Tathāgatotpattisambhavanirdeśasūtra (Rulai Xing Xian Jing) 佛說如來興顯經
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佛說如來興顯經卷第一西晉月氏三藏竺法護譯
[0592c06] 聞如是:
[0592c06] 一時佛遊如來建立之土,號歎法身深奧,悅豫普見棚閣為大嚴淨,顯曜威宮琉璃之藏、如來所行。佛時興出無量之路為法界宮,觀菩薩身光明清淨師子之座,咸受一切菩薩之體為大法座。諮嗟法界如來聖旨,緣虛空界,行無罣礙,曉了本際聖慧之界,普解佛慧,分別聖道。去、來、今佛一切悉等,為一法身;一切諸佛行皆平等,神通之行無所罣礙。法身慧體,究竟無相;法度無極,遊于法界,無有二行,玄曠無限為最正覺,其等如稱則超度行,無有陰蓋解脫之門。其法界者,普同虛空;常遊十方諸佛國土,無限之故靡所不覩。
[0592c18] 億百千姟諸菩薩等猶如塵數,一切悉已一生補處,各各在於異佛世界,志願無極、奉諸慧行,各各入於無所破壞平等法界。空界無限,無所獲致、無中間行、無有自然、亦無所生;曉了、證明一切諸法亦復如是。眾菩薩身無所動捨,逮諸通慧、遍諸佛土而無所念,遵如來慧,而於佛道現在得致顯明之曜。遊大聖行無所震動,慧以一身示于無量,所行之體周于無限法界之裏,分別善人眾生之界至不退轉。等獲本際無本法界,除去自大,身常卑順則無所畏,如來照明一切德本以為徒類。
[0593a01] 其名曰:普賢菩薩、普稱尊菩薩、如來族姓成首菩薩、金剛幢英菩薩、無蓋月淨菩薩、日光離垢藏菩薩、大神通變動菩薩、離垢光首、十方精進王、大師子娛樂神通菩薩。如是等類,猶如十方不可計數億百千姟諸佛之土滿中眾塵,眾會菩薩,其數如斯。
[0593a07] 於是有光,號如來聖旨,世尊眉間演出斯耀,無央數姟億百千明照於無量、無有邊際、無餘世界十方佛土,示現如來威神之變,告無央數億百千姟諸菩薩眾,威神則令諸佛世界一切惡趣悉為銷滅,覆蔽一切諸魔宮殿。
[0593a12] 又,諸如來成最正覺,寤諸未覺,示現諸佛眾會道場,所出光明嚴淨之座,顯曜法界、第一空界,在所周遍達諸佛界,尋復來還,皆繞一切菩薩坐場,入如來族姓成首菩薩頂上不現。
[0593a16] 如是眾會一切菩薩怪未曾有,身心踊躍:「今日當有無極之變講說大法,如此光明自然來現。」
[0593a18] 光明適沒,如來族姓成首菩薩即從坐起,於蓮花上而下右膝,長跪叉手思如來德,以偈頌曰:
「寤諸不覺者, 超踰諸德王,
其行無罣礙, 所起度無極。
其大聖安住, 平等於三世,
恭敬今稽首, 明哲之慧士。
所行無形相, 則度于彼岸,
又復而示現, 善莊嚴身相。
光明離眾垢, 演顯百千曜,
降伏諸魔事, 以頂歸命禮。
震動諸國土, 宮殿之元首,
乃至於十方, 諸所有土地,
終不令一人, 而使獲恐懼,
佛道之威神, 所興如是比。
而平等建立, 於虛空之界,
其法界如是, 獲逮諸境土。
嚴淨於黎庶, 億姟之塵數;
蠲除諸眾生, 一切之罪釁。
志願甚堅強, 行于億千劫,
玩習積累德, 殊勝之佛道。
逮得於一行, 聖慧無罣礙;
以一之自然, 皆行諸佛道。
所演放光明, 導師為若茲,
普見於忍界, 一切靡不周;
普示現一切, 威神之變化,
吾身已得入, 於一自然行。
今以是之故, 興發如此念:
『今為正應時, 稽首於法王。』
