Avaivartikacakrasūtra (Butuizhuan Falun Jing) 不退轉法輪經
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不退轉法輪經卷第四僧祐錄云安公涼土異經在北涼錄第二譯
◎受記品第七
[0246b21] 佛告：「善男子！復有三菩薩摩訶薩，從東方來，住大乘道，持曼陀羅華百千萬葉，如日初出。」
[0246b23] 阿難見已，一切眾會亦皆同見，生未曾有想。爾時阿難白佛言：「世尊！是三族姓子從何處來？」
[0246b25] 佛言：「從東方過恒河沙須彌蓮華世界，有佛名雲上功德如來，今現在彼；此中有三善男子，初聞法時於彼國來。」
[0246b27] 爾時三菩薩住世尊前，以曼陀蓮華散於佛上。散已作如是言：「我於此法深生信解，無有疑惑。何以故？如來世尊已於此法得無疑滯，是故我今亦無疑滯。」
[0246c02] 爾時是三菩薩其第一者白佛言：「世尊！若有人說：『如來我即如來。』於此法中都無疑惑。」
[0246c04] 第二菩薩復白佛言：「世尊！若有人稱說：『世尊我即世尊。』亦於此法悉無疑惑。」
[0246c05] 第三菩薩白佛言：「世尊！若有人稱說：『阿羅訶三藐三佛陀，我即阿羅訶三藐三佛陀。』亦於此法悉無疑惑。」
[0246c08] 爾時大眾無量百千億眾生，悉皆戰動心不喜樂：「我從昔來，初不聞說於一世界而有二佛；云何今者，是三大士各稱為佛？於世尊前互相指言，唯佛如來天人中尊，於一切法皆得自在，明達三世悉無罣礙，是三菩薩何故今日俱作是說？」
[0246c13] 爾時阿難白佛言：「世尊！是三菩薩名字何等，能於佛前作師子吼？」
[0246c14] 佛時答言：「其第一者，名樂欲如來聲正住；第二者，名樂欲世尊聲正住；第三者，名樂欲佛聲正住。阿難！以是因緣故，此三大士作如是說。」
[0246c18] 阿難白佛言：「世尊！如是百千萬億眾生，心皆驚駭，以此事故。」
[0246c19] 是諸菩薩更作是說：「復有聞者，心不驚疑增長淨善，譬如年少好自嚴餝，形體淨潔，加復洗浴，香油塗身，以赤栴檀香汁灑體，復倍香潔，其身光澤。若聞此法信受不疑，亦復如是。」
[0246c23] 阿難白佛言：「世尊！云何菩薩作如是說？」
[0246c24] 佛言：「此三菩薩善解假名，故作是說。」
[0246c25] 阿難言：「如是，如是！此菩薩等，善說假名；惟願世尊，重為我說，亦令大眾蒙法照明。」
[0246c27] 爾時世尊，便為如是百千萬億眾生，解其疑悔決定善根，即於爾時而說偈言：
「若能見過去， 未來亦復然；
如實知諸法， 是名為如來。
現在亦如是， 去來悉同等；
非一亦非異， 究竟寂滅相。
譬如過去佛， 行施不思議；
彼施亦如是， 是故說假名。
譬如過去佛， 住無礙菩提；
彼住亦復爾， 是名為如來。
一切法不住， 菩提亦寂滅；
不得菩提相， 是名為如來。
若說過去戒， 未來亦如是；
現在皆同等， 是名為如來。
過去世行忍， 菩薩截手足；
彼忍亦如是， 是名住於忍。
若發大精進， 本求於菩提；
得是精進已， 是名為如來。
一切法平等， 獲彼如實證；
亦不取我相， 是名為如來。
不取於諸法， 一切悉平等；
知彼平等已， 無相無所有。
如是等三昧， 不取諸法相；
安住於禪定， 是名為如來。
一切法性相， 及所說諸法；
知其性相已， 如實無所有。
當知諸法空， 智慧非福田；
知彼非智已， 得到智彼岸。
若到於彼岸， 智慧不思議；
而不得此智， 到寂滅彼岸。
如相非到智， 無有此彼岸；
不得如是智， 是名為如來。
菩提非如得， 凡愚所不思；
一切法無礙， 是名為如來。
若得於無礙， 而到大智處；
一切法無利， 證無礙菩提。
如本所修道， 救世者濟度；
得彼無依道， 能知於體相。
如是修習已， 獲於最勝道；
調伏此道已， 知一切皆空。
