Divisions and Ceremony for the Diamond Sutra 金剛經科儀
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金剛經科儀寶卷唐義淨三藏法師題取經詩
晉宋齊梁唐代間 高僧求法離長安
去人成百歸無十 後者安知前者難
路遠碧天惟冷結 沙河遮日力疲殫
後賢如未諳斯旨 往往將經容易看
唐太宗題焚經臺詩
門徑瀟洒長緣苔 一回登此一徘徊
青牛謾說亟關去 白馬親從印土來
確定是非憑烈焰 要分真偽築高臺
春風也鮮嫌狼籍 吹盡當年道教灰
銷釋金剛科儀
[0645b20] 蓋聞漢朝感夢。白馬西來。摩騰彰漢化之初時。羅什感秦宗之代典。明明佛日。照破昏衢。朗朗慧燈。至今不滅。教之興也。其在斯焉。未法之代至於今日 恭白十方賢聖現坐道場。
[0645b24] 本師釋迦牟尼佛。文殊普賢二大菩薩。滿空聖眾。一切神祇。有天眼者。天眼遙。觀。有天耳者。天耳遙聞。他心宿住。聖心玄鑑。慈愍故。慈愍故。大慈愍故。信禮常住三寶。
法
歸命十方一切 佛 法輪常轉度眾生
僧
[0645c07] 夫金剛般若。能開解脫之門。玉偈波羅。善入菩提之路行行。而非空非有。句句。而無去無來。金剛經說三十二分。分分而功德難量。須菩提聞四句妙偈。偈偈而殊因莫測。書寫讀誦。當生華藏之天。為人演說。定達涅槃之路。
[0645c12] 般若。乃菩提佛母。信心。即功德道源。長養聖胎。出生妙法。大抵看經通義。問道窮源。啟淨信心。其擇眼。法分句讀貫通之理明。問酬辯論之文。心心無間。理全彰。念念不忘。文自現。或問酬深妙。而句義玄微。詳究元因。略陳數段。庶一問一答。其文明若日星。重辯重徵。其義曉如白黑。義隨文。而文隨義。左右逢源。珠走盤。而盤走珠。縱橫無礙。信解受持者。洞明真性。見聞隨喜者。咸悟菩提。流通天上人間。普徧微塵剎海。太虗無際。法施何窮。以斯般若功勛總報四恩三有。咦。
將此身心奉塵剎 是則名為報佛恩
金剛寶卷纔展開 龍天八部降臨來
薦資亡者超昇去 現存人眷又消炎
謂其有說皆名謗 今日分疎謗更多
外護不忘親付囑 三千里外定聲訛
[0646a02] 戒香。定香。解脫明香。解脫知見香。一辨信香。爇在鑪上。香烟起處。遍滿十方。請諸佛菩薩。赴壇中受供養。
拈起金剛正令 一句殞超千聖
揭開般若法門 智慧不離自性
[0646a06] 觀夫空如來藏碎。祖師開獨露真常。無非般若。三心不動。六喻全彰。七寶校功。四句倍勝。若乃循行數墨轉益見知。宗眼不明。非為究竟。嗚呼。微宣奧旨。石火電光。密顯真機。銀山鐵壁。瞥生異見。滯在中途。進步無門。退身迷路。聊通一線。俯為初機。良馬見鞭。追風千里矣。
彌陀如來 九品導師
[0646a13] 切以。幻身不久。浮世非堅。不久則形軀變異。非堅則火宅無安。由是輪迴六趣幾時休遷轉。四生何日盡。若不念佛求出離。畢竟無由得解脫。豈不忙然省悟。火急修持。盡報無期。誓生安養。高超三界證真空。迴出四流無苦趣。
[0646a18] 斯辰緣由香煙起處云云。
釋迦如來 證明功德
[0646a20] 詳夫百年光景。全在剎那。四大幻身。豈能長久。每日塵勞汩汩。終朝業識茫茫。不知一性之圓明。徒逞六根之貪欲。功名蓋世。無非大夢。一場富貴。驚人難免。無常二字爭人爭我。到底成空。誇會誇能畢竟非實。風火散時無老少。溪山磨盡幾英雄。緣鬢未幾。而白髮早侵。賀者纔臨。而弔者隨至。一色濃血。長年苦戀恩情。七尺髑髏。恣意慳貪財寶。出息難期入息。今朝不保來朝。愛河出沒幾時休。火宅憂煎何日了。不願出離業網。祇言未有工夫。閻羅王。忽地來追。崔相公。豈容展限。回首家親都不見。到頭業報自家當。鬼王獄卒。一任期凌。劒樹刀山。更無推抵。或攝沃焦石下。或在鐵圍。山間。受鑊湯則萬死千生。遭剉磕則一力兩段。饑吞熱鐵。渴飲鎔銅。十二時甘受苦辛。五百劫不見頭影。受足罪業。復入輪迴。頓失舊時人身。換却這迴皮袋。披毛戴角。御鐵負鞍。以肉供人。用命還債。生被刀砧之苦。死遭湯火之災。互積冤愆。遞相食噉。那時追悔。學道無因。何如直下承當。莫待今生蹉過。
