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Chu Yao Jing (Dharmapada) 出曜經

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出曜經卷第五

姚秦涼州沙門竺佛念

品第

 夫人止觀,  清淨
 倍增愛著,  

[0632b23] 夫人止觀有人不善身心纏裹不解其中不能思惟善法是故夫人止觀不得至于清淨眾生有染云何眾生於是有人有人數數云何眾生數數云何眾生恩愛不著不專數數有人從頭萬物白淨紺青不能捨離堅固智者譬喻猶如有人一者二者龍鬚將至便急龍鬚便龍鬚眾生亦復如是二縛云何二縛一者二者見結時眾思惟不淨觀愛結便見結便急有時眾生思惟安般見結便愛結便急是故

 止觀,  專意不淨
 便,  如是消滅

[0632c19] 止觀使有人不善思惟善觀恒常親近修學繫念在前修行不淨從頭我所思惟不淨三十六無可一一分別不淨觀內外便除去思惟不淨便愛著不能是故如是消滅

 ,  
 自恣,  
 老死,  母乳

[0633a02] 不明不能無為不能專意思惟無明纏裹無期猶如覆蓋亦復如是猶如刀劍手把諸眾生亦復如是愛結不善興起憂悲苦惱輪轉生死五道是故自恣自恣不順正教自恣便猶如羅網捕魚羅網無有眾生亦復如是善法不要如來說法會眾大眾之中有如無有眾生亦復如是愛結不能泥洹無為獵人佛說各自驚愕:「如來說法不為我等。」各自修習不為是故說法有緣眾生猶如醫師病根而後輕重然後不增不減處中瞻視所以然佛世尊為人說法亦復如是觀察眾人心意輕重然後說法使得開解減少處中結使觀眾生一偈便一偈一句一句爾時世尊觀察其中自恣放逸便老死母乳猶如新生犢子眾生亦復如是老死如影隨形利根眾生分別便苦惱增益善本鈍根眾生是故老死母乳

 放逸,  猶如
 在在處處,  

[0633b08] 放逸剎利長者居士比丘比丘尼優婆塞優婆夷少壯處中長老至於道者放逸愛欲初生葛藤便愛欲如是使諸眾生根本是故猶如在在處處地獄餓鬼畜生流轉五趣猶如是故在在處處猶如獼猴是故

 潤澤,  思想滋蔓
 愛欲無底,  老死

[0633b19] 潤澤出水諸色香味自娛是故潤澤潤澤酥麻不為潤澤如此可以灰土除去愛欲潤澤唯有佛世尊出現智慧割斷是故潤澤思想滋蔓熾熱不過思想可以藥療思想不可療治不與取罪過佛世尊不能療治是故思想滋蔓老死有分四百病痛是故老死

 眾生纏裹,  在於
 結使,  數數受苦

[0633c04] 眾生纏裹在前流轉生死不得三界在於猶如東西無有眾生亦復如是迷惑流轉生死周旋五道沈溺結使眾生不能離生受苦心口真正善惡地獄餓鬼畜生是故數數受苦

 眾生使,  
 方便求解,  得出

[0633c14] 眾生使者使使是故眾生使色有無色是故方便求解云何方便使使無明使使如此眾生使云何生死苦猶如有人隨後眾生亦復如是為重安處老死得出以求方便父母兄弟宗親無常各自離別是故生老病死得出眾生欲愛未盡生老病死在於欲愛生老病死是故生老病死得出

 ,  有無
 比丘,  寂滅泥洹

[0633c29] 眾苦湊集諸天世人所見是故有無除去愁憂色有無色是故有無比丘所持比丘結使名為比丘名為比丘是故比丘寂滅泥洹意處不受無想是故泥洹結使更生是故寂滅泥洹

 以為,  貪欲世間
 憂患日夜,  蔓草

[0634a12] 以為有心不能無處是故以為貪欲世間難捨難離懷抱世間五陰世間世間是故貪欲世間憂患日夜長者常有憂患熱惱譬喻智者譬喻蔓草蔓草

 人為恩愛,  不能情欲
 如是,  潺潺

[0634a21] 人為恩愛恩愛牢固永劫不朽心識不能以此恩愛不能取證一往不還不可不可是故人為恩愛如是由此恩愛苦惱猶如流水流入蓮花池不著如是恩愛纏結心懷解脫愛心亦復不著是故潺潺