知其初中後， 皆與諸法同；
此法平等已， 是名為如來。
道若如菩提， 是名住菩提；
猶如虛空相， 是名為如來。
如是說法已， 如悉平等相；
若於此無疑， 是名住菩提。
阿難知假名， 言說為如來；
言說亦如是， 智者所行處。
菩薩無所畏， 明智不退轉；
一切所行處， 作如是顯說。
阿難是次第， 如來之所說；
為諸菩薩等， 令得於無礙。」
[0247b21] 爾時阿難作如是言，而說偈言：
「以何因緣故， 能知諸法相？
是菩薩無礙， 亦名為世尊。」
[0247b24] 世尊答曰：
「於百千萬億， 無量無數劫；
爾乃成菩提， 佛道難思議。
成就菩提已， 為眾生住世；
處處實無上， 是名為世尊。
久超輪迴趣， 不受於生死；
救度眾生故， 是名為世尊。
不處輪迴趣， 亦不入生死；
云何拔眾苦， 號世無上尊？
不念於諸法， 亦不懷危脆；
不得眾生相， 能度諸苦惱。
無生死輪轉， 亦不住生死；
令眾如是住， 是名為世尊。
得諸法無畏， 於佛亦復然；
無邊無有際， 說法若干種。
諸法究竟空， 佛法之體性；
如是成就已， 而不見諸法。
若能專修行， 空空之體性；
心得於無畏， 是名知空法。
如實知諸法， 一切皆妄想；
顯現無所畏， 如是實法相。
已過怖畏處， 亦離於淨居；
無恐亦無畏， 超度諸惡道。
勉濟億眾生， 生死之大畏；
不得於生死， 而能度眾生。
安置於眾生， 寂滅涅槃岸；
亦無眾生相， 是名為世尊。
諸法猶虛空， 顯示現眾生；
於彼亦無畏， 是名為世尊。
一切法平等， 顯現若干種；
菩提無分別， 不得菩提相。
眾生如是學， 得成於菩提；
如說如修行， 則無恐怖想。
分別菩提想， 猶如眾生想；
超過一切想， 是名為世尊。
滅除一切想， 菩薩則無垢；
不得名字相， 是名為世尊。
能知一切法， 同於盡滅離；
過去不可得， 是名為世尊。
不重名字故， 是以不求名；
離著名字者， 而為廣說法。
菩提離名字， 如彼之所住；
眾生重名字， 遠離於菩提。
名如呼聲響， 分別則多種；
聲亦無分別， 而恃空名稱。
不著一切聲， 名亦無所依；
菩提無戲論， 是名為世尊。
如是等諸法， 世尊之所說；
非菩薩所得， 是名為世尊。
若解於修道， 無有能知者；
安住於菩提， 除礙名無漏。
阿難是假名， 但以言語說；
是以我今稱， 自號為世尊。」
[0248a19] 阿難復說偈言：
「以何因緣故， 菩薩作是說？
復以何因緣， 自號稱為佛？」
[0248a22] 佛答言：
「阿難！是佛子， 一切法無礙，
覺悟無礙法， 自號稱為佛。
佛知煩惱過， 不使得自在；
已離於結使， 自號稱為佛。
但以空為佛， 亦無有身相；
此中無真實， 云何身可得？
不堅生堅想， 凡愚計為身；
如實覺悟已， 自號稱為佛。
覺愚癡無智， 體性無所有；
明智之所得， 自號稱為佛。
本有過去想， 覺已得無想；
知想及無想， 不令想自在。
覺了於色陰， 本自無生住；
凡愚妄分別， 非色非成就。
覺知無根本， 本來無有性；
是故無所受， 一切法無依。
想如熱時炎， 因緣無所有；
是故滅除想， 一切法亦然。
不得是身行， 身相不堅固；
若知身行空， 是故不著身。
是身及行相， 皆悉如芭蕉；
如是覺真實， 自號稱為佛。
求識真實相， 不在於身內；
亦復不在外， 云何有生處。
是識若無生， 一切法亦然；
悉無其處所， 有為不可得。
如是知識已， 畢竟無所有；
體性猶如幻， 亦無有生者。
若不能見識， 眾生亦復然；
實無有眾生， 云何能知識？
是識無有實， 諸法畢竟空；
法及於眾生， 一切無成就。
一切法無相， 彼已決定覺；
寂滅無戲論， 自號稱為佛。
證知於佛法， 正覺之所住；
一切法皆無， 自號稱為佛。
如來猶菩提， 正覺之所住；
佛及菩提相， 究竟不可得。
若生於心處， 亦如住菩提；
心同菩提已， 佛猶如幻化。
