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Chu Yao Jing (Dharmapada) 《出曜經》

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出曜經卷第十四

姚秦涼州沙門竺佛念

道品
 說道,  ,  
 如來

[0683c10] 如來言教成教重演安詳隨時是故說道惡趣不可止觀愛心猶如不可亦復如是人心不可是故精勤便志趣無上不退轉是故如來如來出世言教義理深邃具足梵行是故如來

 無有,  見諦
 眾苦,  

[0683c24] 無有阿鋡契經七佛如來等正覺父母種族壽命長短多少神足智慧毘婆尸如來等正覺出現萬歲婆羅門侍者無憂說戒忍辱第一廣說契經如來等正覺出現婆羅門萬歲侍者吉祥說戒廣說契經毘舍如來等正覺出現萬歲剎利侍者休息說戒不害廣說契經拘留孫如來等正覺出現五萬婆羅門侍者說戒譬如廣說契經拘那含牟尼如來等正覺出現萬歲剎利侍者吉祥說戒廣說契經迦葉如來等正覺出現萬歲婆羅門侍者說戒諸惡莫作廣說契經今日釋迦文佛如來等正覺出現剎利侍者阿難說戒第一廣說契經

[0684a17] 爾時世尊七佛父母名號多少說戒本末比丘:「過去姓族名號不同弟子多少所行差別不同。」如來世尊比丘心中大眾

無有,  見諦
 眾苦,  。」

[0684a25] 過去恒沙以此自覺解脫大法生死梵行如實知無憂生老病死寂然泥洹起滅是故無有見諦眾苦斯陀含斯陀含阿那含阿那含直行成就成就成就顛倒至於是故眾苦欲界便無餘無色界是故

 ,  
 能仁入定,  眾數

[0684b11] 直至無為泥洹越過生死不退生死眾生是故猶如清徹眾生飢渴充足飢渴法味除去結使如是賢聖眾生飢渴甘露法一切飢渴結使熱惱不善是故能仁入定釋迦文佛如來等正覺入定四事因緣云何一者現在娛樂二者遊戲法供三者扶危定意四者勸進究竟是故能仁入定眾數道者使弟子不錯救拔生死安處無為沐浴清淨塵垢輪轉八法亦復四百是故眾數

 生死,  
 ,  彼岸

[0684c01] 生死覺知生死原本世尊菩薩行覺知生死原本弟子演說微妙分別唯有入道覺知是故生死菩薩大慈悲一切眾生母愛解脫是故過去辟支佛聲聞以此愛欲是故佛世尊彌勒不可阿僧祇眾生是故彼岸現在釋迦文佛如來等正覺不可阿僧祇眾生是故彼岸

 究竟清淨,  生死
 辯才無數,  佛說得道

[0684c16] 究竟清淨究竟二義究竟究竟究竟必然究竟遊戲一定一定如是經歷千萬有所感動隨意究竟以此正行蠲除心所念法結使清淨猶如塵垢清淨如是八解脫清淨洗浴是故究竟清淨生死老死眾生流轉五道神識不停是故生死辯才無數如來辯才無量無數剎土觀察眾生有利鈍根修正行者修正行者如來悉知是故辯才無數佛說得道世界三義一者二者三者眾生所謂五盛陰三千大千剎土眾生有形之類乃至四生眾生分別了知答曰:「唯有如來。」猶如中觀大小了知如來等覺亦復如是觀眾生心意根本分別是故佛說得道

 駛流,  滿
 ,  甘露

[0685a12] 駛流大河名曰頭大師子大河大河梵志以為師範外道異學自相謂言:「學人由旬稱揚由旬一切。」是故駛流滿以至于晝夜焦炭焦炭根本如是漸漸晝夜流逝不滿不停是故滿說道佛世尊善逝泥洹無有生老病死愁憂苦惱亦復無有勤苦善逝是故說道甘露泥洹甘露猶如江河駛流賢聖法律亦復如是漸漸泥洹境界是故甘露

 聞法,  眾生
 於是奉事,  

[0685b06] 婆羅[*]仙人鹿野苑婆羅[*]仙人鹿野苑神仙得道五通學者遊學非凡國王野遊鹿步兵圍繞鹿驚懼失聲唐突伏地隱形釋迦文佛菩薩鹿鹿:「汝等恐懼方便必得。」鹿左右舉手傷害鹿鹿:「鹿一日哀愍鹿使鹿不斷鹿增多。」鹿:「鹿長大?」答曰:「如是長大。」鹿:「?」答曰:「。」鹿菩薩鹿五百調達鹿五百鹿調達鹿鹿母懷妊數月應供鹿母自陳:「應供分身在後。」調達:「何不?」鹿母哀泣悲鳴菩薩自陳:「懷妊滿在後分身。」菩薩鹿:「自陳?」答曰:「不見。」菩薩聞已慰勞鹿:「恐懼。」菩薩鹿鹿懇切:「汝等。」調達聞已鹿母:「不時?」菩薩語調:「鹿母當代。」菩薩鹿菩薩各自:「水草隨意畏忌。」遂意鹿追逐王宮鹿鹿分明白王:「鹿應供大王?」:「鹿。」鹿:「鹿?」鹿白王:「鹿增多無有減少。」鹿不及:「為人真偽殺生乃至。」大臣:「國界遊獵殺害鹿誅戮。」鹿鹿國內不得鹿肉鹿肉鹿野苑爾時世尊鹿野苑轉法輪是故聞法眾生最初說法天人反覆四諦真如沙門婆羅門釋梵諸天魔天是故眾生於是奉事諸天世人所見恭敬閻浮教授濟度問曰:「何以天人說法?」答曰:「諸天成道取證自在鬼神三自歸猶如梵行處在深山一者二者獼猴三者:『我等無禮耆舊上首?』大樹而且五百獼猴自陳:『。』:『。』獼猴:『。』獼猴自陳:『雪山甘美大便宿上首。』獼猴齋戒自守共相飲食老者城郭村落人民未曾有四面雲集原由自陳經歷大年敬上人民善心:『鳥獸我人?』共相上下舉國人民孝敬孝順不能取證道果唯有天人。」是故於是奉事眾生處處如來禮敬久久迴心無色唯有佛世尊得度聲聞弟子威神得度是故

