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Chu Yao Jing (Dharmapada) 《出曜經》

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出曜經卷第九

姚秦涼州沙門竺佛念

戒品第七

 ,  三寶,  名聞
 上天

[0654c20] 舍衛國祇樹給孤獨園爾時世尊比丘:「欲求三法禁戒云何三法法律二者利養無能命終生天持戒三法。」爾時世尊大眾

,  三寶,  名聞
 上天。  常見法處,  
 成真,  吉祥。  持戒
 ,  ,  。」

[0655a01] 爾時眾會歡喜奉行

 終老,  ,  為人
 

[0655a04] 終老持戒天龍神祇常隨阿須倫陀羅非人如此長老持戒晝夜禁衛如影隨形是故終老眾生如來信根成就二業狐疑根本諸眾沙門梵志婆羅門梵眾不能使持戒迴心天人供養是故為人名為名為名為名為名為名為名為名為大火諸法猶如世人珍寶居里亦復如是功德二事名為是故為人猶如雜阿含契經:「如來:『不動盜賊暴雷庫藏不守耗損?』爾時世尊:『不動福地福王暴雷庫藏不守。』」爾時諸天歡喜踊躍以此偈讚如來

善哉,  現世光明
 我等修善,  諸天。」

[0655a29] 諸天復重問曰

?  ?  何為
 ?」

[0655b03] 世尊

終老,  ,  為人
 。」

[0655b06] 天人心懷繞佛三匝忽然天上

 布施,  ,  
 安處

[0655b10] 布施二事持戒牢固布施世間自然善報持戒果報是故持戒布施復有持戒完具多聞功德不足復有持戒大智多聞惠施無量是故今世後世歡悅無悔是故安處具足自然歡樂心意悅豫自知布施清淨晝夜歡喜熱惱持戒多聞亦復如是是故安處

 比丘,  ,  
 

[0655b24] 比丘堅固不可不為色聲香味是故比丘具足眼根身根意根具足缺漏不錯妙行是故量腹尊者曇摩難提:「氣力處中高下。」尊者迦羅造立修行亦作:「猶如大器隨時瞻視長隨日用中有思惟:『致死喪身。』其所即便便。」修行人亦復如是便不得修道思惟善法日夜貪欲瞋恚愚癡契經云何一者大便二者小便睡眠四者不堪修業五者不消苦際究竟是故佛說晝夜警悟纏綿不解經行經行重者不解仰觀星宿初夜中夜後夜懈怠是故

 覺悟,  晝夜力學,  盡意
 泥洹

[0655c23] 不遇煩惱安隱是故晝夜力學初夜中夜後夜亦復如是專一思惟心所念法是故晝夜力學盡意剛強不能不能精勤是故退轉凡夫行人晝夜精勤是故盡意泥洹永不復生泥洹大化縛著染污泥洹無有罣礙現在泥洹是故泥洹

 禁戒,  專心
 比丘熱惱,  苦際

[0656a10] 禁戒不移牢固不可除去不處之中猶如猛將不能強敵亦復不能強敵使猛將利劍前後有所狐疑修行亦復如是不能結使正使慧身不能結使猛將前後結使是故禁戒專心智者猶如猶如大海日夜變成如是晝夜不止便果證是故專心比丘熱惱天地其中熱惱何以比丘得力不退所願比丘結使無餘袈裟到時慚愧滅度比丘是故比丘熱惱苦際無餘不復涉歷苦難是故苦際

 ,  正定,  止觀
 正智

[0656b05] 遊蕩是故正定不善使不善便思惟:「正定究竟原本使不善錯亂其間?」是故守護正定止觀心念除去闇冥觀察推尋不生是故止觀正智不在心念猶如漏盡通輕重身心無礙石壁入微心念是故正智

 蠲除,  ,  終身求法
 

[0656b20] 蠲除意中使縛著陰入已滅枝葉是故蠲除憍慢增上慢執意使是故終身求法養生名為馬車名為正法不處有為三觀真佛弟子堅信法相是故終身求法聖者賢聖心所喜樂賢聖所居其事三智結使一智有餘泥洹二智無餘泥洹三智是故

 戒定慧,  ,  離垢
 

[0656c07] 戒定慧修行人戒品定品慧品三業具足結使猶如國王財富過人便國民不加行人亦復如是三業具足結使無疑立志亂心結使是故戒定慧思惟晝夜履行不遠是故離垢究竟生死苦拔濟無瑕無諸是故離垢離苦鼎沸不受如實知是故

 ,  不復,  魔界
 清明

[0656c21] 欲界色界無色界欲界纏絡是故不復修行人思惟觀察如實知方便生死不受梵行是故不復魔界以下魔界苦惱閉塞道心令人無為閻浮利眾生名曰隱藏處在生欲界賢聖是故魔界清明猶如無有云何一者二者四者五者阿須倫患者即日清明修行比丘亦復如是五陰云何五蓋一者貪欲二者瞋恚睡眠四者調戲五者修行比丘五蓋清明內外通達紫磨金是故清明