阿難！是假名， 但以言語說；
以如名為佛， 我是救世者。
如是相似生， 同佛音聲說；
若得此法音， 安住於菩提。
不著於菩提， 當作如是知；
不應起疑意， 一切法無求。
於諸法無疑， 眾生中最上；
如是相似法， 當知真實相。
[0248c13] 「作如是說：『如來、世尊、佛等三號。』」
[0248c13] 於是百千億數眾生白佛言：「世尊！我等實蒙光明得除疑悔，菩薩摩訶薩，能作如是種種假名，說為如來、世尊及佛，我今如是知已，如是解已，於一切法逮得忍力。如來世尊，作大利益，猶如父母，以佛神力及智慧手，挽出我等，令不迷亂而無所擾，猶如一切不動。世尊！譬如虛空無能動者。如是世尊！於一切法心得不動，亦復如是。何以故？一切諸法皆同虛空，如佛覺了無有動相。」爾時百千億大眾遶佛三匝，去佛不遠却坐一面。
[0248c23] 說是如來、世尊、佛名品時，常照淨根菩薩從坐而起，更整衣服，偏袒右肩右膝著地，持種種華散於佛上，各以偈頌，讚歎世尊：
「眾生貪著果， 悉令得解脫；
成就離果想， 故我禮智者。
能說於諸果， 令知平等想；
正覺證平等， 歸命禮最上。
眾生多貪著， 行處種種果；
佛以解脫故， 我今禮智者。
顯現於諸法， 安住平等處；
得覺平等已， 敬禮牟尼尊。
眾生多繫縛， 種種諸果報；
佛悉令解脫， 歸命禮最上。
成就寂滅道， 不住種種果；
善知假名相， 頂禮世智者。」
[0249a10] 爾時照明淨根菩薩摩訶薩說是偈已，遶佛三匝，去佛不遠，瞻仰尊顏目不暫捨。
[0249a11] 是時蓮華勝藏菩薩摩訶薩，從坐而起，整其衣服，偏袒右肩，右膝著地，以種種華而散佛上，復以偈頌，讚歎於佛：
「眾生多取想， 能令悉除滅；
離畏得歡喜， 敬禮牟尼尊。
寂滅離諸有， 無畏而說法；
是名世雄猛， 敬禮牟尼尊。
知有本空寂， 其體不可得；
諸有中最妙， 敬禮牟尼尊。
永離於三有， 滅除諸結使；
離畏得無畏， 敬禮牟尼尊。
無畏亦無懼， 施中得最上；
出過一切施， 敬禮牟尼尊。
離畏得無畏， 拔除憂毒箭；
解脫於諸法， 敬禮牟尼尊。」
[0249a27] 爾時蓮華功德藏菩薩，說如是偈讚世尊已，而白佛言：「若有眾生，於後末世得聞是經，心不驚畏，我當禮敬。」
[0249a29] 爾時離垢意菩薩，於世尊前，復說偈言：
「常應散眾華， 智者所修行；
得聞是經已， 當令得解脫。」
[0249b04] 爾時離垢意菩薩摩訶薩，於世尊前，復說偈曰：
「佛法甚深廣， 顯說如是經；
當有少眾生， 信受不疑惑。
貪著於我見， 於身取身想；
不信於此經， 是名無智者。」
[0249b10] 爾時蓮華眼菩薩摩訶薩，於世尊前，復說偈言：
「實為諸眾生， 開示眼目導；
如是之經法， 唯善者不疑。」
[0249b14] 爾時不思議解脫菩薩摩訶薩，於世尊前，復說偈言：
「世號人中尊， 眾生不思議；
說如是等經， 聞則無疑悔。」
[0249b18] 爾時常憶念菩薩摩訶薩，於世尊前，復說偈言：
「若不憶念者， 數數生死中；
不著於諸法， 修行則無疑。」
[0249b22] 爾時寶衣解脫菩薩摩訶薩，於世尊前，復說偈言：
「多衣滿一億， 淨潔而細緻。
初摩而纏覆， 修行則無疑。」
[0249b26] 爾時施食菩薩摩訶薩，於世尊前，復說偈言：
「所設眾飲食， 具足諸餚饍；
日日應常施， 修行無有疑。」
[0249b29] 爾時悲行菩薩摩訶薩，於世尊前，復說偈言：
「應悲諸眾生， 數數而號哭；
此經甚深妙， 厭惡不修學。
若從地獄來， 則樂處地獄；
雖似修功德， 須臾尋生疑。
親近惡知識， 不信甚深法；
愚癡網自蔽， 如是生疑惑。
諸有破戒者， 惡心見其過；
聞經不信受， 誹謗於此行。
懈怠少精進， 不住於菩提；
無智心下劣， 不解如是行。
眾生多樂著， 我見心自在；
常處於三界， 無能修行者。
愚癡起惡心， 無智染諸欲；
