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The Large Sūtra on Perfection of Wisdom 大般若波羅蜜多經

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大般若波羅蜜多經卷第五九十七

三藏法師玄奘 

第十六般若波羅蜜多分之
[1088b07] 爾時舍利子白佛:「世尊云何菩薩摩訶薩如是法行境相?」

[1088b08] 於是舍利子:「諸菩薩摩訶薩不得何況非法不得何況非道尸羅尚無所得何況犯戒諸菩薩三界亦復死生不著身命何況外境生死邊際大海大難

[1088b13] 「舍利子諸菩薩摩訶薩如是法行境相一切由此因緣一切無住師子王不著境界無染一切無能障礙如是法行境相執著

[1088b19] 「舍利子不見大眾中有菩薩如是不深信解如是疑惑猶豫舍利子中一菩薩如是疑惑猶豫如是猶豫一切有情所有疑惑由此因緣一切法猶豫有情決定宣說一切法無所有

[1088b26] 「復次舍利子當來如是一切法斷除疑惑猶豫一切有情所有疑惑宣說說法

[1088b29] 「舍利子少善根有情信解少善根有情有所容受如是舍利子少善根有情如是聞名受持思惟修習如是得佛當來諸佛師子吼大眾師子吼無所畏大丈夫自然

[1088c07] 「舍利子如是甚深法要信樂不生誹謗得無菩提何以舍利子有情甚深歡喜信受難得舍利子有情甚深信樂無上正等覺有情難得成就廣大善根資糧大甲無上菩提有情聞說如是甚深般若波羅蜜多歡喜信樂數數聽受無量無邊受持正性離生二乘不決得無菩提利樂有情未來際

[1088c20] 「復次舍利子有情下劣不見廣大容受廣大菩提舍利子有情有成下劣所有信解下劣不能種植廣大善根如是甚深廣大無染正法不能信受

[1088c25] 「舍利子有情廣大所有信解廣大大乘辦事甲冑善能甚深義理善行大道正直遠離稠林平等無諸荊棘瓦礫坑坎清淨利益世間安樂世間哀愍世間諸天廣大義利安樂有情大明堅固大慈悲哀愍一切有情利益安樂安隱普施有情安樂如是有情即是菩薩摩訶薩善能受用大法財寶摩訶薩善能尋求大法財寶最勝財寶所以者何有情善友種善根薄福下劣信解如是廣大甚深無染正法不能信受如是有情差別密意有情種種差別隨類相愛下劣信解有情下劣信解有情廣大信解有情廣大信解有情。」

[1089a13] 爾時舍利子白佛:「世尊如是般若波羅蜜多何等所行?」

[1089a14] 於是舍利子:「如是般若波羅蜜多無邊所行譬如風界無邊如是般若波羅蜜多無邊所行虛空界無邊如是般若波羅蜜多無邊所行風界以太虛空所行如是般若波羅蜜多諸法所行

[1089a20] 「舍利子虛空界風界無處可見亦復不為生起法相現在如是般若波羅蜜多無可顯示亦復不為生起法相現在舍利子虛空界風界不可圓成無色算數如是般若波羅蜜多不可圓成算數可知舍利子虛空界風界無有圓成示現如是般若波羅蜜多無有圓成示現。」

[1089b01] 舍利子白佛:「如是般若波羅蜜多何為?」

[1089b02] 於是舍利子:「如是般若波羅蜜多無有舍利子虛空界風界無有圓成如是般若波羅蜜多無有圓成何以舍利子如是般若波羅蜜多遠離無有舍利子虛空界無礙著處如是般若波羅蜜多無礙著處甚深般若波羅蜜多無著

[1089b10] 「舍利子無著世間名言如是說甚深般若波羅蜜多無著舍利子雖說般若波羅蜜多無著般若波羅蜜多無相不可說無著無著無相舍利子無著遍知不可得如實遍知一切顛倒執著無著中有如實不可得舍利子無著即是般若波羅蜜多無著

[1089b19] 「舍利子諸法無著諸法不可得無著無有故而現在無相無相無相無著一切法相者中有一切法是故無著諸法無著不如無著不可說所以者何無著無所有遠離不可得

[1089b27] 「舍利子無著不可示現無能有情方便示現無著

[1089b29] 「舍利子雜染即是無相雜染故而現在

[1089c01] 「舍利子雜染顛倒現前顛倒皆是無相無相不可說即是無相舍利子清淨無有所以者何雜染尚無清淨

[1089c05] 「舍利子遍知雜染如實雜染不可得有情顛倒雜染顛倒真實若非真實實體實相如是如實遍知清淨雜染不可得清淨是故雜染清淨二法非有圓成

[1089c11] 「舍利子諸法無相圓成無著諸法無著一切法無著無著愚夫異生無著舍利子如是名為一切法無著無著相當即是所行般若波羅蜜多所行無著所行般若波羅蜜多般若波羅蜜多無邊無著無邊

