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Chu Yao Jing (Dharmapada) 《出曜經》

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出曜經卷第二十

姚秦涼州沙門竺佛念

如來
 ◎不信,  如此眾生
 ,  羅剎

[0718c28] 不信閻浮利眾多賈客共相正值復有人乘順風羅剎眾多羅剎女顏貌端正瓔珞賈客:「善來男子此間隨意明珠無價恣意我等妻妾此間共相娛樂善風良伴歸家不遠諸君海水晝夜無有左面有道隨從夢中左面陳說。」中有一智思惟:「婦女有緣。」權詐陰謀向暮交接道行千萬人稱父母兄弟姊妹云何閻浮利就此命終賈客聞已攝心周匝觀察鑄鐵垣牆無門出入處所不遠千萬啼哭遙問:「何為父母兄弟?」:「我等寶物羅剎女五百漸漸二百五羅剎!」聞已

[0719a23] 明日同伴:「論說閑靜男女。」響應即便:「昨夜:『女人何故慇懃左面。』睡眠見大數百,[*]遙問眾人摩竭魚所見高數還家今日云何?」眾人答曰:「昨夜何不頗有權宜眾人我身安隱歸家?」:「昨夜退不問。」所在達人向暮交接睡眠:「頗有權宜我身閻浮利?」:「我等閻浮利便作數不可敗壞死者無由外人少有權宜得度本土十五自然粳米至此高山三自:『閻浮利?』禮敬還本。」陳情眾人:「?」智者答曰:「十五日至。」未經便高山三自:「閻浮利?」聞已白王:「我等還本鄉里無為。」:「專意我所欲歸還本心意便歸家不專不得婦女男女追逐啼哭其中戀慕正使上猶不得恩愛正心一意至心便歸家。」其所婦女:「何為捐棄兒女?」兒女啼哭:「我等?」心意便不得唯有大智師子安隱是故不信如此眾生羅剎

[0719c03] 信佛如此眾生安隱王度唯有師子安隱餘者戀慕厄難羅剎男女師子在在處處村落:「師子共生男女逃走不知?」聞已師子:「婦女體性容貌人中兒女何為?」師子:「非人羅剎商賈不可稱數百不免。」前行本國國土白王:「師子夫婦男女得力今日師子不用我身錄取男女年少不能?」師子:「婦幼顏貌端正男子殊異君子何為不肯納受?」師子白王:「非人乃是羅剎化作男女追逐人意欲取五百賈客羅剎如何?」師子:「不用。」師子:「非人羅剎。」師子左右:「至此傷害不信深宮如是不久。」瞋恚師子:「姿容玉女稱為羅剎在外觀察。」宮中牢固宿明日食時:「。」師子:「不如夫人婇女羅剎食噉。」死人骸骨滿出土師子:「喪亡不可識別云何葬送?」師子:「焚燒餘者不在。」葬送師子:「羅剎宮殿滅亡云何?」師子答曰:「先有非人羅剎何為?」人民師子:「師子王位統理人民使尊奉。」師子:「不從羅剎。」異形:「羅剎子女睡眠有時乘船攻擊。」攻擊羅剎男女大小不可稱無有破壞其中人民熾盛自然珍奇異物不可稱號曰師子羅剎不在山西鐵圍土俗常法若一不事山西佛法熾盛得道無數是故信佛如此眾生安隱王度國王生子無數佛經三藏王位梵語不通經籍不舉不得王位在外師子

 如來,  思惟二觀
 善觀閑靜,  神仙

[0720b03] 如來如來處世無量虛空無限眾生四等得度是故如來思惟二觀善觀閑靜神仙

 自在,  
 解脫無漏,  恩惠世人

[0720b09] 自在眾生處在流轉五趣使不知是故如來不捨弘誓拔濟苦難眾生指示自在是故自在無畏是故解脫無漏解脫無所罣礙無漏是故解脫無漏恩惠世人一切眾生來歸是以聖人應時救濟是故恩惠世人

 山頂,  見人村落
 觀法如是,  
 無憂,  生死

[0720b21] 山頂見人村落村落行者出入啼哭歌舞喜笑如來世尊亦復如是智慧山頂五趣眾生分別是故山頂見人村落觀法如是如來天眼一切高樓一一分別難度不可默然前人成道是故觀法如是無憂生死如來觀察無憂分別示眾生死是故無憂生死(如來品第二十二)。