[0646b13] 釋迦文佛。捨皇宮而直往雪山。居士龐公。將家財而悉沉滄海。真武。不統王位惟務修行。呂公。既作神仙。尚勤參請。蘇學士。常親佛印。韓文公禮終大顛。斐公。奪笏於石霜。房相。問法於國一。玅善不招駙馬成佛無疑六祖。相遇客人聽經頓悟。禪道若無況味。聖賢何肯歸依。華林感二虎隨身。投子有三鴉報曉。李長者解經。而天厨送供。須菩提打坐。高帝釋散華。達摩執履西歸。普化搖鈴騰去。羅漢。來參於仰山和尚。嶽帝。受戒於思大禪師。徑山至今猶是龍王打供。雪峯往昔。能使木人開山此皆己騐之因由。切莫自生於退屈。野狐尚聽百丈法。螺螄猶護金剛經。十千游魚。聞佛號化為天子。五百蝙蝠聽法音。總作聖賢。蟒聞懺以生天。龍聽法而悟道。彼物尚能領悟。況人何不迴心。或有埋頭喫飯。而空過一生。或有錯路修行。而不省這意。豈識菩提覺性。箇箇圓成。爭知般若善根人人是足。莫問大隱小隱休別。在家出家。不拘僧俗。而只要辨心。本無男女。而何須著相。未明人。妄分三教。了得底。同悟一心。若能返照迴光。皆得見性成佛。又況人身易失。佛法難逢。欲超六道之周流。惟有一乘之徑捷。須求正見。莫信邪師。悟了。方是入頭。行得。始能脫俗步步踏著實地。頭頭頂掛虗空。用時。則萬境全彰。放下。則一塵不立。超生死不相關之地。了鬼神覰不破之機。是凡是聖。而同箇路頭。或冤或親。而共一鼻孔。如斯實悟。尚滯半途。休說向上三玄。要了末後一著。
[0646c13] (問)且道即今喚那箇做末後一著。
[0646c14] (答)
青山低處見天濶 紅藕開時聞水香
棄却瓢囊擊碎琴 如今不戀汞中金
自從一見黃龍從 始覺從前錯用心
始知生死事無常 莫道先從老者亡
大限到來無定準 後生年少也提防
富貴貧窮各有由 宿緣分定莫剛求
不曾下得春時種 空守荒田望有秋
[0646c21] 修唎脩唎。摩訶修唎。
[0646c21] 普供養我牟尼。梵王帝釋。監壇土地。金剛菩薩。擁護壇儀。云何梵畢。發願謹受持。
一相元無垢 體性離塵緣 專心持四句
且要誦真言
淨口業真言
[0647a02] 修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。薩婆訶
淨三業真言
[0647a04] 唵娑嚩婆嚩秫馱。娑嚩達摩娑。嚩娑嚩秫度憾
安土地真言
[0647a06] 南無三滿多。母馱南唵。度嚕度嚕地尾薩婆訶
普供養真言
[0647a08] 唵誐誐曩。三婆嚩。韈日囉斛
[0647a09] 葢聞。法身無相。非相可觀。至理絕言。非言所及。蓋以因興四願。果滿三身。酬願現身。彰言化物。我釋迦聖主。利物情深。愍娑婆流浪之卿讚嚴土常樂之界。國名極樂。佛號彌陀。四十八願弘深。百萬行門廣大。雙明真化。應接高低。地前地上皆生。是聖是凡俱往。彌陀緣願。於是彰為。淨土真詮。由斯顯矣。
[0647a14] (問)經來自久。少缺宣傳。奉報佛恩。當明經旨。
[0647a16] (答)
透關玅達如來境 及第高登本分鄉
佛在靈山莫遠求 靈山只在汝心頭
人人有箇靈山塔 好去靈山塔下修
外道天摩皆拱手 梵王常釋為呈祥
願令合會諸男女 同證金剛大道場
早起忙忙直到昏 不愁生死只愁貧
饒君使盡千條計 直至無常不稱心
[0647a23] 般若大教。六百餘卷。佛如來金口宣。真詮。無為福勝。果報利人天。