樂處於憒閙， 作是誹謗行。
愚癡少智人， 饕餮嗜飲食；
不修清淨法， 故作誹謗行。
眾生多貪著， 偏執取妄想；
不識於假名， 唯救世能度。」
[0249c19] 爾時能遠離解脫菩薩摩訶薩，於世尊前，而說偈言：
「遠離諸眾生， 如棄於糞穢；
虛偽猶泥錢， 解脫著果想。
譬如壞死屍， 其惡甚可厭；
若謗如是行， 應疾速遠離。
如賊劫村落， 處於曠嶮路；
聞者悉遠避， 願莫值是惡。
若見壞爛者， 厭惡如賊害；
有誹謗此經， 如是惡莫見。」
[0249c29] 爾時阿難白佛言：「世尊！如是菩薩摩訶薩，甚為希有，其意明了，為是自定力耶？為是佛神力乎？」
[0250a02] 佛言：「皆是乘佛神力能作是說；亦是此經功德威力，逮得無礙。何以故？如是族姓子，以於六十億佛所，從於佛口常聞此法不增不減，亦如從我得聞不異，是故億念過去一切諸禪定力及佛神力。」
[0250a06] 阿難言：「如是，如是！信如所說，此諸菩薩，現可證知。」
◎
◎不退轉法輪經現見品第八
[0250a09] 爾時阿難白佛言：「世尊！若聞是法，次第信解不生疑惑，如是族姓男女，得成就幾所福？」
[0250a10] 佛告阿難：「若族姓男女，住阿耨多羅三藐三菩提，復以閻浮提滿中七寶供養者，是人功德，不如得聞此經次第句義信解不疑其福甚多。置閻浮提滿中七寶供養諸佛，假設恒河沙世界滿中珍寶供養諸佛，復有善男子、善女人，得聞是經次第句義，信解不疑心亦不悔，是人功德復倍於彼。」
[0250a17] 爾時世尊，而說偈言：
「假使三千界， 滿中諸珍寶；
供養於如來， 救度於世間。
若佛說此經， 有能諦聽者；
智慧得解脫， 其福倍過彼。
譬如恒河沙， 於此諸世界；
七寶悉充滿， 盡施一切智。
於佛之所說， 信受是經典；
是為解脫智， 其福亦倍彼。」
[0250a27] 爾時阿難白佛言：「世尊！若有族姓男女，信解是經受持讀誦復為人說，得幾所福？」
[0250a28] 佛告阿難：「如是族姓男女，住無上道，於百劫中修行布施，供養如來，遠離此經，百劫持戒百劫，忍辱、精進、禪定、智慧，復於百劫得五神通，修世間智具足戒身，若有遠離此經典者，是則不名尊重供養於諸如來。若有善男子、善女人，信解是經，受持讀誦復為他說，其所得福倍多於上。」
[0250b06] 爾時世尊，而說偈言：
「假使滿百劫， 一切諸餚饍；
供養救世者， 不名尊重供。
若欲供養者， 當受持是經；
捨除福報想， 修行法供養。
如是供養者， 是名真供養；
以法為供養， 如來法身故。
假使滿百劫， 以衣服供養；
救世之世尊， 多諸衣服施。
不名為供養， 有能持經者；
是名真供養， 最上之第一。
假使滿百劫， 常散諸天華；
奉上諸世尊， 不名為供養。
若作第一供， 救世能度者；
應受持此經， 能除果報相。
若造七寶塔， 為救世建立；
一切如須彌， 不名供養佛。
此為最大供， 眾供養中上；
能持此經者， 不見我身相。
假使滿百劫， 修持於禁戒；
而不持此經， 不名為最勝。
聽經而持戒， 於戒為最上；
亦於持經中， 而無持經想。
不名為犯戒， 亦不為破戒；
能學此經者， 如我之所說。
若能學此經， 亦善學菩提；
雖同學菩提， 而實無所學。
能如是持戒， 此經所顯示；
於戒得具足， 是名持戒者。
假設滿百劫， 有人修忍辱；
撾罵不還報， 一切皆能忍。
乃至截手足， 而不起異想；
亦不生怨嫌， 一切無所念。
能行是忍者， 具足滿百劫；
雖修如意忍， 而心不為勝。
是忍最第一， 亦名為善修；
若復聞此經， 信解而受持。
是名最勝忍， 第一無有上；
若於此經中， 聞已能信解。
欲求於無礙， 無上佛智者；
當受持此經， 則能速具得。
假使滿百劫， 精進常不坐；
經行已過時， 除去於睡眠。
智者修是經， 應為人演說；
則得無所畏， 是名勝精進。
假設滿百劫， 而得五神通；
若不聞此經， 不名勝神通。
