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Fo Ben Xing Ji Jing (Abhiniṣkramaṇasūtra) 《佛本行集經》

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佛本行集經卷第二十

天竺三藏闍那崛多


[0758b18] 「爾時菩薩晨朝衣服王舍城乞食空無欲求無餘大涅槃視地調伏點污:『乞食無有何處?』菩薩左右前後:『仁者蓮藕。』聞已即便菩薩菩薩乞食王舍城內外人民觀見菩薩如是詳審菩薩威神巍巍希有共相謂言:『大自在天至於。』其中遠行營事至於他方菩薩迴向菩薩復有造作中道菩薩形容便菩薩菩薩不覺菩薩復有合十恭敬一心菩薩菩薩復有微妙音聲菩薩:『善來善來!』王舍城所有人民菩薩無有不生歡喜愛樂王舍城綺語菩薩默然菩薩行王舍城周匝四方丈夫婦人來看希有觀看菩薩眼目菩薩面額眉目手足一一愛樂不能其餘

[0758c16] 「爾時菩薩少年可喜端正花色出家眉間毫相宛轉右旋長廣威德遍滿光明巍巍堂堂普照遠近手足羅網其二善能一切天人菩薩威神世間無比

「『菩薩行道路,  所有一切
  之一分光,  即便愛著
  ,  牛王
  身體放大光明,  手足羅網
  微妙,  眾人不覺隨後
  莊嚴,  歡喜。』

[0758c28] 「爾時王舍守護菩薩威儀驚怖戰慄不安謂言:『何處大神。』

[0759a02] 「爾時菩薩無量無邊人眾左右圍遶觀看徐步漸漸王舍城舉動俯仰雍容躡足專注整肅寂定一心人見歡喜最上奢摩他柔軟調和制伏無有清淨光明娑羅樹象形具足圓滿諸相莊嚴虛空圍遶菩薩日月世間

[0759a12] 「王舍城歡喜希有菩薩行街巷商賈一切亂心飲酒一切音聲奔走菩薩隨逐左右在前在後菩薩行王舍城無量無邊婦女生活遙觀菩薩家家喜歡共相謂言:『來到種族名字如是端正可喜行動我等沙門婆羅門相貌如是容止異常。』內外

[0759a25] 「爾時摩伽陀國王舍城娑羅一者年少王位二者王位佛世尊出現天下三者出現自身供養四者說法五者說法聞法證法奉行

[0759b03] 「爾時娑羅高樓大臣圍遶菩薩大眾前後王舍城娑羅菩薩樓下門外菩薩身威儀舉動端正乃至猶如夜空愛樂摩尼寶內外光明洞徹菩薩亦復如是威德熾盛照耀巍巍菩薩如是:『如是形貌面目廣平皎潔分明顯赫照曜蓮花在於威德右旋眉間毫相琉璃滿月其二足趺智慧安靜猶如須彌忽然臣下應當觀看種姓兒子何國名字何等端正可喜遊行。』

[0759b20] 「爾時大臣:『天王。』:『帝釋。』復有:『龍王。』復有:『毘摩阿修羅王。』復有:『阿修羅王。』復有:『毘沙門護世。』復有:『日天。』:『月天。』復有:『大自在天。』復有:『梵天。』

[0759b26] 「有餘占相婆羅門:『大王我等先後轉輪聖王何以大士身體遍滿一切諸相。』

[0759b29] 「爾時大眾之中白王:『大王實有所以由旬正在北方雪山之下一種稱為釋氏釋氏國界名曰迦毘羅國土名為淨飯釋種生子悉達多釋種瞿曇太子初生即便召集婆羅門占相諸相大王:「大王太子在家成就轉輪聖王四天下守護大地乃至法治世間王位必定阿伽三藐三佛陀十方。」大王太子所以現今剃除鬚髮黃金袈裟出家遊行。』

