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Chu Yao Jing (Dharmapada) 《出曜經》

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出曜經卷第十七

姚秦涼州沙門竺佛念

第十六

 出息入息,  滿思惟
 通利,  

[0698b08] 出息入息修行人善觀甘露門一者安般二者不淨觀行人安般不淨觀安般思惟分別出息入息錯亂從頭分別了知如是經歷自在使氣息如意亦復如是出入出入隨意最後頂上隨意不成命終如是學人十二不成復次行人分別思惟不淨觀城外死人屍骸分別差別精舍坐床坐具思惟:「死屍暴露我身差別。」如是經歷十二不得是故出息入息滿思惟夫人定意分別是故滿思惟通利晝夜孜孜通利不受六情塵垢是故通利如來所以十二部經要義後生開悟自在除去希望是故

 世間,  
 思惟,  

[0698c06] 世間猶如明月無有光明如是安般修行人威神顏貌光曜是故世間思惟安般定意不動不為如是邪念是故思惟修行人三昧定意思惟終日學習是故

 比丘,  
 ,  生死

[0698c17] 比丘所謂比丘馳騁牢固情意常在是故比丘安般禪定取證超過三界無餘是故化緣不受是故生死

 ,  以為
 息心一意,  便泥洹

[0698c27] 比丘比丘尼學者女尼優婆塞優婆夷剎利婆羅門長者居士堅固是故以為閉塞鼻口澄淨守護六情不受是故以為息心一意修行人出入毛孔一一分別猶如明鏡是故息心一意便泥洹使離世便泥洹不動不變往還是故便泥洹

 ,  自身建行
 不如,  不得

[0699a11] 自身建行執行晝夜精勤迷誤求道救護初中是故自身建行不如不得行者生死長遠無端泥洹三界過去未來現在是故不如不得

 行者,  如是
 意念,  解脫一心

[0699a20] 行者入道者教安不淨觀行者好樂是故行者如是病根何以涉歷生死遍滿三界增益四生五道覺者黠慧三界五道受苦是故如是

 意念,  解脫一心
 應時行法,  老死

[0699a29] 意念修行不敢道果不從得道不專不成道果便無餘是故意念解脫一心修行人定意具足不得不能德行女色不能姿言語交通夢想容貌携手形骸獨立爾時知識道人往返白道:「日夜?」道人:「設有隱匿使。」婦人白言:「稟性婬欲晝夜不容。」道人婦人:「便以此:『須陀洹?』」後果:「須陀洹?」慚愧思惟:「須陀洹?」即便閑靜思惟斯陀含阿那含果得道便不復女人從事婦人:「何故欲心從事?」:「?」:「何以乃至?」婦人宗族告語:「主意親情不復交通罵詈便。」:「且止引證。」彩畫成滿糞穢香華:「我身。」捨離主見愛著蛆蟲現出:「?」答曰:「不能火坑高山不能。」:「前言正見從頭分別思惟三十六?」爾時復重

入定,  身心
 穢惡,  彩畫。」

[0699c11] 是故解脫一心應時行法修行人善知識諸天衛護求道無所畏猶如遠行迷失大道從小:「正道可變正路。」迷路言教大路安隱修行人亦復如是善知識正道是故應時行法老死盜賊姦邪惡鬼道路側身如此數百漿:「道路?」晝夜安隱財寶修行人觀察三界遠離無為是故老死

 比丘意念,  應是
 生死,  苦際

[0699c27] 比丘意念經過曠野道路夜眠相率劫奪虛空虛空商人

覺者?  
 分別?  見報。」

[0700a03] 爾時中有優婆塞五戒弟子

,  
 分別,  。」

[0700a07] 天復問曰

云何?  云何
 云何分別?  。」

[0700a10] 優婆塞

八道,  三佛
 ,  
 不覺八道,  三佛
 ,  

[0700a15] 「分別。」天復

善哉,  善哉
 善哉分別,  善哉。」

[0700a19] 優婆塞:「天恩安隱。」盜賊不知商人處所賈客得度是故比丘意念應是修行人執意精勤清淨不行放逸精進心懷愚癡闇冥是故應是生死修行人方便結使離生老病是故生死苦際現法凡夫處中般泥洹泥洹無行般泥洹不上究竟般泥洹學人現法般泥洹泥洹何以契經雜阿含:「比丘少許彈指何以受生流轉不免比丘猶如糞除少許是故比丘方便受生如是比丘當作根本滋蔓。」修行人承受教誡現法不復是故苦際

 微妙,  自覺
 ,  終始無所畏

[0700b12] 微妙說法甚為具足亦復難得世尊:「聞法聞法分別義味不可。」專精一意微妙是故微妙自覺世尊在世數百前後圍遶說法大眾比丘比丘:「何不如來說法驚動大眾何不如來妙法甘露。」聞已默然不對是故自覺賢者睡眠千萬不可譬喻行人諸天善根無常火燒人中尊今日出現普照三界結使盜竊善財如此不可稱睡眠不覺是故終始無所畏夫人不能不但行道凡夫時俗財貨怨家盜賊水火所見行人睡眠聞法成道應當覺道睡眠是故終始無所畏