 可念,  
 ,  

[0686b01] 可念隨時德本果證生死有漏無漏是故可念惡念功德答曰:「染污結使結使使。」是故行者遊戲初禪乃至第四禪惡心不善不退轉是故智慧以此云何抑制善心隨行三十七覆蔽道果不得猶如風塵覆蔽日月光明隨時便日月精光如是賢聖甘露塵垢大悟賢聖道果是故

 三觀轉念,  無上道
 ,  無量念持

[0686b18] 三觀轉念舍衛國祇樹給孤獨園爾時世尊比丘:「未成佛道不善欲念。」問曰:「爾時菩薩云何欲念?」答曰:「菩薩苦行勤勞退昔日追憶伎樂作倡便調達宮人婇女爾時便便復次菩薩苦行難陀難陀波羅麻油菩薩身柔軟天女便菩薩便:『使使?』爾時菩薩便便爾時菩薩:『他人二事功德云何他人信施飯食臥具醫藥不能消化塵勞果實便菩薩二事不善降魔不生惡念速成道果。』」是故三觀轉念無上道云何無上道所謂無上道答曰:「。」是故三觀轉念無上道菩薩三十四無上道所謂無上道過世天人三千大千剎土蠕動之類最上無有契經所謂無形不可眼識所以微細不可唯有轉輪聖王補處菩薩賢聖天眼通正使極微如來通達是故無上道四禪清淨結使進修專一是故無量念持初禪思惟念持四禪內外念持初禪不定焚燒法體不定二禪不定不定第三禪不定出入不定便第四禪不定外法不定無量初禪無量三昧亦復無量無限不可稱阿僧祇成就是故無量念持

 ,  
 智慧禪定,  

[0687a08] 欲界色界無色界名曰眾生居處便三界是故使在外專心便其三是故智慧禪定智慧結使是故智慧禪定身入定能外人是故

 善行,  處處得名
 賢聖,  修道甘露

[0687a19] 善行漸漸初禪所行二禪所行三禪三禪所行四禪是故善行處處得名契經忉利諸天遙觀世間弟子堅固出家鬚髮三法生死梵行受胎如實知是故處處得名賢聖學人賢聖泥洹無為是故賢聖修道甘露修行人自行無上安隱服食甘露所謂甘露泥洹學人不生是故修道甘露


出曜經利養第十四

 芭蕉,  
 ,  

[0687b07] 羅閱城竹園爾時比丘名曰調達聰明十二年中坐禪入定不移十二頭陀不淨觀出入世間第一乃至一一分別佛經不勝轉轉退惡念供養世尊頭面一面須臾退白佛:「唯然世尊神足修行使神足他方處處教化。」爾時世尊調達比丘:「神足何不非常非常空義無我?」調達比丘便:「如來所以神足不如。」調達如來舍利弗舍利弗:「唯然賢者神足修行使神足他方處處教化。」爾時舍利弗調達比丘:「神足何不非常非常空義非身?」時調比丘思惟:「舍利弗比丘自稱智慧第一猶如螢火日月不解神足舍利弗比丘?」即便至大目揵連目連:「無量神足變化無所罣礙神足修行他方處處教化。」目連比丘:「調達神足非常空義非身四禪神足。」調達聞已恚怒:「目連自誇神足所以神足道者神足神足便無有名譽是故神足。」調達比丘思惟:「處處神足不肯名曰阿難多聞博學具足大慈四等三世通達神足修行。」調達便至尊阿難阿難:「神足神足他方處處教化。」阿難便神足調達聞已閑靜專心一意入微至於身心漸漸胡麻胡桃虛空十八自由身上身上西西四方分身無數合為調達:「神足石壁無所罣礙寧可化作嬰孩小兒形貌端正頭上阿闍世太子嬰兒。」太子阿闍世調達終日無有厭足左右手太子阿闍世思惟:「調達神足瞿曇沙門無數變化。」阿闍世五百隨時供養

[0688a02] 爾時眾多比丘阿闍世太子五百供給調達共相世尊頭面世尊:「向者人間阿闍世供給調達五百。」爾時世尊比丘:「汝等調達供養所以調達所得供養陷於他人比丘所謂猶如芭蕉愚人不能亦復如是懷妊