「『相師,  王位定作
  釋種,  出家苦行菩提。』

[0759c17] 「爾時大臣娑羅內心思惟:『往昔發誓如是。』:『知者出家人在於汝等然後至於觀看供養。』

[0759c23] 「即便隨逐菩薩捨離

[0759c25] 「爾時菩薩王舍城乞食大眾處處充滿內心思惟:『如是方便大眾無有歸依為生老病亦復究竟無有導師煩惱無有日日減損空無厭離。』

[0760a02] 「爾時菩薩慈悲增加精進勇猛折伏念言:『當作一切世間歸依救護苦惱世間世間生老病死。』

[0760a06] 「爾時菩薩舉目默然諦視徐徐齊整王舍城次第乞食王舍城庠序漸漸山麓水邊正念安置手足即便頂頭山南觀看求覓妙好枝條鳥獸遊戲東面端身儼然猶如師子孔穴袈裟顯赫巍巍堂堂熾盛照曜

「『樹林,  鳥獸
  袈裟,  光明熾盛。』

[0760a20] 「爾時菩薩如是思惟:『此處無有伽羅眾生無壽摩那婆養育五陰一切無識一切諸法唯有假名眾生。』

[0760a25] 「爾時娑羅使隨逐菩薩捨離其一菩薩摩伽陀國長跪白王:『大王出家人王舍城飯食乃至端身南面大王。』

[0760b02] 「爾時娑羅使如是語即便裝束賢善嚴駕菩薩可喜端正愛樂乃至猶如夜空山頭閃電伽陀菩薩亦復如是希有歡喜下乘徒步菩薩問訊菩薩:『四大?』

「『菩薩帝釋,  身光喜歡
  問訊起居四大,  。』

[0760b13] 「爾時菩薩微妙語言梵天辯才字句娑羅慰勞問訊如是:『大王大吉大祥營求?』

[0760b17] 「爾時娑羅菩薩如是語菩薩安隱度量菩薩菩薩:『仁者疲勞仁者決斷。』即便問言:『仁者為人?』

[0760b22] 「爾時菩薩憍慢貪欲一切煩惱諂曲伽陀:『大王大王寂靜所以出家。』娑羅菩薩:『仁者比丘歡喜是故發問愛敬仁者一言聽受所以正在盛年端正身體微妙嬉戲如是沙門厭離王宮仁者如是相貌栴檀袈裟二手世間百味隨時?』

「『,  袈裟
  手指世間,  乞食。』

[0760c08] 「菩薩:『愛敬王位出家境界五欲種種婇女王位何以仁者沙門身體柔軟空閑蘭若在於地上仁者衰敗國王是故愛念憐愍王位仁者大種土地群臣百官開拓使令寬廣仁者貴族因緣眷屬不生。』

「『仁者大種,  不肯
  百官,  吞併寬廣。』

[0760c24] 「復重菩薩:『愛敬尊重仁者乞食努力寬廣受法五欲所以在於婇女歡娛令人現世報未來現世未來不能具足果報是故仁者所以具足年少端正果報受法世間丈夫生子是故仁者