 ,  眾會
 根本,  
 根本,  無憂

[0634b03] 如來一切智六通具足分別諸法賢者大眾成就賢聖諸法所行仁賢過於三界所為是故眾會聽者眾會剎利婆羅門比丘比丘尼優婆塞優婆夷一處思惟是故眾會根本何者無明五趣今世後世無明根本貪欲是故根本選擇所以稱說因緣一者二者販賣思惟選擇便病者修行亦復如是分別眾生便成就大事便阿羅漢是故根本所謂根本根本無明枝葉結使無憂無憂欲界無色界何以欲界無色界答曰:「無憂。」所以妻子僕從田宅無有是故根本

 ,  親屬
 ,  

 道行,  ,  
 ,  ,  復生

[0634c01] 死者猶如眾生結使具足在其中:「眾生貪求無厭愛心。」愛心貪著財貨愛心是故親屬不可諸眾生流轉五道生死地獄餓鬼畜生四大愛結是故數數無量尿染污不淨數數入胎厭足無慚是故便數數生生不息來往不已現身人身五道是故五道五道輕重有福便便輕重莫若無為道中輕重無生求道染污蘆葦[/((/)*)]生生不息

 無所畏,  無憂
 使,  長出

[0634c21] 無所畏聖人無畏無憂志性恬靜是故無所畏無憂患者無餘眾生不能晝夜不息是故無憂根本使長出不復不行是故長出

 諸天世人,  
 ,  不停
 復生,  入獄自覺

[0635a02] 諸天世人何以人民使玉女營從共相娛樂西為人不捨地獄苦惱愛心餓鬼畜生愛心不足諸天愛心最多是故諸天人民眾生之類染污是故猶如有人渡江河海導正如是三惡道是故不停一時中間人中處在中國平正善本無有山河石壁珍奇異物堅固佛法反復慈愍一切德本出生處中過去不得是故不停復生邊地不及便愁憂苦惱過去是故復生入獄自覺老苦我等在世學道之人修善入獄愛心三界沙門奉持五戒修行十善生天上人我等愚癡不從教誡入獄苦惱刀山劍樹火車愛心是故入獄自覺

 不住,  
 枝葉飢渴,  數數

[0635a28] 不住緣何地獄餓鬼諸天未來境界是故猶如河流亦復如是諸色香味是故不住猶如種子變易隨時萌芽種子亦復如是遍滿人身迴轉不善根不住三界流轉四生五道是故不住五盛陰五盛陰無常苦空無我亦復如是是故二事遍十方境界地獄餓鬼畜生不斷猶如世人羅網鹿鳥獸無有眾生亦復如是不見善惡妙色香味不能眾生愛網正道究竟是故愛網猶如葛藤如是遍滿人身從頭空缺猶如人身頗有人身愛心遍滿不可療治是故枝葉飢渴世人飢渴可以漿草根消息服氣藥草神呪延壽愛心飢渴四海是故數數增多是故數數

 不盡根,  復生
 不盡,  數數復生

[0635c01] 舍衛國祇樹給孤獨園中間男女遊觀停息頭痛欲裂疼痛便命終眾人苦難[*]未經旬日如故樹枝眾人無不歡喜其中眾生不知忌諱異日[*]如故如是生生宗族使樹蔭命終一己晝夜愁憂行路智者自陳萬端智者:「眾苦莫若掘出根本。」人意:「掘出樹根無疑死後滅盡無餘繼嗣後者逃走出家學道。」舍衛國祇洹精舍道人沙門世尊比丘大眾

不盡根,  復生
 不盡,  數數復生。」

[0635c26] 比丘聞說便經歷自心思惟四大數數生生不息四大無異不斷便當生老病死如是流轉休息猶如眾人愛結使亦復如是智慧爾時比丘反覆重疊五陰從頭須陀洹果斯陀含阿那含阿羅漢果六通清徹大眾感激三自:「大道微細。」繞佛三匝十八無餘泥洹泥洹

 猶如,  
 如是,  眾生

[0636a12] 摩竭石室眾多獵師入山遊獵羅網鹿無數上山鹿大聲獵師聞已傷害人民不可稱不死不可扶持得到膏藥室家歸還其中眾生自知遊獵宿緣善本便捨家學道沙門爾時世尊數百眾生前後圍繞說法爾時世尊眾生立功示現教誡離生大眾

猶如,  
 如是,  眾生。」

[0636a26] 沙門不自覺如來今日證明我等獵師慚愧自省閑靜思惟止觀所以剃除鬚髮三法