出曜經品第二十三

 ,  閑靜,  所行
 沙門

[0720c08] 行者多聞學士為人善哉善哉所行是故閑靜欲界色界無色界不樂繫縛志趣閑靜是故閑靜所行所行正理無有是故所行沙門沙門沙門所行是故沙門

 不覺,  不死
 知法,  芭蕉

[0720c18] 不覺不死善法不覺不計無常變易一身千年不盡無有是故不覺不死知法芭蕉法經便芭蕉病者加以是故知法芭蕉

 猶如,  闇冥
 妙色,  不見

[0720c28] 猶如闇冥猶如屋舍閉塞內外緻密不見是故猶如闇冥妙色不見屋舍妙色羅列姝好永不是故妙色不見

 ,  廣博
 不知,  善法

[0721a07] 廣博學者有人優婆塞優婆夷剎利長者居士庶人心慧善惡智慧聞法是故不知善法

 猶如,  諸色
 聞已,  善惡

[0721a14] 猶如諸色相者猶如人手明燈分別好惡諸色是故猶如諸色聞已善惡學人聞法善惡諸法法遠了知是故聞已善惡

 稱為多聞,  禁戒具足
 法律,  所聞便

[0721a22] 稱為多聞禁戒具足多聞分別禁戒不大慇懃有所犯戒是故稱為多聞禁戒具足法律便戒律人犯不行正法為人慚愧是故法律便

 行人,  禁戒具足
 法律,  便

[0721b01] 行人禁戒具足持戒完具無有缺失是故行人禁戒具足法律便持戒人為某甲持戒可敬可貴晝夜行道廣博便是故法律便

 ,  持戒完具
 ,  所願便

[0721b09] 持戒完具戒律眾多人民所見嗤笑一行云何善本憐愍身後長夜無量是故持戒所願便

 多聞,  持戒完具
 稱譽,  所願

[0721b16] 多聞具足便世人鬼神阿須倫陀羅恭敬尊奉是故多聞持戒完具稱譽所願

 多聞奉法,  智慧定意
 閻浮,  

[0721b22] 多聞奉法思惟正法缺漏分別一句義演無量一句是故多聞奉法智慧定意分別有漏無為造作成就賢聖無漏智是故智慧定意閻浮閻浮內外無瑕塵垢是故閻浮猶如戒行清淨內外清徹違失無有行人是故

 ,  
 貪欲,  不覺

[0721c05] 契經如來世尊當成二業一眼一者如來著色二者如來如來羯毘鳥佛言:「不如智者分別如來如來阿僧祇劫淨眼然後。」是故貪欲不覺

 自知,  所見,  不見
 便

[0721c14] 波斯匿非人遊行比丘羅婆寂然閑靜清徹莫不聞波斯匿王便:「明日比丘三百。」漸近思惟:「聲音不見。」前進便是故

,  所見,  果實
 便。  不知,  有所
 二果

便。  有所,  有所
 ,  。」

[0721c26] 波斯匿王白佛:「道人所在。」:「。」比丘生變極為奢侈白佛:「比丘本行世尊敷演。」爾時世尊宿命智觀察過去現在便:「往昔久遠二十人民之類共相謙遜時世名曰迦葉在世遊化教誡便取滅度國王臣民戀慕偷婆而且爾時稱言:『偷婆何為?』佛圖竿發誓:『後生在在處處聲響清徹梵天遭遇弟子中聲清徹。』廣大由此果報極小果報。」無所有分別自知六根是故自知有所便一一分別虛詐有所六入是故有所智者分別內外一一思惟所有無所有是故聲響善念入定內亂不出猶如是故了知如是

 耳識所聞,  眼識所見
 聞見牢固,  事由

[0722a26] 耳識所聞佛經外道異學歌詠便捨離是故耳識所聞眼識所見眼識所見是故眼識所見聞見牢固事由見聞了別見聞是故聞見牢固事由

 善說,  定意
 不用,  放逸

[0722b06] 善說善思不錯承受是故善說定意然後定意無礙是故定意不用放逸放逸能行不顧後緣後世猶如穀子欲望不然猶如不可得放逸人意暴虐欲求毫釐不見是故不用放逸

 賢聖樂於,  所行
 思惟,  牢固

[0722b18] 賢聖樂於賢聖未始厭足賢聖演說是故賢聖樂於所行違失是故所行思惟教誡一心奉行不興彼此善言甘心晝夜定意是故思惟牢固說法終日諷誦是故牢固(品第二十三)。

出曜經品第二十四

 善言,  沙門,  
 息心

[0722c01] 善言晝夜善言採取度世是故善言沙門比丘當作:「分別上下行道。」是故沙門其一定意分別攝取不外便超越魔境是故息心藏匿心識