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Madhyamāgama 《中阿含經》

Scroll 26

中阿含經卷第二十

東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆

師子吼經第七(第二土城)

[0590b06] 如是

[0590b06] 一時

[0590b07] 爾時世尊比丘:「中有第一沙門第二第三第四沙門此外沙門梵志道一空無沙門梵志汝等如是師子吼比丘異學汝等:『汝等如是:「第一沙門第二第三第四沙門此外沙門梵志道一空無沙門梵志汝等如是師子吼。」』

[0590b15] 「比丘汝等如是異學:『世尊如來等正覺四法因此四法我等如是:「第一沙門第二第三第四沙門此外沙門梵志道一空無沙門梵志我等如是師子吼。」云何我等尊師具足愛敬同道奉事世尊如來等正覺四法因此四法我等如是:「第一沙門第二第三第四沙門此外沙門梵志道一空無沙門梵志我等如是師子吼。」』

[0590b27] 「比丘異學:『我等尊師尊師具足愛敬同道奉事同道出家在家沙門瞿曇我等差別?』比丘汝等如是異學:『究竟眾多究竟?』比丘異學如是:『究竟眾多究竟。』比丘汝等異學:『究竟究竟?』比丘異學如是:『究竟非有究竟。』比丘汝等異學:『究竟究竟?』比丘異學如是:『究竟非有究竟。』比丘汝等異學:『究竟究竟?』比丘異學如是:『究竟非有究竟。』

[0590c15] 「比丘汝等異學:『受者究竟受者究竟?』比丘異學如是:『受者究竟非有受者究竟。』比丘汝等異學:『究竟究竟?』比丘異學如是:『究竟究竟。』比丘汝等異學:『究竟無諍究竟?』比丘異學如是:『無諍究竟非有究竟。』

[0590c27] 「比丘汝等異學如是:『汝等究竟眾多究竟究竟非有究竟究竟非有究竟究竟非有究竟受者究竟非有受者究竟究竟究竟無諍究竟非有究竟沙門梵志無量一切二見便便

[0591a11] 「『沙門梵志一切離生老病不能啼哭憂苦懊惱不得沙門梵志二見一切無諍離生老病啼哭憂苦懊惱

[0591a20] 「『沙門梵志施設施設一切施設施設所以沙門梵志是故施設施設一切復有沙門梵志施設施設一切施設施設所以沙門梵志是故施設施設一切復有沙門梵志施設施設一切施設施設所以沙門梵志是故施設施設一切如是尊師第一第一具足戒第一愛敬同道奉事第一

[0591b06] 「『如來出世等正覺成為善逝世間解無上士道法天人師眾祐施設現法施設一切施設無明無明無明無明比丘無明便恐怖恐怖便因緣般涅槃梵行如是正法尊師第一第一具足第一愛敬同道奉事第一。』

[0591b19] 「我等因此我等如是第一沙門第二第三第四沙門此外沙門梵志道一空無沙門梵志以是我等如是師子吼。」

[0591b23] 佛說如是比丘歡喜奉行

[0591b25] 師子吼經第七(一千六百九十)

中阿含優曇第八(第二土城)

[0591b28] 如是

[0591b28] 一時王舍城竹林

[0591b29] 爾時居士名曰實意平旦王舍城往詣供養於是實意居士如是:「世尊宴坐比丘寧可優曇異學。」於是實意居士優曇異學

[0591c05] 優曇異學一異學名異學眾人降伏五百異學調音聲高大種種諍論飲食婦女童女世俗如是種種於是異學實意居士:「汝等各自所以實意居士沙門瞿曇弟子沙門瞿曇弟子高遠在家王舍城第一收斂。」於是異學

[0591c19] 於是實意居士往詣異學共相問訊一面實意居士:「佛世尊山林音聲遠離無有人民隨順宴坐佛世尊山林音聲遠離無有人民隨順宴坐遠離常樂宴坐安隱快樂佛世尊不一聚集今日眷屬。」

[0591c27] 於是異學:「居士得知沙門瞿曇空慧解脫不足相應相應不順沙門瞿曇猶如邊地沙門瞿曇亦復如是居士沙門瞿曇。」

[0592a05] 於是異學:「沙門瞿曇汝等叉手如是語:『瞿曇隨意。』」

[0592a09] 爾時世尊在於宴坐淨天過於實意居士異學如是宴坐往詣優曇異學異學世尊偏袒叉手:「善來沙門瞿曇。」

[0592a14] 世尊如是:「愚癡。」世尊異學便世尊共相問訊一面世尊問曰:「實意居士何等在此?」

[0592a18] 異學答曰:「瞿曇我等:『沙門瞿曇何等教訓弟子弟子受教安隱淨修梵行為他。』瞿曇實意居士如是以是在此。」

[0592a23] 實意居士便:「異學妄語所以面前欺誑世尊。」

[0592a25] 世尊:「甚深難得教訓弟子弟子受教淨修梵行為他師宗不了憎惡行者。」

[0592a29] 於是調異學等同高大:「沙門瞿曇如意足大威德大福威神所以。」於是異學問曰:「瞿曇不了可憎云何具足云何不得具足?」

[0592b06] 於是世尊答曰:「沙門梵志取水取水不善不住中食設使食肉不飲酒惡水一口一口乃至乃至一食一食半月一月一食一食

[0592b19] 「菜茹[*][-+],頭頭毛衣穿穿剃髮鬚髮鬚髮晝夜日月大德叉手如此無量云何不了可憎如是具足具足?」

[0592c03] 異學答曰:「瞿曇如是不了可憎行為具足具足。」

[0592c04] 世尊:「不了可憎具足行為無量。」

[0592c06] 異學問曰:「瞿曇云何不了可憎具足行為無量?」

[0592c07] 世尊答曰:「清苦行苦因此清苦行苦清苦行苦因此清苦行苦行苦行者復次清苦行苦因此清苦行苦仰視日光清苦行苦因此清苦行苦仰視日光行苦行者復次清苦行苦因此清苦行苦貢高清苦行苦便清苦行苦因此清苦行苦貢高清苦行苦便行苦行者

