Sutra on the Wise and Foolish (Damamūka) 賢愚經
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賢愚經卷第十三元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯
(六〇)五百鴈聞佛法生天品第五十三(丹本為六十)
[0437b29] 如是我聞:
[0437b29] 一時佛在波羅㮈國。爾時世尊,於林澤中,為天人四輩之類,演說妙法。時虛空中,有五百群鴈,聞佛音聲,深心愛樂,盤桓迴翔,尋欲來下至世尊所。時有獵師,張施羅網,五百群鴈,墮彼網中,為獵師所殺;生忉利天,父母膝上,忽然生長,如八歲兒,身體端嚴,顏貌無比,光相明淨,喻若金山。便自念言:「我以何因,生此天中?」天人心聰神解,即識宿命,緣愛法聲,果報生天,當報其恩。即共同時,持天花香,下閻浮提波羅捺國,至世尊所,天光明曜,猶寶樹林,一時曲身,禮世尊足,合掌白言:「我蒙世尊說法音聲,生在妙處,願重矜愍,開示道要。」爾時世尊,便為演說四諦妙法,天人開悟,得須陀洹果,即還天上,不墮三塗,隨緣七生,得盡諸漏。
[0437c15] 爾時阿難,白世尊言:「昨夜有天光明照曜,禮敬世尊。不知其緣?願見告示。」佛告阿難:「善思念之!當為汝說。世尊昨日在林澤中,為天世人四輩之眾,敷演妙法。有五百群鴈,愛敬法聲,心悅欣慶,即共飛來,欲至我所,墮獵師網中。於時獵師,即取殺之。因此善心,生忉利天,自識宿命,故來報恩。」
[0437c22] 爾時阿難,聞佛所說,歡喜踊躍,歎未曾有,而作是言:「如來出世,實為奇妙!陶演法雨,莫不蒙潤,乃至禽鳥,猶聞法聲,獲福乃爾,豈況於人信心受持,計其果報,過踰於彼,百千萬倍,不可為比。」佛告阿難:「善哉善哉!如汝所說。如來出世,多所潤益,普雨甘露,浸潤群生,以是之故,當共一心信敬佛法。」
[0437c29] 爾時阿難,及諸眾會,聞佛所說,歡喜奉行。
(六一)堅誓師子品第五十四(丹本為六十一)
[0438a03] 如是我聞:
[0438a03] 一時佛在王舍城耆闍崛山中。爾時提婆達多,恒懷惡心,向於世尊,欲害如來,自稱為佛;教阿闍世,害父為王。「新佛新王,治理天下,不亦快乎?」王子信用,便殺其父,自立為王。是時世人,咸懷惡心,於諸比丘,惡不欲見。時諸比丘,入城乞食,人民忿恚,咸不與語,空鉢而出,還到山中,白世尊言:「提婆達多,作不善事,使諸四輩,各興惡心,向於沙門。」爾時世尊告阿難言:「若有眾生,起於惡心,向諸沙門著染衣人,當知是人,則便惡心,向於過去諸佛、辟支佛、阿羅漢,向於未來諸佛、辟支佛、阿羅漢,現在諸佛、辟支佛、阿羅漢。以發惡心向於三世諸賢聖故,便獲無量罪業果報。所以者何?染色之服,皆是三世賢聖標式,其有眾生,剃除鬚髮,著染衣者,當知是人,不久當得解脫一切諸苦,獲無漏智,為諸眾生,作大救護。若有眾生,能發信心,向於出家著染衣人,獲福難量。」
[0438a21] 佛告阿難:「我由往昔,於諸出家著染衣人,深生信心,敬戴之故,致得成佛。」
[0438a23] 阿難白佛言:「世尊!往昔深心,敬染衣人,其事云何?願樂欲聞。」佛告阿難:「善聽當說。」「唯然世尊!願樂欲聞。」
