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Chu Yao Jing (Dharmapada) 《出曜經》

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出曜經卷第二十

姚秦涼州沙門竺佛念

惡行品第二十九

 諸惡莫作,  奉行,  自淨其意
 是諸佛教

[0741b26] 諸惡莫作佛世尊教誡後人三乘道者不以至道是故諸惡莫作奉行修行人瓔珞具足所謂止觀是故奉行自淨其意招致百八難解纏裹憍慢塵垢病者不淨行人心意使如是不息便成道是故自淨其意是諸佛教如來禁戒不同攝心佛出世不可猶如優曇千萬時時是故如來教化相承以至今日不可惠施不可不行成佛三千惠施所致是故是諸佛教

 惠施福報,  恚怒
 ,  無餘

[0741c15] 昔日大目揵連具足金銀珍寶車璩馬瑙真珠庫藏盈溢僕從奴婢不可稱目連:「不好惠施演說夫人惠施獲報無數施者無量。」惠施更新庫藏未經旬日財寶竭盡甚至懊惱:「告勅不敢惠施過去貧窮不周財寶無為?」目連:「使異學邪見使福德有形虛空境界不容權且隨從。」爾時目連神足其弟至於宮殿七寶合成前後浴池庫藏盈溢不可稱玉女營從千萬白目:「宮殿巍巍乃爾不見女人。」目連:「。」:「天女有所發遣。」天女問曰:「狐疑?」:「宮殿七寶合成巍巍堂堂虛空猶豫。」天女:「不知我等在此有年自然心懷閻浮國界釋迦文佛神力弟子名曰目連賢者長者惠施命終之後來生我等七寶宮殿我等惠施。」善心目連:「云何夫人惠施?」慚愧頭面懺悔世間是故惠施福報恚怒夫人藏匿在內惱人如斯之類不可防備唐突禁戒當時不覺傷害自古尚可所以然夫人陰謀共相稱譽朋友事與願違家屬財產是故恚怒無餘所謂賢聖道品此道四瀆斷流無所畏使不復三根栽種其三道觀進趣難受是故無餘

 ,  
 智者,  

[0742b07] 所謂行者閑靜不分思惟善本繫念在前善知識從事惡知識從事是故智者有人追逐持戒精進辯才深邃說道疲勞是故智者智慧出言有所晝夜孜孜思惟道術承受明智言教功德消滅是故智者有人滋長展轉相生無限常法鼻孔出氣分別比丘能不當選蠲除深知好惡是故

 若干,  知法起滅
 賢聖不樂,  

[0742b25] 若干所謂一者二者眾生三世內外堅固療治四百同時之類百足蝮蠍所見若干其事不同水火盜賊之類傷害是故若干知法起滅起滅其事一者二者其事無為是故名曰知法起滅賢聖不樂賢者賢聖不樂猩猩賢聖亦復如是共同好惡是故賢聖不樂

 ,  思惟休息
 ,  法味

[0742c12] 經歷無數生死未曾甘美殊勝葡萄如此不可稱晝夜無有厭足不從無為未曾飢渴其餘展轉生死三塗欲求為難是故思惟休息行人專精思惟禪定心所念法不錯不識是故思惟休息貪欲瞋恚愚癡飢渴飢渴其事正使四大海水未始使不生唯有澄淨是故渴想法味所謂法味施法法味法身離苦世俗飢渴修學解脫不得甘露要之安坐無為慇懃欲求得道甚為是故法味

 ,  
 ,  惡道

[0743a04] 善法猶豫不信信解狐疑經歷生死超過得度至道專意匹夫有法中路無由經過一意何以故知彼得心念是故惡道夫人道業世俗現在善根世俗有漏不興惡趣是故惡道

 ,  
 智者,  
 親近,  安隱無憂

[0743a20] 舊學佯狂不同精神定意不錯行人方便導引眾生所謂泥洹無為是故智者利根出言四辯辯辭二攝內法二攝外法是故智者親近安隱無憂威儀去來周旋往返威儀猶如香氣履行亦復如是總持定意親近違失便成就無漏聖行是故親近安隱無憂