若能持此經， 是名勝神通；
神通中最上， 知義而不著。
假設滿百劫， 常作明智人；
成就世間智， 決了於世間。
若不學此經， 不名為智者；
若能持此經， 乃名為勇健。
若能如是知， 是名為智者；
受持此經典， 聞則能信解。
顯示於此經， 智者所行處；
若能持此經， 應加勤精進。」
[0251a05] 爾時阿難，復說偈言：
「行滿百由旬， 或至千由旬；
當詣於智者， 有是經法處。
常應到彼所， 為聽是經故；
聽已而信解， 其心恒隨順。
假滿世界火， 百千億由旬；
若有此經處， 智者宜疾聽。
若求聖禪定， 諸禪中最上；
當說如是經， 為滅諸結使。
若有欲捨去， 樂著於世間；
為顯示此經， 如佛之所說。
若欲見諸佛， 阿閦為最上；
於諸受持中， 此經為第一。
欲得一切樂， 修諸菩薩行；
應當說此經， 速到安樂處。
欲見三佛陀， 安養難思議；
應為演此經， 如佛之所說。」
[0251a22] 爾時佛告阿難：「善哉！善哉！說是經時，族姓男女，若得聞者，心不散亂，讀誦此經，遠離一切諸親近處，亦悉滅除一切想識；若欲見佛即便得見，臨壽終時，則能面見百千諸佛。何以故？如是族姓子等，為一切諸佛之所護念，說是經已，復能受持讀誦信解，亦為他人分別演說。」
不退轉法輪經安養國品第九
[0251b01] 爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾之中，時有童女，名曰師子，與五百童女俱白佛言：「世尊！若有女人讀誦此經，復能為他分別解說，得幾所福？」
[0251b04] 佛告師子童女：「若有女人住阿耨多羅三藐三菩提，受持讀誦如是經典，為人能說，當知此等是最後女身，更不復受。何以故？已能受持讀誦此經為他說故，而心無亂，一切結使皆得除滅。若是女人應起結使，亦令不起。」
[0251b09] 師子白佛言：「世尊！云何是女人相能生煩惱？」
[0251b10] 佛言：「師子！若有女人，見他端正女人及諸瓔珞摩尼等寶而自莊嚴，受於快樂見是事已，便生染著不解觀察，譬如畫瓶但飾其外；凡愚臭穢亦復如是，不淨所熏屎尿充滿不知觀察；如是等相便生樂著，而起染心，以是因緣常受女身。」
[0251b15] 復告師子言：「一切女人多生嫉妬、欺誑、妄語，心口俱異，或對面語，為乞匃故，往至比丘所而不為法，生瞋恚心及睡調心，但為憒閙，親近俗事，而於此經作不利益，不肯聽受不說不誦，晝夜常起諸煩惱心，遠離解脫。有如是等心故，受女身不得遠離。是故師子！一切女人皆悉應作如是觀察：『我當云何斷諸結使，不令復有如是女人無利益事。』當聽是經，受持讀誦，亦為他說。何以故？得聞是經分別次第，必能離於一切結使。」
[0251b25] 時師子言：「若有女人，讀誦此經為他解說，求捨女身當可得不？」
[0251b26] 佛言：「師子！若有女人受持讀誦此經典者，是最後女身更不復受，除其方便神通變化現受女者。師子！譬如有人然大火聚，而自投之，既投火已，復作是言：『莫燒我身，亦使我身莫作異色。』師子！於汝意云何？是人雖作此語，得如所言不？」
[0251c02] 師子答言：「不也。世尊！何以故？是大火聚性能燒物滅除身色。」
[0251c04] 佛言：「師子！此經亦復如是，能燒一切結使行薪。若欲捨女身相，即得離欲，成就佛法。欲見無量無數阿僧祇諸佛得無礙辯，欲發慈心一切眾生者，亦當受持讀誦書寫此經。」
[0251c08] 是時師子及五百童女白佛言：「世尊！我從定光佛所，得聞是經受持讀誦，我今復為無量眾生重說顯示。」
[0251c10] 爾時阿難白佛言：「世尊！今此師子及五百童女，何故不轉女身？」
[0251c11] 佛告阿難：「汝今謂是師子及五百童女是實女耶？」
[0251c13] 阿難言：「如是！世尊。」
[0251c13] 佛答阿難：「莫作是語。何以故？如此師子及五百童女，皆示現為女身，非真實