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Chu Yao Jing (Dharmapada) 《出曜經》

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出曜經卷第二十

姚秦涼州沙門竺佛念

品第二十五

 ,  不義?  一句
 得道

[0724c24] 不義夫人在世義理亦復不了句義猶如有人草木勞苦無益是故不義一句得道財貨遠遊便無量珍寶便紫磨金無價如意摩尼所願不差如是學問不解句義是故一句得道

 ,  法義具足,  一法
 

[0725a08] 法義具足修學義味成就不能思惟義趣便墜落究竟是故法義具足一法有人博學多聞一句相次無為大道是故一法

[0725a13] 百年不定不如一日供養持戒百年不定犯戒三事坐禪誦經如斯之類不可親近在世積惡無量地獄無數火車畜生餓鬼亦復如是是故百年不定不如一日供養持戒持戒修行定意一日功德無數無量不可以譬喻處於積德無量自然是故不如一日供養持戒

 百年,  不定,  不如一日
 黠慧

[0725a26] 百年不定有人不知慚愧六畜猶如駱駝無有尊卑高下纏裹是故百年不定不如一日黠慧黠慧深入法典一句思惟反覆不以為難是故不如一日黠慧

 百年,  懈怠精進
 不如一日,  精進怯弱

[0725b06] 百年懈怠精進有人懈怠所願不成墜落使他人在生陷溺五分法身無為大道他人在生檀越飯食臥具醫藥不能消化地獄餓鬼畜生為人邊地世智辯聰八難所以然前身積德是故百年懈怠精進不如一日精進怯弱世人勇猛精進非常人身難得佛世中國亦復完具亦復難得賢聖沙門不可得真法不可得精進道果泥洹亦復便成就無漏法是故不如一日精進怯弱

 ,  不知生滅
 不如一日,  生滅

[0725b24] 不知生滅在世無明不能百年之中無量亦復不知得出如來不了生滅凡夫無為比丘沙門如來藏是故不知生滅不如一日生滅在世諸法一一虛無不知所以不知所以一一知根臨死不畏所生神識不錯聞法得度是故不如一日生滅

[0725c06] 夫人處世不知比丘沙門是故有漏有漏便當三界五趣流轉生死無有智者有漏不知所以不知所以漸漸無漏境界觀察不動行跡復有不能觀察不動行跡便墮落生死沙門沙門婆羅門婆羅門四事因緣深奧復學觀察了知不動行跡傾動不移漸漸無為觀察不死行跡在世不知死生去火魂靈身體服法剃除鬚髮三法不能觀察死生為生亦復不能清淨梵行所謂不死行跡滅盡泥洹是以無為不生不死快樂是故不死觀察清淨行跡清淨學道觀察形像不可覩見上人一切諸法最上無能所謂滅盡泥洹行人觀察甘露行跡飢渴生死甘露福業具足

 ,  山林祭祀
 不如須臾,  執行自修

[0726a04] 山林祭祀梵志在於曠野深山之中祭祀火神隨時瞻拜選擇採取種種供養梵志退念言:「在此百年證驗祭祀?」梵志不遠兩手手臂疼痛梵志:「祭祀無益我身。」爾時學道比丘相去不遠問曰:「梵志尊卑高下知者三界獨尊無所罣礙光照十方寧可深奧從此彼岸。」梵志聞已心開意解便道人頭面禮一面爾時世尊梵志應得度脫大眾

,  山林祭祀
 不如須臾,  執行自修。」

[0726a24] 爾時梵志豁然塵垢法眼淨梵志:「百年祭祀究竟真道不如須臾執行自修。」世人百年不自覺不能自覺恒常思惟從來真實飯食臥具醫藥便消化有失供養繒綵幢幡如是不可稱不如須臾彈指一行慈心無有不可以譬喻猶如芥子須彌自稱勝地螢火慈心其事如此百年具足未曾墮在凡夫眾人仰望莫不敬奉前世所致是故不如須臾一行慈心