[0438a25] 佛告阿難:「古昔無量阿僧祇劫,此閻浮提,有大國王,名曰提毘,總領八萬四千諸小國王,世無佛法,有辟支佛,在於山間林中,坐禪行道飛騰變化,福度眾生。時諸野獸,咸來親附。有一師子,名號[跳-兆+茶]迦羅毘(晉言堅誓),軀體金色,光相明顯煥然明裂,食果噉草,不害群生。是時獵師,剃頭著袈裟,內佩弓箭,行於澤中,見有師子,甚懷歡喜,而心念言:『我今大利,得見此獸,可殺取皮,以用上王,足得脫貧。』是時師子,適值睡眠,獵師便以毒箭射之。師子驚覺,即欲馳害,見著袈裟,便自念言:『如此之人,在世不久,必得解脫,離諸苦厄。所以者何?此染衣者,過去未來現在三世聖人標相,我若害之,則為惡心趣向三世諸賢聖人。』如是思惟,害意還息。毒箭兩行,命在不久,便說偈言:
「『耶羅羅 婆奢沙 娑呵』
[0438b14] 「說此語時,天地大動,無雲而雨,諸天惋惕,即以天眼下觀世間,見於獵師殺菩薩師子,於虛空中,雨諸天花,供養其屍。是時獵師,剝師子皮,持至于家,以奉國王提毘,求索賞募。時王念言:『經書有云:「若有畜獸身金色相,必是菩薩大士之人。」我今云何資賞此人?若與賞者,便為共此殺害無異。』是時獵師,素窮求哀,國王矜愍,與少財物,問獵師言:『師子死時,有何瑞應?』答言:『口說八字,天地普動,無雲而雨,天降諸花。』爾時國王,聞是語已,悲喜交集,信心益猛,即召諸臣耆舊智人,令解是義。時諸人眾,都不能解。空林澤中,有一仙人,字奢摩,字義俱閑,仙人聰明,哲達貫練。使還白王,王即請來。仙人于時,具為大王解說其義:『耶羅羅,其義唯剃頭著染衣,當於生死疾得解脫。婆奢沙,云剃頭著染衣者,皆是賢聖之相,近於涅槃。娑呵,云剃頭著染衣者,當為一切諸天世人所見敬仰。』於時仙人,解是語已,提毘歡喜,即召八萬四千小王,悉集一處,作七寶高車,張師子皮,表示一切,悉共敬戴,燒香散花,而以供養,極盡忠心;後復打金作棺,盛師子皮,以用起塔。爾時人民,緣是善心,壽終之後,皆得生天。」
[0438c08] 佛告阿難及四部眾:「爾時師子,由發善心向染衣人,十億萬劫,作轉輪聖王,給足眾生,廣殖福業,致得成佛。爾時號[跳-兆+茶]迦毘羅者,豈異人乎?今我身是也。時國王提毘,緣供養師子皮故,十萬億劫,天上人中,尊貴第一,修諸善本,今彌勒菩薩是。時仙人者,今舍利弗是。時獵師者,今提婆達多是。」
[0438c15] 爾時四眾,從佛聞說過去因緣,心懷歡喜,深自惋悼悲歎而言:「我等愚癡!不識明哲,生起惡心。唯願如來!憐愍愚癡,聽悔前罪。」世尊弘慈,因為說法四諦微妙,隨其宿緣,皆獲諸果,有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果者,有發無上正真道意者。是時阿難、四部之眾,聞佛所說,歡喜奉行。
(六二)梵志施佛納衣得受記品第五十五(丹本為六十二)
[0438c25] 如是我聞:
[0438c25] 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊,將侍者阿難,入城分衛。世尊身上所著之衣,有少穿壞,將欲以化應度眾生,乞食周訖,欲還所止。有一婆羅門,來至佛所,為佛作禮,覩佛容顏光相殊特,見佛身衣有少破壞,心存惠施,割省家中,得少白[(畾/且)*毛],持用施佛:「唯願如來!當持此[(畾/且)*毛]以用補衣。」佛即受之。時婆羅門,見佛受已,心情歡喜,倍加踊躍。佛哀此人,即與授決:「於當來世二阿僧祇百劫之中,當得作佛,神通相好,十號具足。」佛授記已歡喜而去。