稽首三界主 大孝釋迦尊 累劫報親恩
積因成正覺
奉請八金剛四菩薩
奉請青除災金剛
奉請辟毒金剛
奉請黃隨求金剛
奉請白淨水金剛
奉請赤聲火金剛
奉請定持災金剛
奉請紫賢金剛
奉請大神金剛
奉請金剛眷菩薩
奉請餘剛索菩薩
奉請金剛愛菩薩
奉請金剛語菩薩
[0647b10] 此經乃大乘菩薩摩訶薩。人之所脩般若。為六波羅蜜之最勝者也。所以名為般若波羅蜜。故下經云。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。以此佛說大般若經。有六百卷。凡一十六會。此經。乃第五百七十七卷。給孤獨園第二處第九會說也。
[0647b14] (問)所以道。
[0647b15] (答)
昔日如來金口演 至今拈起又重新
此經佛說數千年 無量人天得受傳
憶得古人曾解道 更須會取未聞前
人問陽壽真難得 一寸光陰一寸金
莫待老來方學道 孤墳盡是少年人
在家菩薩智非常 閙市叢中作道場
心地若能無𦊱礙 高山平地總西方
金剛般若體如如 翠竹黃華滿路途
八百餘家呈玅手 大家依樣畵葫蘆
[0647b24] 金剛般若。人人本具。割斷智為初白雲散處。一輪顯露。影落千江。無來無去。諸人薦取。凡聖一同居。
摩訶大法王 無短亦無長 本來非皂白
隨處現青黃
發願文
稽首三界尊 歸命十方佛 我今發弘願
持此金剛經 上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身
同生極樂國
云何梵
云何得長壽 金剛不壞身 復以何因緣
得大堅固力 云何於此經 究竟到彼岸
願佛開微密 廣為眾生說
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
今我見聞得受持 願解如來真實意
金剛般若波羅蜜經
[0647c17] 宗鏡云。只這一卷經。六道含靈。一切性中。皆悉具足。葢為受身之後。妄為六根六塵。埋沒此一段靈光。終日冥冥。不知不覺故。我佛生慈悲心。願救一切眾生。齊超苦海。共證菩提。所以在舍衛國。為說是經大意。只是為人。解粘去縛。直下明了自性。免逐輪迴。不為六根六塵所惑。若人具上根上智。不撥自轉。是胸中自有此經。且將置三十二分。於空間無用之地。亦不是過。如或未然且聽山埜與汝打葛藤去也。夫金剛經者。自性堅固。萬劫不壞。況金性堅剛也。般若者。智慧也。波羅蜜者。登彼岸義也。見性得度。即登彼岸。未得度者。即是此岸。經者。徑也。我佛若不開箇徑路。後代兒孫。又向甚麼處進步。
[0648a04] (問)且道這一步又如何進。答看取下文。提綱。此經深旨。無相為宗。顯妄明真。提綱要旨。劒鋒微露。埽萬法之本空。心華發明。照五蘊之非有。直得雲收雨霽。海湛空澄。快登般若慈舟。直到菩提彼岸。
[0648a08] (問)且道心華發。明在甚麼處。
[0648a09] (答)
太湖三萬六千頃 月在波心說向誰
法王權實令雙行 電捲風馳海嶽傾
霹靂一聲雲散盡 到家元不涉途程
西方淨土人人有 不假修持已現前
諸上善人如見性 阿彌陀佛便同肩
無始無明幻色迷 夢魂生死幾千迴
一條直路超三界 但念彌陀歸去來
[0648a16] 法會因由。教起根源。如是法。我佛在舍衛國中。乞食為先。次第乞已。本處安禪。結跏趺坐。終日默無言。
金剛般若智 箇箇體如然 白雲消散盡
明月一輪圓
[0648a21] 如是我聞。一時。佛。在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時。世尊。食時著衣持鉢。入舍衛大城。乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖收衣鉢。洗足已。敷座而坐。