無央數菩薩, 悉來集會斯,
而欲得聽省, 所分別法事。
今日諸會者, 清淨復清淨,
而於諸世界, 親近遵修行。
聖慧無限量、 境界無罣礙,
逮得於勇猛, 無極之威神。
斯等遊世誼, 所行逮神仙,
智慧不可計, 超越精進力,
而造奮光明, 悉照諸菩薩。
今鄙如應問: 『殊勝最上法,
所堪任境界?』 為之大聖通,
自恣其威曜, 而普悉示現。
導師最上尊! 頒宣諸佛土,
孰為人中聖、 至上之真子?」
[0593c03] 說此頌讚已,應時世尊從口演光,名不可計億數照明,照於一切無有邊際諸佛世界,繞諸佛土具足十匝,示現如來聖旨威變,請無央數諸菩薩億百千姟悉見告勅,動諸佛土,至諸惡趣悉滅災患,覆蔽一切諸魔宮殿。十方如來平等正覺覺諸不覺,示現諸佛眾會道場。光明之耀度于法界,一切周遍虛空之界,達諸佛土尋即復還,繞諸菩薩,入於普賢菩薩面門。
[0593c11] 普賢菩薩適遇斯光,尋時如應,功德、威顏、師子之座倍加於前——超越佛身及師子座,又復絕踰諸菩薩體師子之座。普賢菩薩儀觀、美德、師子之座高廣殊妙,而現特為顯麗。
[0593c15] 爾時,如來族姓成首菩薩問普賢曰:「唯,佛之子!仁之功德不可思議,一切世界悉遍知之。興大變化悅諸菩薩,無極感動,今斯,佛子!如來所現變本瑞應?」
[0593c18] 普賢菩薩謂如來族姓成首菩薩:「如吾所憶,又如往古諸平等覺之所覩現,如斯變化無極感動,當講如來興顯經典。今者,大聖欲演此義,故復示現如是變應。」
[0593c22] 如來族姓成首菩薩適聞於斯興顯典名,尋時即以佛之威神,地則大動。於是,如來族姓成首菩薩謂普賢曰:「善哉,佛子!堪任能樂為諸菩薩大士之等讚揚如來、至真、等正覺興顯成乎。今者,十方悉皆嚴淨,無央數億百千姟眾而來集會。往古善修清淨之行,心有所歸,懷抱道德,顯發覺意,演大言辭,超度彼岸。建立一切諸如來行、威儀禮節,心念諸佛未曾忘捨,興設大哀,普觀眾生。諸大菩薩決了神通,分別一切如來精進,己身惔怕,聞一切佛所讚道音、尊妙之法。如是儔倫功德名稱,平等蠲除一切憎愛而無適莫,今斯菩薩皆來集會。仁為佛子,曾已供養無央數億百千姟佛,稽首諮受;悉已遵修諸菩薩行,獲大神足、諸三昧門、娛樂神通,皆入如來祕密之藏;銷諸狐疑,入于如來無畏精進,探覩眾生一切諸根;皆以信於真諦解脫而說經典,達如來動;聖性所歸,頒宣一切諸佛之法,最為第一得度無極。如是比類不可稱計,眾德奇特。善哉,佛子!願說如來興顯現身、暢演弘音,所可講說諸心念行、境界之處,所歎行者成最正覺、轉于法輪、宣傳佛教、現大滅度,示於如來一切德本、諸所造行。」
[0594a16] 爾時,如來族姓成首菩薩重欲解義分別所歸,則為普賢菩薩而說頌曰:
「善歸無合會, 諦曉了悉覺,
其慧則無上, 平等離欲塵。
稱歎於最勝, 所行無限量,
其聞于音響, 一切悉踊躍。
菩薩之殊特, 云何興出勝?
所以得歸趣, 何因致真實?
如來之音響, 何謂為身心?
其行之境界, 斯大稱云何?
何謂為諸佛, 而因言如來?
何故為最勝, 而轉於法輪?
願講眾安住, 滅度之道地,
當悅可斯等, 無量諸佛子。
其在于十方, 安住大法王,
一切諸眾生, 功德之所歸。
斯等之福慶, 大聖願為說,
何緣見道意? 云何至安住?
云何得聽聞, 如來之名號?
未曾得覩見, 滅度諸大聖,
假使發踊躍, 恭敬於尊聖。
唯悅豫說之, 何因成大意?
今以問於此, 清淨之大人!