[0439a06] 國中豪賢長者居士,咸興此心:「云何世尊!受彼少施,酬以大報?」作是念已,各為如來,破損好[(畾/且)*毛],作種種衣,持用奉佛。
[0439a09] 阿難問佛:「世尊先昔造何善行,能令一切奉施衣服?願佛為說,令得開解。」世尊告曰:「諦聽著心,當為汝說過去因緣。」阿難曰:「諾,我當善聽。」
[0439a12] 佛告阿難:「乃往過去,無量無數阿僧祇劫,爾時有佛,名毘鉢尸,出現於世,與其徒眾九萬人俱。彼時有王,名曰槃頭,有一大臣,請佛及僧,三月供養,佛即許可。既蒙可已,還至其家,辦具所須。時槃頭王,亦欲供養佛及眾僧,往至佛所,而白佛言:『貪得如來及比丘僧三月供養。』佛告槃頭:『吾先已受彼大臣請,大人之法,不宜中違。』王即還宮,告其臣曰:『佛處我國,吾欲供養,云卿已請;今可避我,我供養訖,卿乃請之。』臣答王言:『若使大王保我身命,復保如來常住於此,復令國土常安無災;若使能保此諸事者,我乃息意,放王先請。』王自念言:『斯事叵辦。』復更曉曰:『卿請一日,我復一日。』臣便可之。更互設會,各滿所願。爾時大臣,為彼如來,辦具三衣,皆悉豐足,復為九萬諸比丘眾,作七條衣,人與一領。阿難當知!爾時大臣,以上衣服,施佛及僧供養之者,豈異人乎?則我身是。我乃世世,殖福無厭,今悉自得,終不唐捐。」
[0439b03] 時阿難等,聞說是已,歡喜懃修,造諸福業,心懷踊躍,頂戴奉行。
(六三)佛始起慈心緣品第五十六(丹本為六十三)
[0439b06] 如是我聞:
[0439b06] 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時諸比丘,夏安居竟,往至佛所,禮敬問訊。佛以慈心,慰喻撫恤:「汝等住彼,得無苦耶?」慈心矜篤,極懷憐愍。阿難見之,而白佛言:「世尊!慈愍垂矜特隆。不審,世尊!發如是心,為遠近耶?」
[0439b11] 佛告阿難:「若欲知之,當為汝說。過去久遠,不可稱計阿僧祇劫,有二罪人,共在地獄,獄卒驅之使挽鐵車,剝取其皮,用作車鞅,復以鐵棒,打令奔走,東西馳騁,無有休息。時彼一人,筋力尠薄,獄卒逼之,躃地便起,疲極困乏,絕死復蘇。彼共對者,見其困苦,興發慈心,憐愍此人,顧白獄卒:『唯願聽我躬代是人,獨挽此車。』獄卒瞋恚,以棒打之,應時即死,生忉利天。阿難當知!爾時獄中慈心人者,我身是也。我乃爾時,於彼地獄受罪之時,初發如是慈矜之心,於一切人,未曾退捨,至於今日,故樂修行慈愍一切。」
[0439b23] 爾時阿難,聞佛所說,歡喜奉行。
(六四)頂生王品第五十七(丹本為六十四)
[0439b26] 如是我聞:
[0439b26] 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊,見諸比丘,貪於飾好,著於名利,多畜盈長,積聚無厭。佛見此已,為諸比丘說貪利害:「夫貪欲者,現損身命,終歸三塗,受苦無量。所以然者?吾自憶念過去世時,由於貪故,而便墮落,受諸苦惱。」