[0761a07] 「『仁者如是弓弩一世

[0761a09] 「『往昔勇健四天下忉利如是仁者所以憐愍一切諸眾生如是勸請王位勸請仁者身體端正悲酸流淚情懷不忍希有所以慇懃如是盛年衰老可行捨家

[0761a16] 「『仁者先祖以來種姓年老國法王化太子大臣出家入山

[0761a19] 「『仁者往昔如是年少先行中年養活老耄棄捐修學如是建立一切年少不行求覓名為難得攝受

[0761a24] 「『仁者假使年少欲求五欲至於內心思惟斷絕寂靜

[0761a27] 「『仁者世間少年放逸不見過失中年血氣放逸譬如曠野處所是故年少放逸隨意多少

[0761b03] 「『仁者年少仁者法事愛樂祭祀諸天祭祀生天在於莊嚴自身金銀放光猶如

[0761b07] 「『仁者往昔寶冠嚴飾身體常在祭祀諸天法行入山大仙求解仁者順時。』如是種種譬喻語言方便勸請菩薩

[0761b12] 「爾時菩薩如此猶如山王身心不動寂然安住不生三業清淨

「『伽陀菩薩,  朋友
  菩薩清淨三業,  。』

[0761b18] 「『大王不善猶如智人天下王法真正實誠利益惡人無有慈心猶如富貴怯弱利益世間應當往昔相承朋友增長凡人至於厄難捨離三業等同知識如是富貴不能朋友知識依法處分散失知識財寶教授不生知識愛敬顯示。』爾時菩薩如是:『大王求道怖畏生老病死以是欲求解脫親族眷屬可愛可敬流淚滿面啼泣懊惱此處世間五欲不善。』

[0761c07] 「『大王毒蛇亦復霹靂亦復大風五欲境界何以大王無常猶如功德虛空猶如幻化世間觀看世人正行五欲?』

[0761c13] 「爾時菩薩

「『五欲無常功德,  六塵空幻眾生
  世間果報,  智者暫停
  愚癡天上不滿意,  人間稱心
  不覺,  猶如乾草
  往昔聖王,  降伏金輪
  帝釋,  貪心便墮落
  假令大地,  他方
  世人嗜欲,  流水。』

[0761c22] 「爾時菩薩:『大王往昔轉輪聖王名曰四天下忉利天天人不知足以是世間

[0761c26] 「『轉輪聖王亦復如是四天下忉利天不知足命終

[0761c28] 「『阿修羅王王位帝釋不如帝釋轉輪王獲得天帝釋如是天人境界翻覆無常功德至於智人如是思惟觀察無常境界變易須臾云何可信唯有山林居住藥草樹皮形體得度出離世間一切希求解脫涅槃無為五欲五欲。』

[0762a10] 「爾時菩薩

「『居住山谷,  飲水樹皮
  [-+]身體,  求解脫離
  不能自制,  五欲
  如是無常,  。』

[0762a15] 「爾時菩薩:『大王欲界之內欲取和合不知足智者不知足苦惱來世是故智人是以智者有人安隱一切捨離集會離別縱欲恣情放逸放逸便不善不善成就泥犁過去苦行保持不能守護失落

[0762a25] 「『大王如是智者思惟:「世間人猶如假借非常何故天人一切果報毒蛇死屍骸骨婦女猶如如是種種一切苦逼迫智人愛樂。」

[0762b02] 「『大王往昔羅城名曰提頭賴吒多育諸子滿一百才智復有伯叔弟兄一百其父國王殺害

[0762b07] 「『大王空曠火燒雜類

[0762b09] 「『須彌山阿修羅兄弟玉女人相傷害

[0762b12] 「『世間雜類畜生如是智者云何便

「『往昔修羅兄弟,  玉女自相
  骨肉憐愛,  智人貪欲。』

[0762b17] 「菩薩:『大王復有五欲生天生人五欲投身透水赴火如是無常境界五欲?』

「『愛欲貧窮,  繫縛
  ,  不覺後世。』

[0762b23] 「菩薩:『伽陀五欲如是種種過患不可以是五欲無畏道路若是善友應當數數勸諫如是:「弘誓大願成就煩惱。」何以他人入山亦復怨敵王位往昔退是故

[0762c02] 「『大王有人瞋毒蛇頭火炬如是如是五欲出家亦復如是

[0762c06] 「『大王譬如譬如解脫牢獄繫縛譬如巨富貧窮譬如明了黠慧如是五欲

[0762c12] 「『大王前言境界五欲隨意娛樂婇女大王世間五欲一切諸事

[0762c15] 「『大王五欲棄捨婇女出家入山大王如是無量無邊大地獄報復畜生餓鬼現身一切善根聖人讚美

[0762c20] 「『大王世間猶如浮雲無有須臾不停山水

[0762c22] 「『大王愚癡五欲本際生死煩惱不能遠行困苦鹹水如是如是五欲亦復如是

[0762c26] 「『大王要說有人五欲人間五欲清淨具足