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Chu Yao Jing (Dharmapada) 《出曜經》

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出曜經卷第二十

姚秦涼州沙門竺佛念

惡行第二十

 諸惡莫作,  奉行,  自淨其意
 是諸佛教

[0741b26] 諸惡莫作佛世尊教誡後人三乘道者是故諸惡莫作奉行修行人瓔珞具足所謂止觀是故奉行自淨其意招致百八難解憍慢塵垢病者不淨行人心意使如是便成道是故自淨其意是諸佛教如來禁戒不同攝心佛出世不可猶如優曇千萬時時是故如來教化相承以至今日不可惠施不可不行成佛三千惠施所致是故是諸佛教

 惠施福報,  恚怒
 ,  無餘

[0741c15] 昔日大目揵連具足金銀珍寶車璩馬瑙真珠庫藏盈溢奴婢不可稱目連:「不好惠施演說夫人惠施獲報無數施者無量。」惠施更新庫藏未經旬日財寶竭盡甚至懊惱:「惠施過去貧窮周遍財寶無為?」目連:「使異學邪見使福德有形虛空境界不容隨從。」爾時目連神足其弟至於宮殿七寶合成前後浴池香風庫藏盈溢不可稱玉女千萬白目:「宮殿巍巍不見女人。」目連:「。」:「天女有所發遣。」天女問曰:「狐疑?」:「宮殿七寶合成巍巍堂堂虛空猶豫。」天女:「我等在此年歲自然心懷閻浮國界釋迦文佛神力弟子名曰目連賢者長者惠施命終之後來生我等七寶宮殿我等惠施。」善心目連:「云何夫人惠施?」慚愧頭面懺悔世間是故惠施福報恚怒夫人藏匿在內惱人之類不可防備唐突禁戒當時不覺傷害自古所以夫人陰謀共相稱譽朋友家屬財產是故恚怒無餘所謂賢聖道品道品使三根栽種其三道觀進趣難受是故無餘

 ,  
 智者,  

[0742b07] 所謂行者閑靜分散思惟善本繫念在前善知識從事惡知識從事是故智者有人追逐持戒精進辯才深邃說道疲勞是故智者智慧有所晝夜孜孜思惟承受明智言教功德消滅是故智者有人滋長展轉相生無限常法鼻孔出氣分別比丘當選蠲除深知好惡是故

 若干,  知法起滅
 賢聖,  

[0742b25] 若干所謂一者二者三者眾生三世內外堅固療治四百同時之類蝮蠍所見若干其事不同水火盜賊之類傷害是故若干知法起滅起滅其事一者二者其事無為是故名曰知法起滅賢聖賢者賢聖猩猩賢聖亦復如是共同好惡是故賢聖

 ,  思惟休息
 ,  法味

[0742c12] 經歷無數生死甘美殊勝葡萄如此不可稱晝夜無有厭足從此無為曾經飢渴其餘展轉生死三塗欲求為難是故思惟休息行人專精思惟禪定心所念法不錯是故思惟休息貪欲瞋恚愚癡飢渴飢渴其事正使四大海水未始使不生唯有是故法味所謂法味施法法味法身離苦世俗飢渴修學解脫不得甘露安坐無為欲求得道甚為是故法味

 ,  
 ,  惡道

[0743a04] 善法猶豫不信信解狐疑經歷生死超過得度專意經過一意何以心念是故惡道夫人道業世俗現在善根世俗有漏惡趣是故惡道

 ,  
 智者,  
 親近,  安隱無憂

[0743a20] 舊學佯狂不同精神定意不錯行人方便導引眾生所謂泥洹無為是故智者利根四辯辯辭內法外法是故智者親近安隱無憂威儀周旋往返威儀猶如香氣履行亦復如是總持定意親近違失便成就無漏聖行是故親近安隱無憂

 ,  柔和
 ,  

[0743b09] 柔和諸根具足威儀禮節無有是故柔和行人執意不動堅固晝夜人心是故

 無故,  清淨
 ,  

[0743b20] 無故清淨行人清淨功德充滿通達清淨無有結使不淨聖者福報所致是故無故清淨世人執迷泰山地獄餓鬼畜生是故

 ,  各自,  
 

[0743c02] 各自知者修行志趣若干善惡知者無窮受罪淨行不淨不淨臨終善惡來迎宮殿屋舍浴池不錯服飾自然天女圍遶共相娛樂無礙積惡臨死日神見大羅剎惡獸荊棘坑坎惡鬼圍遶是故