[0439c04] 爾時阿難,長跪叉手,前白佛言:「世尊!過去由於貪故,而便墮落。其事云何?」世尊告曰:「乃往過去,無量無邊不可思議阿僧祇劫,此閻浮提,有一大王,名瞿薩離,典斯天下八萬四千小國,有二萬夫人婇女,一萬大臣。時王頂上欻生一皰,其形如繭,淨潔清徹,亦不疼痛。後轉轉大,乃至如瓠,便劈看之,得一童子,甚為端正,頭髮紺青,身紫金色。即召相師,占相吉凶,相師占已,便答王言:『此兒有德,雄姿奇特,必為聖王,統臨四域。』因為立字,名文陀竭(晉言頂生)。年已長大,英德遂著,王以一國,用封給之。大王後時,被病困篤,諸小王輩,皆來瞻省,不能自免,遂便薨背。諸附庸王共詣頂生,而咸啟曰:『大王已崩,願嗣國位。』頂生答言:『若吾有福應為王者,要令四天及尊帝釋,來相迎授,爾乃登祚。』立誓已竟,四天即下,各捉寶瓶,盛滿香湯,以灌其頂。時天帝釋,復持寶冠,來為著之,然後稱揚。諸王復勸當詣大國王所治處。頂生復言:『若我有福應為王者,國當就我,我不就國。』立誓適竟,大國之中所有宮殿,園林浴池,悉來就王。金輪、象馬、玉女、神珠、典藏、典兵,悉亦應集,君四天下,為轉輪王。巡行國界,見諸人民,墾地耕種。王問臣吏:『此諸群生,欲作何等?』便答王言:『有形之類,由食得存,是以種穀,欲以濟命。』王立誓言:『若我有福應為王者,當有自然百味飲食,充飽一切,使無飢渴。』作願已竟,尋有飲食。王更出遊,見諸人民,紡績經織。王復問言:『作此用為?』諸人對曰:『食已自然,無以嚴身,是故紡織用作服飾。』王復立誓:『若我有福應為王者,當有妙衣自然而出,賑給萬民,使無窮乏。』作願已竟,應時諸樹悉生種種異色妙服,一切人民,求得無盡。王更出遊,見諸群黎,修治樂器。王因問之:『作此何為?』諸人報言:『衣食既充,乏於音樂,所以治此,欲用自娛。』王復立誓:『若我有福應為王者,眾妙樂器,當自然至。』作願適竟,應時諸樹,若干種種伎樂,懸在其枝,若有須者,取而鼓之,音聲和暢,其有聞者,無不歡預。王德至重,萬善臻集,天雨七寶,遍諸國界。王問諸臣:『此誰之德?』諸臣對曰:『此是王德,亦國民福。』王復立誓:『若是民福,寶當普雨;若獨我德,齊雨宮內。』作願適竟,餘處悉斷,唯雨宮裏,七日七夜。
[0440a19] 「其頂生王,於閻浮提,五欲自娛,經八萬四千歲。時有夜叉,踊出殿前,高聲唱言:『東方有國,名弗婆提,其中豐樂,快善無比,大王可往遊觀彼界。』王則允可。意欲巡行,金輪復轉,躡虛而進,群臣七寶,皆悉隨從。既至彼土,諸小王等,盡來朝賀。王於彼國,五欲自恣,經八億歲。夜叉復唱:『西方有國,名瞿耶尼,亦復快樂,王可至彼。』王即允然,往遊其土,食福受樂經十四億歲。夜叉復唱:『北方有國,名欝單曰,其土安豐,人民熾盛,王可到彼。』王即往詣,留止其中,上妙五欲,極情恣意,經十八億歲。夜叉復唱:『有四天王處,其樂難量,王可遊之。』王與群臣及四種兵,乘虛而上。四天遙見,甚懷恐怖,即合兵眾,出外拒之,竟不奈何,還歸所止。頂生於中,優遊受樂,經數十億歲。意中復念:『欲昇忉利。』即與群眾,蹈虛登上。
[0440b07] 「時有五百仙人,住在須彌山腹,王之象馬屎尿下落,污仙人身。諸仙相問:『何緣有此?』中有智者,告眾人言:『吾聞頂生王,欲上三十三天,必是象馬失此不淨。』仙人忿恨,便結神呪,令頂生王及其人眾,悉住不轉。王復知之,即立誓願:『若我有福,斯諸仙人,悉皆當來承供所為。』王德弘博,能有感致,五百仙人盡到王邊,扶輪御馬,共至天上。未至之頃,遙覩天城,名曰快見,其色皦白,高顯殊特。此快見城,有千二百門,諸天怖畏,悉閉諸門,著三重鐵關。頂生兵眾,直趣不疑。王即取貝吹之,張弓扣彈,千二百門一時皆開。帝釋尋出,與共相見,因請入宮,與共分坐。天帝人王,貌類一種,其初見者,不能分別,唯以視眴遲疾,知其異耳。