[0648b01] (白)調御師。親臨舍衛。威動乾坤。阿羅漢。雲集祇園。輝騰日月。入城持鉢。良由悲愍貧窮。洗足收衣。正是晏安時節。若向世尊未舉已前薦。得。猶且不堪。開口已後承當。自救不了。宗鏡。急為提撕。早遲八刻。
[0648b04] (問)何故。
[0648b06] (答)
良馬已隨鞭影去 阿難依舊世尊前
乞食歸來會給孤 收衣敷座正安居
真慈洪範超三界 調御人天得自如
西方寶號能宣演 九品蓮臺必往生
直下相逢休外覔 何勞十萬八千程
百歲光陰瞬息迴 其身畢竟化為灰
誰人肯向生前悟 悟取無生歸去來
[0648b13] 善現啟請。頓起疑心。合掌問世尊。云何應住。降伏其心。佛教如是。子細分明。永消此岸。無華休怨春。
金剛般若智 莫向外邊求 空生來問我
教起有因由
○善現起請分第二
[0648b18] 時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯然世尊。願樂欲聞。
[0648c02] (白)昔奇哉之善現。讚希有之慈尊。悲憫濁世眾生。咨決菩提心要。可謂一經正眼。三藏絕詮。千聖不傳。諸祖。不說。如是降伏。偏舟已過洞庭湖。護念叮嚀。何啻白雲千萬里。
[0648c05] (問)為甚麼如此咦。
[0648c06] (答)
毗婆尸佛早留心 直至而今不得玅
問處孤高答處深 妙圓真淨不須尋
瞥然如是知端的 默契菩提大道心
阿彌陀佛元無相 遍界明明不覆藏
文路尚然修淨土 東坡猶願往西方
纔出胞胎又入胎 聖人觀此慟悲哀
幻身究竟無香潔 打破畫瓶歸去來
[0648c13] 大乘正宗。指示叮嚀。空生意分明。如是應住。降伏其心。四生六道。無我無人。誰歸滅度。拈來却在心。
獨坐寂寥寥 平地起波濤 風來波浪起
水漲見船高
○大乘正宗分第三
[0648c18] 佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降服其心所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅槃。而滅度之。如是滅度。無量無數。無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相。壽者相。即非菩薩。
[0648c24] (白)涅槃清淨。盡令含識歸依。四相俱忘。實無眾生滅度。如斯了悟。便能脫死超生。其或未然。依舊迷封滯殻。
[0649a02] (問)會麼。
[0649a03] (答)
生死涅槃本平等 妄心盡處即菩提
頂門具眼辯來端 眾類何曾入涅槃
絕後再甦無一物 了知生死不相干
七重寶樹人人有 九品蓮華處處開
不涉一程親見佛 圓音時聽悟心懷
擲却閻浮似草鞋 更無一物可開懷
靈明一點輝千古 超日月歸光去來
[0649a10] 妙行無住。日月分明。本體離根塵。四維上下朗耀無窮。世尊指教。一一分明。空生信受。驚來處處春。
摩訶般若宗 性相體皆同 四生并六道
盡在默然中
○玅行無住分第四
[0649a15] 復次須菩提菩薩於法應無所住。行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如是布施。不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。於意云何。東方虗空。可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方四維上下虗空。可思量不不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如是不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。