 ,  ,  
 

[0743c14] 夫人禍患非有父母兄弟宗族如此父母兄弟清潔自行清淨是故

 不淨,  他人
 ,  

[0743c22] 不淨他人自清淨使清淨使清淨是故不淨他人愚人終日一日永劫賢聖濟度不可是故

 眼見,  方便
 智者,  

[0744a02] 眼見夫人專精眼見眼識平等好色是故眼見方便眼色磨滅不住智者是故方便智者智人施教權化非一無形自然執行言教形質在世周旋未幾自稱在世惡行是故智者

 商人,  
 經過難處,  

[0744a16] 商人商人經過曠野之中盜賊財寶無有資糧同伴行人無有防備行人財寶心懷恐懼神識同伴:「恐懼設計。」眾人便是故商人經過難處道路不遇良伴大道不顧共相捐棄是以世尊使後生罪福是故經過難處

 ,  
 無奈,  

[0744b02] 猶如調達羅閱城謀害後事舉國阿闍世語調:「十六大國莫不云何調達造作傷害如來?」調達聞已便宿怨恚結唐突菩薩:「第一夫人?」語調:「右手。」調達使扼腕五指當時良久:「悉達無有把持身體塵霧猶如隨意?」時調進入宮殿菩薩宮人嫌恨不堪家人輦輿告語:「調達懺悔。」調達巧詐外形柔和瞋恚爾時調達:「瞿曇沙門:『無奈。』懺悔毒氣。」輦輿世尊去世三七左右:「在地。」在地地中地獄是故無奈

 ,  
 恩德,  甚為

[0744c01] 有人不合聖諦鹿獄卒陀羅如是惡行眾生不可稱之類地獄是故恩德甚為前世後世善惡報應是故恩德甚為

 善哉修善,  善哉
 ,  惡人

[0744c13] 善哉善人善行自然不可親近衛護諸天世人可愛善知識是故善哉善哉日增猶如蔓草正使是故善哉惡人猶如陀羅死人捐棄喜歡畏忌歡喜娛樂守護杻械晝夜行惡賢聖以為都市足下足以三界酸楚貪慕是故惡人

 ,  未成
 成熟滿,  亦復

[0744c28] 未成愚人所行非法行善純熟然後造惡父母兄弟宗親所及沙門梵志根本天下甘心受罪奈何是故未成成熟滿亦復受者入獄十三不得無餘然後畜生愚癡真道穿枷鎖手脚餓鬼晝夜飢渴泰山四十人中貧賤是故成熟滿亦復

 賢者,  
 ,  

[0745a17] 賢者執行人行惡隨時妙行輪轉生死三惡道根本是故賢者作惡:「我執改悔。」是故

 賢者,  乃至
 ,  自相

[0745a27] 賢者乃至賢人守戒具足多聞缺漏柔和常行真誠四等心慈愍一切小過便恐懼是故賢者乃至自相賢者性行:「所致供養前身所致宿恩施今日福報謹慎流浪經歷生死方便成就其間艱難所知恒沙至今。」是故自相

 惡行,  數數
 ,  

[0745b12] 惡行數數作者惡行備受三塗八難難得是故智者在地冷水受苦悔過根本畜生負擔隨時苦痛餓鬼餓鬼衣食自然人間豪富大族是故惡行數數學人惡意使分散微細泰山焚燒山野是以智者根源眾苦是故

 ,  數數
 意願,  福報

[0745b28] 數數人生一世所以貧窮前身慳結是以聖人施惠為首貧窮減損出力使神祠使日夜福業彈指自行功德是故數數意願福報行善歡喜流布致敬是故意願福報

 善心,  攝持根本
 福業,  樂於

[0745c13] 善心攝持根本善心具足分散執意在前戰戰兢兢無常苦空非身沐浴使是故善心攝持根本福業樂於不行善後世資糧命終日夜不能是故福業樂於