[0592c20] 「復次清苦行苦因此清苦行苦貴賤清苦行苦因此清苦行苦貴賤行苦行者復次清苦行苦因此清苦行苦家家自稱:『清苦。』清苦行苦因此清苦行苦家家自稱:『清苦。』行苦行者

[0592c28] 「復次清苦行苦因此清苦行苦沙門梵志為他敬重供養便嫉妬:『敬重供養沙門梵志敬重供養所以行苦。』清苦行苦因此清苦行苦沙門梵志為他敬重供養便嫉妬:『敬重供養沙門梵志敬重供養所以行苦。』行苦行者

[0593a08] 「復次清苦行苦因此清苦行苦沙門梵志為他敬重供養便沙門梵志:『敬重供養種子樹種種子種子種子猶如暴雨傷害五穀種子畜生人民。』如是沙門梵志亦復如是清苦行苦因此清苦行苦沙門梵志為他敬重供養便沙門梵志:『敬重供養種子樹種種子種子種子猶如暴雨傷害五穀種子畜生人民。』如是沙門梵志亦復如是行苦行者

[0593a22] 「復次清苦行苦因此清苦行苦恐怖恐懼密行放逸清苦行苦因此清苦行苦恐怖恐懼密行放逸行苦行者

[0593a27] 「復次清苦行苦因此清苦行苦生身邊見邪見見取難為沙門梵志可通清苦行苦因此清苦行苦生身邊見邪見見取難為沙門梵志可通行苦行者

[0593b04] 「復次清苦行苦因此清苦行苦欺誑無愧清苦行苦因此清苦行苦欺誑無愧行苦行者

[0593b08] 「復次清苦行苦因此清苦行苦妄言兩舌綺語清苦行苦因此清苦行苦妄言兩舌綺語行苦行者

[0593b12] 「復次清苦行苦因此清苦行苦不信懈怠正念正智清苦行苦因此清苦行苦不信懈怠正念正智行苦行者不了可憎具足無量?」

[0593b18] 異學答曰:「如是瞿曇不了可憎具足無量。」

[0593b20] 「不了可憎具足無量。」

[0593b21] 異學問曰:「云何瞿曇不了可憎具足無量?」

[0593b23] 世尊答曰:「清苦行苦因此清苦行苦清苦行苦因此清苦行苦行苦行者

[0593b26] 「復次清苦行苦因此清苦行苦日光不服清苦行苦因此清苦行苦日光不服行苦行者

[0593c01] 「復次清苦行苦因此清苦行苦貢高清苦行苦清苦行苦因此清苦行苦貢高清苦行苦行苦行者

[0593c06] 「復次清苦行苦因此清苦行苦清苦行苦因此清苦行苦行苦行者

[0593c10] 「復次清苦行苦因此清苦行苦家家自稱:『清苦。』清苦行苦因此清苦行苦家家自稱:『清苦。』行苦行者

[0593c15] 「復次清苦行苦因此清苦行苦沙門梵志為他敬重供養嫉妬:『敬重供養沙門梵志敬重供養所以行苦。』清苦行苦因此清苦行苦沙門梵志為他敬重供養嫉妬:『敬重供養沙門梵志敬重供養所以行苦。』行苦行者

[0593c24] 「復次清苦行苦因此清苦行苦沙門梵志為他敬重供養沙門梵志:『敬重供養種子樹種種子種子種子猶如暴雨傷害五穀種子畜生人民。』如是沙門梵志亦復如是清苦行苦因此清苦行苦沙門梵志為他敬重供養沙門梵志:『敬重供養種子樹種種子種子種子猶如暴雨傷害五穀種子畜生人民。』如是沙門梵志亦復如是行苦行者

[0594a09] 「復次清苦行苦因此清苦行苦恐怖恐懼密行放逸清苦行苦因此清苦行苦恐怖恐懼密行放逸行苦行者

[0594a14] 「復次清苦行苦因此清苦行苦不生身見邊見邪見見取難為沙門梵志可通清苦行苦因此清苦行苦不生身見邊見邪見見取難為沙門梵志可通行苦行者

[0594a21] 「復次清苦行苦因此清苦行苦無瞋欺誑無愧清苦行苦因此清苦行苦無瞋欺誑無愧行苦行者

[0594a26] 「復次清苦行苦因此清苦行苦妄言兩舌綺語清苦行苦因此清苦行苦妄言兩舌綺語行苦行者

[0594b01] 「復次清苦行苦因此清苦行苦不信懈怠正念正智無有清苦行苦因此清苦行苦不信懈怠正念正智行苦行者不了可憎具足無量?」

[0594b07] 異學答曰:「如是瞿曇不了可憎具足無量。」

[0594b09] 異學問曰:「瞿曇不了可憎第一真實?」

[0594b10] 世尊答曰:「不了可憎不得第一不得真實。」

[0594b12] 異學問曰:「瞿曇云何不了可憎表皮?」

[0594b13] 世尊答曰:「沙門梵志四行不殺生不同不同不同妄言妄言不同妄言四行遍滿一方成就如是二三四方四維上下普周一切無怨無諍無量遍滿一切世間成就如是無怨無諍無量遍滿一切世間成就云何如是不了可憎