為說所奉行, 大德之巨海。
察斯諸菩薩, 一切悉叉手,
問佛并仁者, 及諮于鄙身。
當為斯等故, 宣說淨尊法,
為斷眾狐疑, 獲無量大慧。
因為引譬喻, 示現佛種姓,
設眾生聞者, 發清淨道心。
悉令諸佛土, 周遍勝無餘,
諸佛普示現, 若干種身形。
知法清淨者, 則演隨應時,
因其族譬喻, 而為示現說。
往至姟佛土, 於十方百、千、
億百那術數, 無量不可計,
難可得值見, 如是等菩薩,
如今日聚會, 若茲自在勝。
是故願說之, 安住行清淨,
由斯廣宣闡, 如來之族姓。
斯等諸菩薩, 一切叉手立,
普悉志求法, 渴仰於經典。」
[0594c01] 普賢菩薩緣如來族姓成首所問,普告一切諸菩薩眾:「唯,最勝子!諸如來處不可思議至真、等正覺,若興出者,演不可量敘法次第,無能稱計。如來熙隆巍巍如是,雖以一事,不以一事而歸於道。所以者何?唯佛之號。又有十事為無量法歸不可計百千功德,修習所行得至如來。何謂為十?道心無量,普護群黎一切之意、往宿積累善行之念;志性無限,從本清淨;合集無極大慈大哀,而以習趣救濟眾生;願行無底,不斷遵修福慧無極;習行無厭而習歸趣;教化眾生無邊佛藏;亦以習趣善諦清淨;無量善權智慧之路;奉無量德無限之道;所習聖智合集,懷來無際法義經典之藏。是故,佛子!十法之行為法面首。已具足十,不可計會無量百千眷屬枝黨得歸如來。
[0594c16] 「譬如,佛子!其千世界所因得號,不以一事而合成也,以無數合會成。譬如大陰不失時節而以澍雨,有四因緣諸風習習、飄颻流布:風名執御,其大風場多有眾水主導御雨;有枯竭風,其風燒水;有風名曰住立,住立一切所有宮殿;風名莊嚴,為諸三千受體眾生罪福俱遊。計諸菩薩所成功德亦復如是,無有限量、不可計會;亦如若干立三千界乃得諸法,無有能為分別計數、稱量本末,無能覩見盡其原者。如是,佛子!如來、至真、等正覺不以一事、不以一義而興出也。
[0594c27] 「又,從往古諸如來所先興弘陰法雨,其心奉教而無厭惓,志性堅強,執持不忘,不有憒亂,觀察寂然。以慧道場枯竭一切塵勞之欲,誘勸修殖眾德之本,而善建進、銷却憍慢。分別決了清淨之行,講暢言教,德淨群生。如來功祚道原無漏,懷來如是至真、正覺,獲致諸法,於彼無有興出之者,是為入于第一之門,菩薩所行至於如來之所興顯。「復次,佛子!譬如喻於三千世界自然興盛,起大陰雲名不可壞,應時而雨,其餘地者不能堪任受於此水,唯有三千世界遭水變時。如是,仁者!佛之法界有弘法澤名曰無壞,合集如來不斷佛種,及諸聖士、一切聲聞及與緣覺所不堪任受持、奉行。唯有菩薩承大勢力,心無恐懼,誓被德鎧,是為二事。」
[0595a12] 於是頌曰:
「明聽諸十方, 一切世間上,
求比無等倫, 譬之若虛空。
導師之所行, 無量、無邊際,
則為無儔匹, 其德皆周遍。
假使思惟佛, 心念之所由,
斯諸十方者, 功德無限量。
眾人之口辭, 億百千劫歎,
雄師子無極, 世俗無有雙。
一切諸十方, 諸所有佛土,
皆破碎如塵, 如是塵數劫,
復如億百千, 諮嗟諸十方,
一毛之功德, 而不能盡極。
假令有丈夫, 欲稱量虛空,
第二人計然, 疾算諸受相,
不可計無量、 不能盡虛空,
當知諸十方, 如是行無限。
假令三世人, 諸在三界者,
設計此眾生, 心之所行念,
心一時須臾, 悉可知分數,
群萌諸思想, 神識之所念。
猶譬如法界, 悉無有邊際,
而不見一切, 法界之所趣。
十力亦如是, 所行無限量,
一切無一切, 法界為自然。