[0440b22] 「王於天上,受五欲樂,盡三十六帝,末後帝釋,是大迦葉。時阿修羅王興軍上天,與帝釋鬪,帝釋不如,退軍入城。頂生復出,吹貝扣弓,阿修羅王即時崩墜。頂生自念:『我力如是,無有等者,今與帝釋,共坐何為?不如害之,獨霸為快。』
[0440b28] 「惡心已生,尋即墮落,當本殿前,委頓欲死。諸人來問:『若後世人,問頂生王云何命終?何以報之?』王對之曰:『若有此問,便可答之:「頂生王者,由貪而死。統領四域,四十億歲,七日雨寶,及在二天,而無厭足,故致墜落。」』是故比丘!夫利養者,實為大患,當思遠離深求道真。」
[0440c05] 阿難白佛:「此頂生王,宿殖何福,而獲如此無量大報?」
[0440c07] 佛告之曰:「乃往過去,不可計劫,時世有佛,號曰弗沙,與其徒眾,遊化世間。時婆羅門子,適欲娶婦,手把大豆,當用散婦,是其曩世,俗家之禮。於道值佛,心意歡喜,即持此豆,奉散於佛,四粒入鉢,一粒住頂。由此因緣,受無極福,四粒入鉢,王四天下;一粒在頂,受樂二天。」
[0440c13] 爾時諸弟子,聞佛所說,有得初果二果三果及阿羅漢者,不可稱數,受持佛語,歡喜奉行。
(六五)蘇曼女十子品第五十八(丹本為六十五)
[0440c17] 如是我聞:
[0440c17] 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時須達長者,末下小女,字曰蘇曼,面首端正,容貌最妙,其父憐愛,特於諸子,若遊行時,每將共去。於是長者,將至佛所,其女見佛,情倍欣踊,願得好香,塗佛住室。斯女手中,有賓婆菓。佛從索之,奉教便與。佛尋於上,書香種稷,還以與之。女共其父,還歸城裏,便行推買種種妙香,如佛所須,持詣祇洹,躬自擣磨,日日如是。於時持叉尸利國王,遣其一兒,使到舍衛,初適他土廣行觀看,漸漸展轉,復至精舍,見蘇曼女在中磨香,愛其姿容,欲得為妻,即往入城,啟波斯匿王:「云有此女,可適我意,願王見賜,勿違我志。」王問之曰:「是誰家女?」答言:「是須達許。」王言:「卿自從索,吾不能知。」復重啟王:「王若相聽,當自求之。」王言:「可爾。」彼國王兒,發遣子弟、車乘眾物,先歸本國,唯留一象及己在後,往至祇洹,搏蘇曼女,累騎而去。須達聞之,遣人追逐,象走駛速,不能及逮。即達本土,便用為婦,後遂懷妊,生卵十枚。卵後開敷,有十男兒,形貌姝好,與人有異。年遂長大,勇健非凡,然喜畋獵,傷害物命。其母矜愍,教使莫爾。諸子白母:「射獵之事,最為快樂,母今相遮,將為見憎。」母復告言:「吾愛汝等!是以因制;若當憎汝,終無此言。所以者何?夫殺生之罪,當入地獄,受諸苦惱,數千萬歲,常為鹿頭羊頭兔頭諸禽獸頭阿傍獄卒之所獵射,無央數歲,雖思解脫。其何由乎?」諸子白母:「如母所說,為自出心?從他邊聞?」母復告言:「吾昔從佛,聞如此事。」兒復問母:「佛者何人?幸願具宣。」母告諸子:「卿不聞乎?迦維羅衛淨飯王子,形相炳著,應為聖王,厭老病死,出家學道,願行成就,得無上果。巨身丈六,相好無比,三明六通,遐鑒無外,前知無窮,却知無極,觀知三世,如掌中珠。」諸子聞之,心內欣然,因更問母:「佛今近遠,為可見不?」母便答言:「今在舍衛。」諸子啟母,求往覲佛,母