[1089c18] 「舍利子所行所行甚深般若波羅蜜多行處可能顯示

[1089c20] 「舍利子所行顯示所行一切法如實所有不可得一切法所行一切法如是遍知諸法名為行一不如如是遍知諸法無著般若波羅蜜多無著

[1089c27] 「復次舍利子如是如來甚深法要宣說分別開示唯有見諦大菩提聲聞不退轉菩薩摩訶薩具足補特伽羅無上不復退具足補特伽羅如是甚深法要修行遠離疑惑身證菩薩法要無疑

[1090a04] 「舍利子愚夫異生如是妙法

[1090a05] 「舍利子如是甚深般若波羅蜜多相應法甚為難得下劣信解有情有情成就最勝清淨善根信解廣大如是甚深般若波羅蜜多相應法如是有情無量廣大善根成就調清淨意樂過去無量菩提弘誓願菩薩行親近如來正等覺甚深如理請問故此般若波羅蜜多相應法墮在如是有情無生法忍無生法忍故此般若波羅蜜多相應法墮在如是有情無上菩提悲願如是有情諸佛授記不久授記如是有情得佛現前授記得佛現前記者

[1090a21] 「舍利子有情善根未熟薄福不得如是般若波羅蜜多經名字得手讀誦受持書寫供養廣說如是無有有情善根宿願力聽聞受持書寫讀誦恭敬供養廣說

[1090a26] 「舍利子有情善根盛意調如是般若波羅蜜多相應法善男子善女人菩薩乘聲聞乘深心愛樂懈怠睡眠不正不住正念散亂飲食了知如是善根力一切如是甚深法要聲聞菩薩甚深愛樂境界能不放逸善法愛樂修行勇猛正勤懈怠一心守護不出不行恭敬多聞精進善能簡擇甚深法義圓滿如是功德修學甚深法要

[1090b11] 「復次舍利子諸菩薩聲聞乘法要殊勝如是甚深法要決定不復放逸不生精進無退修行不生邪法不樂如是無量無邊深法

[1090b16] 「舍利子甚深法要非但耳聞名為要不放逸精進修行如實了知遠離俱利名為聞法法要如實了知精勤修學正法解行正法解行名聞

[1090b21] 「舍利子汝等所聞方便善巧安住正行法義顛倒不正修行正法順忍舍利子正法毘奈耶行者順忍順忍正法簡擇發起正行舍利子順忍具足補特伽羅安住正行決定地獄傍生餓鬼惡趣正法勝果

[1090b28] 「舍利子有情應保少善根惡趣勤行精進不可乃至正見惡趣墮落

[1090c02] 「舍利子正法圓滿修學順忍能不惡趣不復懈怠退下劣退墮修行何以舍利子雜染清淨正遍知如實一切法顛倒虛妄不生執著正法甚深義趣得正見具足順忍聰敏調清淨律儀正行軌則所行順忍無不具足藥叉阿素洛恭敬何況諸人藥叉阿素洛一切愛念歸趣供養守護圍繞損壞身命修行何況諸人修正順忍順忍藥叉阿素洛常隨守護恭敬供養。」

[1090c15] 舍利子善現:「云何具壽默然云何甚深般若波羅蜜多如來正等覺現前大眾般若波羅蜜多真法意樂清淨深法。」

[1090c19] 善現答言:「舍利子諸法所見是故

[1090c20] 「舍利子不見甚深般若波羅蜜多不見諸菩薩不見不見亦復不見由此為此因此所見云何諸菩薩宣說般若波羅蜜多亦復不知何為云何宣說如是甚深般若波羅蜜多

[1090c27] 「舍利子甚深般若波羅蜜多不可宣說不可顯示不可戲論

[1090c29] 「舍利子甚深般若波羅蜜多無能宣說無能顯示無能戲論如是方便表示般若波羅蜜多

[1091a02] 「舍利子甚深般若波羅蜜多過去未來現在舍利子甚深般若波羅蜜多不可以過去不可以未來不可以現在舍利子甚深般若波羅蜜多無相舍利子不見甚深般若波羅蜜多有如可以宣說般若波羅蜜多