猶如大雨時, 名曰不可壞,
無能任受者, 水災乃能苞。
佛演無極澤, 小乘不堪受,
唯菩薩能奉, 遍布於一切。
無本如無本, 寂寞無二想,
永無有生者, 是曰為普等。
一切世間上, 境界亦如茲,
無本等自然, 已脫於增損。
猶如斯本際, 真本際無際,
三世為平等, 普解脫一切。
愍哀等如斯, 導師之所行,
咸周於三世, 一切無罣礙。
本際無所造, 無造能自然,
本淨如虛空, 無垢、無塵勞。
最勝顯如是, 一切悉嚴淨,
已捨造、無造, 棄於有、無事。
釋放言聲辭, 及一切音響,
蠲除於去、來, 滅度無所有。
諸十方如斯, 於法而自然,
一切言無聲, 亦不可受持。
如是淨寂然, 曉了一切法,
如空中鳥跡, 若石處虛空。
緣本所誓願, 而示現色身,
自觀諸十方, 最勝所變化。
假使欲入斯, 如是最勝界,
當志念遵道, 自淨其志性。
制捐諸思想, 於念亦無念,
猶空中鳥跡, 心所入如是。
是故,安住子! 省諸導師行,
聽我之所說, 精舉諸譬喻。
計於諸十方, 名德不可極,
況復說其義, 諮嗟講聖尊?
如彼群萌類, 自然行致身,
不能思念計, 諸導師所行。
十方境界果, 佛道自在倫,
成就諸德本, 聽說一切德。
今現是世人, 思行令無餘,
未曾念堪任, 合聚依因緣。
百億土有辭, 音合億百千,
所以曰言世, 因立三千界;
人中上如是, 斯等自然悉,
不能計演德, 如其等所周。
常可數宣暢, 一切眾生念,
不可知人尊, 所行之自然。
[0595c24] 「復次,佛子!猶如此雨,無所從來、無所從去,而致斯潤;是群萌類因罪、福生。如是,佛子!斯諸如來興隆道化,無所從來、無所從去,而致法雨,悉是菩薩眾德本力,是為三事。」
[0595c27] 於是頌曰:
「如雨無從來, 去亦無所至;
佛化一切然, 無來亦無去。
[0596a02] 「復次,佛子!譬如大雨三千世界,受體眾人無能計會知其渧數——設一佛土所興眾生,思念弘澤,心眼為惑,唯有主知——三千世界雨,尊天子悉知諸數,不失一渧,悉是宿本德之所致。如是,仁者!一切眾生聲聞、緣覺不能曉了、思惟、觀察如來法澤,不能及念懷來大心,假使聞之斯大心者,則當迷惑;唯眾生尊菩薩大人於過去佛善修道業、得無上力能知之耳,是為第四。」
[0596a10] 於是頌曰:
「猶如有大雨, 遍三千佛土,
唯尊天子知, 其餘無能別。
計一切聲聞, 及緣覺之乘,
不解佛法雨, 唯菩薩能知。
[0596a15] 「復次,佛子!興大雲時,又有陰雨名曰滅除,滅盡於火;有大雨名曰憒亂,壞於水災;又有大雨名曰斷絕,斷除於風;又有大雨名曰壞敗,毀壞大寶;又有大雨名曰消爛,則以糜爛三千世界。如來如是興顯于世,有大法雨名曰滅除而演法澤,消除一切塵勞之欲;又名積業而演法澤,積累一切眾德之本;又名蠲釋而演法澤,斷除一切六十二見;又名壞敗而演法澤,令成一切諸法之慧;又名消化而演法澤,化滅一切心志所行,是為第五。」
[0596a24] 於是頌曰:
「如雨滅除火、 有雨壞水災、
有雨斷絕風、 毀落大寶山;
如來興顯世, 滅一切貪欲、
積累眾德本、 除六十二見、
法雨於十方, 成就一切慧、
化眾生志性, 使順從正道。
令不悋四大, 三界無根原,
自然無極慈, 三達無罣礙。
[0596b05] 「復次,佛子!如雨一味,若滋無限,潤悉周遍;如來若斯,以一大哀,咸雨一切令至無邊,法澤周普,懷致大聖,故曰如來分別顯現無量之法,是為六事。」
[0596b08] 於是頌曰:
「譬如雨一味, 而悉遍蒙潤;