 覺意,  日夜
 甘露,  

[0700c09] 覺意修行人思惟晝夜睡眠是故日夜行者修行人精勤晝夜前後中間次第是故日夜甘露賢聖甘露泥洹甘露修行人賢聖八道進趣泥洹八不樂意寂靜淡泊無為是故甘露云何何故名為答曰:「增上非人所持。」欲界眾生答曰:「。」無色界眾生答曰:「。」是故云何答曰:「猶如水漬萌芽。」眾生亦復如是宿結使萌芽猶如溝澗自然增上猶如人間共相尊貴尊卑貴賤有所不得東西眾生亦復如是結使不能三界四生五趣增上非人所持猶如人為非人所持有所不可眾生亦復如是結使非人所持有所是故非人所持人天獨尊拔苦根本究竟不受得無生忍是故

 夫人善利,  來自
 是故晝夜,  一心念佛

[0701a11] 夫人善利世間馬車金銀珍寶車璩馬瑙水精琉璃珊瑚琥珀善利真正世人忿亡國破家不免地獄餓鬼畜生歸於如來便地獄畜生取證三乘生天上人自然初發意佛道四意止四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖三十七是故夫人善利問曰:「何以果證天龍阿須倫鬼神?」答曰:「人道專心一意便取證人道賢聖道教。」來自云何名為何以答曰:「救護復次無畏難為。」是故來自是故晝夜一心念佛人心萬端彈指無量晝夜無有停息意向一心念佛是故晝夜一心念佛

 夫人善利,  來自
 是故晝夜,  一心念法

[0701b04] 所謂泥洹恐懼無為恐懼取道有為法為生老病所見逼迫泥洹無生老病死者是故夫人善利來自晝夜一心念法現在熱惱智者所行是故晝夜一心念法

 夫人善利,  來自
 是故晝夜,  一心

[0701b12] 夫人善利來自問曰:「無畏大眾中有恐怖何以歸於?」答曰:「大眾恐懼云何為生死難。」云何名為外道乃至無數如來聖眾諸眾最上是故夫人善利來自是故晝夜一心

 自覺,  瞿曇弟子
 晝夜,  一心歸命

[0701b22] 自覺不定念佛名為牢固不可移轉是故自覺瞿曇弟子如來瞿曇觀察將來事故將來眾生婆嗟父母忽然在世自誇如來瞿曇弟子晝夜一心一心念佛邪惡不敢是故晝夜一心

 善覺自覺,  瞿曇弟子
 晝夜,  一心

[0701c04] 善覺自覺比丘:「觀察諸法除去。」是故善覺自覺瞿曇弟子晝夜一心

 善覺自覺,  瞿曇弟子
 晝夜,  一心

[0701c09] 善覺自覺大眾:「汝等一切大眾清淨清淨。」是故善覺自覺瞿曇弟子晝夜一心

 非常,  布施
 天安,  晝夜

[0701c15] 修行人持戒完具清淨猶如金剛不可猶如須彌不可移動是故非常布施天安晝夜所謂施者二種財施結使結使施者名曰究竟不變財物施者是故所謂賢聖弟子晝夜持戒功德不斷信根德本成就禁戒是故晝夜不淨充滿是故死亡亦復如是

 善覺自覺,  瞿曇弟子
 晝夜,  一心不害

[0701c28] 善覺自覺瞿曇弟子一切眾生愛戀貪著家業不害明智是故晝夜一心不害晝夜瞋恚夫人瞋恚是故晝夜瞋恚晝夜出家在家貪著五欲修行人在家晝夜思惟夢想出家是故晝夜出家晝夜坐禪一意三禪為首結使寂定是故晝夜坐禪一意晝夜念持不受常樂寂靜人間文飾修道是故晝夜念持不受晝夜無想五陰不可變易不得無我有身是故晝夜無想晝夜修行人求道為己色聲香味是故晝夜晝夜無想學人得無具足賢聖法律問曰:「學人不見無我何以具足賢聖法律無想定?」答曰:「無想定賢聖凡夫雜糅。」是故晝夜無想晝夜入室思惟修行人思惟一者二者現法娛樂是故晝夜入定思惟

 善覺自覺,  瞿曇弟子
 晝夜,  意樂泥洹

[0702b02] 所謂泥洹終始無憂亦復不見熱惱無求無想五陰名色不見名色虛無想像智者教習是故善覺自覺瞿曇弟子晝夜意樂泥洹


出曜經第十七

 自覺,  
 ,  不行

[0702b10] 自覺夫人思惟熟思

 ,  
 ,  

[0702b14] 是故自覺行者夫人有所事情思惟諷誦不通逃亡萬端賢聖法律是故後生使是故晝夜諷誦上下文一一分明地震不能是故不專是故

 方便,  財寶
 ,  意願

[0702b29] 方便世人周旋四方孜孜求救貪財比丘方便契經阿毘曇雜藏坐禪比丘禪定入微七大其次功德增益是故方便財寶意願世人思惟富貴千萬意念財寶學道之人榮寵功德滿分別義理坐禪觀見禪定寂靜六神通虛空十八自由不信道者信道不退是故意願

 方便,  
 ,  除去塵垢
 不為,  老死

[0702c15] 方便所謂疑結使起立精勤是故方便專意明光無盡是故除去塵垢大眾巧匠猶如塵垢