[1091a08] 「舍利子三世般若波羅蜜多三世所有真如不虛不變異性所有般若波羅蜜多舍利子三世所有真如不虛不變異性所有不可施設不可顯示不可戲論語業所能

[1091a14] 「舍利子甚深般若波羅蜜多不由諸法故而現在不由故而現在不由故而現在不由緣起故而現在不由名色故而現在不由有情故而現在不由法界故而現在不由故而現在不由因緣故而現在不由苦樂故而現在不由安立安立故而現在不由生滅相故而現在不由染淨故而現在不由本性本性故而現在不由世俗勝義故而現在不由虛妄故而現在不由移轉故而現在何以舍利子甚深般若波羅蜜多不可顯示般若波羅蜜多在此般若波羅蜜多由此般若波羅蜜多為此般若波羅蜜多因此般若波羅蜜多般若波羅蜜多般若波羅蜜多

[1091b04] 「舍利子不見由此般若波羅蜜多舍利子無有甚深般若波羅蜜多舍利子般若波羅蜜多緣起舍利子出世間妙慧通達亦復不能般若波羅蜜多舍利子如法不能諸法如何甚深般若波羅蜜多舍利子了知如是諸法真實了知宣說般若波羅蜜多

[1091b13] 「復次舍利子甚深般若波羅蜜多不由顯示所有故而現在舍利子甚深般若波羅蜜多不由顯示故而現在不由顯示故而現在不由顯示染淨故而現在不由顯示諸緣故而現在不由顯示顛倒故而現在不由顯示有情故而現在不由顯示識界故而現在不由顯示無色界故而現在不由顯示布施慳貪持戒犯戒安忍忿精進懈怠靜慮散亂般若故而現在不由顯示念住神足覺支靜慮解脫等持等至無量神通故而現在不由顯示道果故而現在不由顯示聲聞獨覺菩薩佛地故而現在不由顯示所有法智故而現在不由顯示無生智滅智故而現在不由顯示涅槃故而現在

[1091b29] 「舍利子無有顯示現在云何宣說如是甚深般若波羅蜜多舍利子了知如是甚深般若波羅蜜多不由顯示所有故而現在了知甚深般若波羅蜜多宣說甚深般若波羅蜜多

[1091c05] 「舍利子甚深般若波羅蜜多不為諸法現在何以舍利子甚深般若波羅蜜多不為諸處不為不為緣起不為顛倒不為無色界不為識界不為有情不為法界不為布施慳貪持戒犯戒安忍忿精進懈怠靜慮散亂般若不為念住神足覺支靜慮解脫等持等至無量神通不為道果不為聲聞獨覺菩薩佛地不為過去未來現在三世平等不為無著無生智不為涅槃現在

[1091c19] 「舍利子無有現在云何宣說如是甚深般若波羅蜜多舍利子如是說甚深般若波羅蜜多不可說舍利子不見有如由此為此因此有所云何諸菩薩宣說般若波羅蜜多?」

[1091c27] 爾時世尊勇猛菩薩摩訶薩:「善男子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多一切法所行何以勇猛一切法皆是顛倒非有虛妄勇猛譬如有所行者顛倒不實如是菩薩有所顛倒不實諸菩薩顛倒不實菩薩行顛倒不實能行般若波羅蜜多勇猛顛倒不實所行是故菩薩

[1092a07] 「勇猛顛倒即是虛妄愚夫異生執著如是諸法不如如是不如是故顛倒不實諸菩薩不行顛倒不行不實由此菩薩名實語者行者所行菩薩行所行一切菩薩行菩薩行不可顯示由此在此從此諸菩薩何以勇猛諸菩薩一切菩薩行異生聲聞獨覺取著菩薩行

[1092a16] 「勇猛如是菩薩諸佛亦復不行執著佛法由此佛法在此佛法佛法如是菩薩亦復不行一切分別分別諸菩薩不行分別分別一切分別分別菩薩行勇猛分別諸法分別自性分別諸法分別差別一切法分別分別一切法不可分別分別分別法則諸法分別一切法遠離分別分別

[1092a25] 「勇猛分別一邊分別第二諸菩薩無邊諸菩薩無邊所行諸菩薩不見中有勇猛言中即是八支聖道如是聖道一切法無所得現在如是聖道一切法所見現在

[1092b03] 「勇猛