如來亦如是, 行等無偏邪,
則以一大哀, 咸雨一切人,
法澤至無邊, 普懷來大道。
[0596b13] 「復次,佛子!猶如三千世界還復之時,先成色界諸天子身所有宮殿,次成欲界世人所居,然後成就眾生之類。如來若斯,興顯現世,先成就於諸菩薩慧,然後次演緣覺慧行,次乃顯示聲聞德本所行之慧,然後示於餘眾生合集善本所當行慧。道法一味,隨眾生樂、所為德本、所居屋宅宮殿之處,如現一類,或不用者。如來法味亦復如是,從黎庶器所殖德本而顯慧行,自然為現,是為七事。」
[0596b21] 於是頌曰:
「猶始立天宮, 色界、無色界,
然後乃興盛, 欲界之宮殿,
已後乃成地, 人民之處所、
一切諸萌類、 諸龍、揵沓惒。
十力亦如是, 本已應自然,
修行無邊際, 菩薩之風儀,
然後寂然寶, 因緣而得立,
次於得自在, 分乃及眾生。
雨諸渧墮已, 無青亦無黃,
水則入于地, 緣是生若干,
因其地欲就, 生樹、山、叢林,
其水不若干, 生地種之名。
諸導師住諦, 智慧悉聖達,
哀慧如虛空, 執持於善權。
如最勝之法, 則入斯供養,
智慧離眾垢, 其身無所住。
[0596c10] 「復次,佛子!猶如水災興起之時等在虛空,斯三千界現有蓮華,名成德寶,為若干種而自然生,皆悉覆蔽於水災變,普照世間。假使蓮華自然出時,大尊天子及淨居天得見斯華,則便知之於此劫中當有若干平等覺興。
[0596c15] 「彼有自然風名顯曜而起遊行,則已成就色界天子宮殿、屋宅。又復有風名淨顯明,安隱淨潔,而以成立欲行天子宮殿、屋宅。又復有風名曰一類,無所破壞,而成立於大鐵圍山、金剛之山。又復有風名曰特尊,而吹成立須彌山王。又復有風名曰長立,而吹成就七大寶山王,一曰、陰塗利,二曰、懿此山其利,三曰、除害[土*屋],四曰、除優陀羅,五曰、脫化民隨羅,六曰、目隣、大目隣,七曰、香山、氷山。又復有風名曰善住,成立大地。又復有風名曰嚴淨,成立遊地諸天——天、龍、揵沓惒——宮殿、屋宅。又復有風名無盡意,成立三千通流一切海之淵。又復有風名照明藏,成立普世如意寶珠。又復有風名堅固根,吹令成就衣服之樹。如是,仁者!其大陰雨則為一味。又其水者無有想念,獲致諸法自然之數,而使眾生別知德本。如斯諸風,則以諸風分別了知三千世界。
[0597a03] 「如來、至真、等正覺者,所以懷來一切德本、成就諸法、積累無上無極之慧,為世面首而不斷絕如來種性。顯耀無極威神光明,普暉世間,靡不周遍,其見光明皆以至心向於如來。又,是大聖無所罣礙,及諸菩薩各自念言:『今者如來所以興顯化諸菩薩,是故現身於斯世矣。』分別演說諸佛種性、清淨離垢平等之慧,奮此光明,如來所可詠懷合集無漏之慧道光明,名曰普照,令致如來不可思議法界之慧正覺種性。又有光明名曰總持,以故,如來力不可動,懷來興顯,無能勝者。有道光明名曰超越,故諸如來慧無所畏,懷來興顯,莫能及者。有道光明名一切通,故諸如來懷來合集諸通之慧,靡不從教。有道光明名壞憍慢,故諸如來令眾聲聞見功德本,不為虛妄,無所缺減,致無所著。有慧光明名曰普德,一切眾生若見佛者,悉令歸趣無盡福慧,身亦如是。有慧光明名遠中間,如來以斯深妙之智,歸趣合集至道三寶而不斷絕。有慧光明名若干種莊校嚴淨,如來以斯具三十二相、八十種好,懷來合集一切普備,悅可眾人。有慧光明名無等倫,如來以斯度於法典,咸同空界,於佛之土壽命無量,致無窮極。如是,仁者!如來法雨則為一味、如來慧場無所想念,顯示菩薩成致道法,見眾生根而為說經。如來之慧