 ,  柔和
 ,  

[0743b09] 柔和具足正言威儀禮節如斯無有是故柔和行人執意鏗然不動堅固晝夜人心是故

 無故,  清淨
 ,  

[0743b20] 無故清淨行人清淨功德充滿豁然通達清淨無有結使不淨聖者福報所致是故無故清淨世人執迷由是泰山地獄餓鬼畜生是故

 ,  各自,  
 

[0743c02] 各自知者修行志趣若干善惡知者無窮受罪淨行不淨不淨臨終善惡來迎宮殿屋舍浴池不錯被服自然天女圍遶共相娛樂無礙積惡臨死日神見大羅剎惡獸荊棘坑坎惡鬼圍遶是故

 ,  ,  不為
 

[0743c14] 夫人招禍非有父母兄弟宗族不為不受如此父母兄弟清潔自行清淨是故不為

 不淨,  他人
 ,  

[0743c22] 不淨他人自清淨使清淨不均使彼得清淨是故不淨他人愚人終日不窮一日永劫賢聖濟度不可是故

 眼見,  方便
 智者,  不為

[0744a02] 眼見夫人專精眼見不起眼平等好色不興是故眼見方便眼色磨滅不住智者是故方便智者不為智人施教權化非一無形自然執行言教形質在世周旋未幾見長自稱在世不為惡行是故智者不為

 商人,  
 經過難處,  

[0744a16] 商人商人經過曠野之中盜賊無由財寶無有資糧同伴行人無有防備行人財寶心懷恐懼神識同伴:「恐懼設計。」眾人便得無是故商人經過難處道路不遇良伴大道不顧共相捐棄是以世尊借此使後生罪福是故經過難處

 有身,  不為
 無奈,  

[0744b02] 猶如調達羅閱城謀害後事舉國阿闍世語調:「出國不須十六大國莫不聞云何調達造作傷害如來?」調達聞已憂慼便還本宿怨不盡恚結唐突菩薩瞿夷:「第一夫人?」瞿夷語調:「右手。」調達使扼腕五指當時良久瞿夷:「悉達無有把持身體塵霧猶如隨意?」時調進入宮殿菩薩宮人嫌恨不堪家人輦輿歸本告語:「調達懺悔。」調達巧詐外形柔和瞋恚爾時調達:「瞿曇沙門:『有身不為無奈。』懺悔毒氣。」輦輿往詣世尊去世三七左右:「在地。」在地地中纏裹地獄是故有身不為無奈

 ,  
 恩德,  甚為

[0744c01] 有人不合聖諦鹿獄卒陀羅絃索如是惡行眾生不可稱如斯之類地獄是故恩德甚為前世後世善惡報應是故恩德甚為

 善哉修善,  善哉
 ,  惡人

[0744c13] 善哉善人善行自然不可親近衛護諸天世人可愛善知識是故善哉善哉日增猶如蔓草正使不息是故善哉惡人猶如陀羅死人捐棄喜歡無所畏忌歡喜自娛守護杻械晝夜行惡賢聖以為都市足下足以死地三界酸楚貪慕是故惡人

 ,  未成
 成熟滿,  亦復

[0744c28] 未成愚人所行餘者非法行善純熟然後造惡父母兄弟宗親沙門梵志根本不怨天下甘心受罪奈何是故未成成熟滿亦復受者入獄十三纏裹不得無餘然後畜生愚癡不識真道穿枷鎖手脚餓鬼晝夜飢渴泰山身長四十人中貧賤是故成熟滿亦復

 賢者,  不為
 ,  

[0745a17] 賢者不為執行人行惡隨時妙行輪轉生死三惡道根本是故賢者不為作惡:「我執改悔。」是故

 賢者,  乃至
 ,  自相

[0745a27] 賢者乃至賢人守戒具足多聞無缺出言柔和常行真誠四等心慈愍一切小過便恐懼是故賢者乃至自相賢者性行:「所致供養前身