[0649a22] (白)住相布施。猶日月之有窮。不著六塵。若虗空之無際。自他俱利。福德難量。豁然運用。靈通廓爾。縱橫自在。
[0649a24] (問)且道還有住著處麼。
[0649b01] (答)
玅體本來無處所 通身何更有縱由
運心檀度契真常 福等虗空不可量
無影樹頭華爛熳 從他採獻法中王
步步頭頭皆是道 彌陀元不住西方
法身遍滿三千界 化佛權為十二光
道過邙山古墓排 准陰功業事堪哀
貧富貴賤皆如夢 夢覺來時歸去來
[0649b08] 如理實見。分明說破。空生意如何地水火風。四大和合。雲來雲去。本更無他。漚生漚滅。元非一與多。
如如真玅理 湛湛自然觀 圓明真實見
隨處得安然
○如理實見分第五
[0649b13] 須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。即見如來。
[0649b17] (白)金身顯煥。巍巍海上孤峯。玅相莊嚴。皎皎星中圓月。然雖如是畢竟非真。經云。真非真恐迷。我常不開演。
[0649b19] (問)且道意在於何處。
[0649b20] (答)
一月普現一切水 一切水月一月攝
報化非真了妄緣 法身清淨廣無邊
千江有水千江月 萬里無雲萬里天
人命無常呼吸間 眼觀紅日落西山
寶山歷盡空迴首 一失人身萬劫難
稽首彌陀真聖主 身乘七寶紫金臺
四十八願常無間 攝受眾生歸去來
[0649c03] 正信希有。一念無差心外休取法。心若取法。凡聖皆差。心若無念。却被雲霞。圓明一點。春來樹樹華。
邪心俱蕩盡 正信勿生疑 念念無差別
處處發真機
○正信希有分第六
[0649c08] 須菩提。白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不於一佛二佛三四五佛。而種善根已。於無量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一念。生淨信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生。無復我相。人相。眾生相。壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應捨。何況非法。
[0649c20] (白)因勝果勝。信心明了無疑。人空法空真性本來平等。直饒名相雙泯。取舍兩忘。
[0649c21] (問)要且猶存筏見(咦)。
[0649c22] (答)
彈指已超生死海 何須更覔度人舟
善根成熟信無疑 取相求玄轉背馳
一念頓超空劫外 元來不許老胡知
頻伽尚能知歸向 孔雀猶聞得化生
時節因緣休蹉過 樓頭畫鼓恰初更
勢至觀音悲滿懷 寶瓶楊柳洒三灾
誓隨淨土彌陀主 接引眾生歸去來
[0650a05] 無得無說。誰為安名。空生意分明。如來所說。無始無終。雲生晚谷。月照長空。千法萬法。皆從一法生。
取捨皆難得 無心體自然 本來常寂寂
無說亦無傳
○無得無說分第七
[0650a10] 須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切聖賢。皆以無為法。而有差別。
[0650a15] (白)得亦非。說亦非。能仁機輪電掣。取不可捨不可空。生舌本爛翻。
[0650a16] (問)且道無為法。為甚麼有差別。
[0650a17] (答)
萬古碧潭空界月 再三撈漉始應知
雲捲秋空月印潭 寒光無際與誰談
豁開透地通天眼 大道分明不用參
西方勝境無明闇 不比人間半夜深
五皷分