 自恣,  比丘,  戒定慧
 滿

[0657a12] 自恣凡夫所行猶如疾風萬端是故自恣比丘所謂比丘自制閉塞比丘是故比丘戒定慧行者戒品定品慧品晝夜精勤不興放逸滅度戒定慧不善增益善法正教不順法律佛法聖眾便是故戒定慧滿

 自恣,  不想,  是故
 如是不生

[0657a24] 自恣色聲香味是故自恣不想心所念法其中定意不想色聲香味是故不想是故止觀入定不得憍慢色聲香味是故如是不生猶如不在色聲香味心所念法亦復如是猶如天雨心所多於是故如是不生

 智者牢固,  禁戒
 泥洹,  滅度

[0657b06] 智者牢固佛教訓誨就正堅固不為是故智者牢固禁戒律者隨時行道守護禁戒智者所行是故禁戒泥洹無為終始寂滅無生是故泥洹滅度中間無礙是故滅度

 華香逆風,  芙蓉栴檀
 逆風,  

[0657b16] 羅閱祇迦蘭陀竹園爾時尊者大迦葉耆闍崛山大迦葉生長身體柔軟不曾𪍿開化貧窮便變動時世大目連:「。」對曰:「如是。」世尊即將目連耆闍崛山大迦葉無有如來往詣大迦葉迦葉見佛爾時世尊大迦葉:「自有坐具。」爾時世尊迦葉:「無有瞻視病者云何山中?」釋提桓因迦葉大迦葉世尊

天王,  ,  心懷歡喜
 拘翼瞻視。」

[0657c02] 爾時世尊釋提桓因

清淨,  香熏
 云何降神,  瞻視?」

[0657c05] 爾時釋提桓因叉手合掌白佛

,  戒香
 功德,  不計醜陋

[0657c09] 「今世天上塵勞賢聖戒香結使閉塞今世如此流轉生死涉歷劫數不能令人入寂賢聖戒香百劫時時。」爾時世尊釋提桓因

善哉天帝,  希有
 放逸,  德本。」

[0657c16] 爾時世尊因此處在大眾

華香逆風,  芙蓉旃檀
 逆風,  。」

[0657c19] 世間華香順風逆風逆風順風世間華香欲界色界一方持戒十方華香逼近持戒一究竟天是故華香逆風

 旃檀,  青蓮芳華,  
 不如戒香

[0657c26] 旃檀沈水旃檀華香青蓮芙蓉解脫日精分陀利如是持戒百倍億萬不可以譬喻心所一世現身娛樂不能至於後世持戒現世未曾唐捐是故不如戒香

 華香,  不可,  持戒
 殊勝

[0658a07] 華香旃檀中國諸天十方彌滿世界無不是故華香不可持戒殊勝忉利諸天縱情自由持戒修善戒品定品慧品解脫慧品知見可敬可貴無上道何以如此為人導師正路愚冥是故持戒殊勝

 成就,  定意度脫,  迷失
 不知道

[0658a18] 成就四部比丘比丘尼優婆塞優婆夷清淨無有毫釐缺漏魔王統領欲界獨尊不能四部果證亦復不知從何道果時弊:「剃髮偏袒修禪往還不由不知神識知識。」是故不知道

 此道究竟,  此道無有
 ,  禪定

[0658a29] 此道究竟安隱無為快樂無窮一道泥洹是故此道究竟此道無有此道無有諸天興致供養尊者舍利弗沙彌名曰長年六神通虛空五通梵志名曰青衣驅逐五通梵志使逼近沙彌乘虛青衣數百迎逆攝衣淨水洗手拂拭香湯沐浴身體梵志放聲:「五通無量迴轉天地自學以來二十餘年體形五明四處日光荊棘之中無道驅逐不得小兒離乳身體過重迎逆何等?」青衣梵志:「學士三界賢聖不興。」婆羅門名曰供給酥油然燈遠方婆羅門寺中梵志高才明德信佛建立神廟共相共相問訊沙彌來迎然燈眾多梵志婆羅門:「?」言語沙彌復禮眾多梵志梵志:「才藝過人天文地理無不神呪出眾真正何為梵志執行清淨自修圖讖行道文字無不可貴我所蓋聞沙門巧詐幻惑世人所行短促一身不能正使相見而已何為五體投地恭敬作禮我等所以大人豈能?」眾多婆羅門:「靜默我所

「『賢聖,  無上道
  沙門,  如來
  ,  賢聖
  是故,  梵志何為?』」

[0658c13] 是故此道無有須陀洹斯陀含欲界陰入是故:「。」禪定入定坐禪閑靜一意出入執意牢固入定使役鬼神如意契經:「天上人間觀察不過羅漢所見變更不受是故比丘當作方便。」


 ◎說法,  一意聽受
 護法,  除去
 ,  名為沙門

[0658c25] 說法義味相應比丘深山中學多聞持戒完具誦經唯有一句日日諷誦虛空山林日日