 ,  
 不信,  十六

[0726b14] 貪著飯食後世四大不同其中識別是非智者倒見不知今世後世善惡展轉三塗八難無有是故不信十六一者眾生一日半日一時彈指篤信不移不可稱不可以譬喻無形忽然無窮是故不信十六不信十六千萬聞法所謂滅盡泥洹契經比丘:「第一一者第一二者第一第一云何第一眾生之類眾多有色無色無想乃至無想如來最為無有是以比丘眾生篤信第一第一便第一第一便生人第一名曰第一云何第一所謂有為法無為法滅盡無生滅法泥洹最為無有第一第一便第一第一便生天上第名曰第一云何第一大眾大會如來聖眾最為無有是以比丘眾生篤信第一第一便第一第一便生天第一名曰第一。」不以慈心十六眾生之類晝夜瞋恚共相忿怒眾生不然是故不以慈心十六眾生十六境界其中眾生名號姓字不可稱教化不興施與不可平等無二是故不以慈心十六國土眾生名曰蠕動之類勇猛不辭國界供給蠕動之類不以神祇十六不以正法眾生外道異學尼犍自稱世間自相:「釋種沙門道士露頭自稱我等觀察正是不祥世人何為眾生穢惡不淨夢想行道共相!」是故世尊比丘:「正法信心不斷遭遇艱苦不變一意倒見名曰如來正法不信十六其一信心正法無量不可稱百倍億萬不可以譬喻。」何以名曰十六所以十六十六十六大國閻浮仁義所居無有十六大國敷演深奧隨時決斷狐疑使猶豫十六國鴦伽二者四者拘薩羅波斯五者阿婆陀羅十一十二般遮羅十三十四十五(十六)。十六大國不惑暢達本末無量十六大國之中修行人不能仰慕遊行十六國威儀禮節自然不加無有

 ,  
 四分,  其一

[0727a28] 外道異學顛倒邪見祭祀神祠其中生民不可若干飲食焚燒死後闇冥智慧是故四分其一是故聖人安隱須臾行善

出曜經品第二十六

 ,  彼此
 智者,  以為

[0727b11] 彼此夫人在世信心亦復不信佛法聖眾真如四諦不可惠施功德猶如肉食晝夜仰望即為迷惑不自覺如是不息喪命所以然貪心此間至於彼此使不成意中轉生塵垢是故彼此智者智人知禮避嫌不處之中彈指從事所謂智者未然所行心口相應無有分別深義一句義演無數是故智者以為復有善心勸諫童蒙使見道不從疑惑地獄後世教行惡業不從墮落地獄餓鬼畜生之中是故以為

 ,  精進多聞
 智者,  賢聖以為

[0727c05] 復有篤信佛法聖眾信解心意柔軟梵行經行孜孜威儀和顏悅色傷人是故精進多聞修行精進採取多聞廣布一切安處無為道場所見演示前人是故精進多聞智者親近承受不及戒身具足使具足定身慧身身見解脫身具足使具足是故智者賢聖以為夫人修行不辭正使遭遇七千捨身不分是故賢聖以為

 惡知識,  非法
 親近善知識,  正法

[0727c21] 惡知識修行人惡知識日增惡行地獄餓鬼畜生正使有人愛犬不遠隨逐相離糞除浴池共相染污惡知識亦復如是共相追逐是故惡知識非法非法如此不可親近追逐以為惡趣至善是故非法親近善知識日新出言柔和心意相應設有傷人文句相應是故親近善知識正法所謂正法辟支佛聲聞眾生出於眾生出於辟支佛辟支佛眾生出於聲聞信心究竟三塗厄難是故正法

 行路,  持戒多聞
 思慮無量,  善言
 差別

[0728a12] 行路在途出言曠野之中鬼神惡語得便論說鬼神到處不遇惡人亦復是故行路持戒多聞佛言比丘三昧正受定意違失便諸天鬼神所見所以然承受佛言是故持戒多聞思慮無量晝夜思慮坐禪誦經是故思慮無量善言差別學人不錯文句相應便成道須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果增益善根無為是故善言差別

 陷溺,  名稱
 ,  真正

[0728a28] 陷溺復有親近惡友究竟半月闇冥無有大明親近惡友亦復如是善根增益是故陷溺名稱有名猶如滿光明修善亦復如是著名是故名稱所行無上道猶如須陀洹斯陀含斯陀含阿那含阿那含阿羅漢阿羅漢增益功德是故真正便功德瓔珞意中得名廣布諸天世人謹慎塵勞懷來是故真正

 ,  親近
 智慧最上,  禁戒寂滅

[0728b16] 親近智人聖道猶如內外清徹造作器皿無不成就智者賢聖在世永世不朽是故親近智慧最上禁戒寂滅夫人上人是故智慧最上禁戒寂滅

 ,  貪著
 不覺,  習惡如是

[0728b25] 貪著猶如集聚人意貪著不顧愚人執意甘美不知久久不便臭氣習惡亦復如是親近善根增益是故貪著不覺習惡如是

 ,  眾生採取
 ,  如是

[0728c05] 眾生採取不得香葉香氣正使善知識從事亦復如是成人功德是故眾生採取如是

 習惡,  親近習惡
 為人,  惡名日增

[0728c13] 習惡親近習惡有人不行惡事盜竊不飲酒博弈眾生酒家博弈為主所見非法猶豫:「貞潔清淨今日何為非法?」惡聲眾生共相告語誹謗是日是故習惡親近習惡為人