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Suṣṭhitamatidevaputraparipṛcchā (Ru Huan Sanmei Jing) 《如幻三昧經》

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佛說如幻三昧經

西晉月氏三藏竺法護

[0144b26] ◎爾時世尊文殊師利:「善哉善哉講論發意菩薩江河沙佛世尊道慧。」

[0144b28] 舍利弗白佛:「向者文殊初發意菩薩得無生法二者?」

[0144c02] 佛言:「如是舍利弗錠光佛無上正真最正覺來世成為釋迦文如來至真等正覺成為善逝世間解無上士道法天人師世尊發心違失應時得無生法舍利弗文殊師利向者初發意菩薩。」

[0144c08] 文殊白佛:「我身省察大聖說法一切菩薩發心初發意所以唯然世尊發意則是菩薩初發意。」

[0144c11] 三千不退轉無上正真五千比丘得無意解天子遠塵離垢諸法

[0144c15] 於是大迦葉白佛:「文殊師利所為說經開化饒益若干眾生。」

[0144c16] 文殊師利大迦葉:「不為所以一切諸法大迦葉諸法度眾生所以眾生無明成為眾生向者迦葉宣言:『。』無有如來緣覺聲聞迦葉凡夫奇異所以唯然迦葉一切威神未曾不可得聲聞緣覺勢力無得凡夫。」

[0144c27] 大迦葉:「文殊云何所得無得不得聲聞緣覺?」

[0144c28] 文殊師利大迦葉:「不得我身無人無壽無形有志不得斷滅名色三界無想發報應現後世不得迦葉一切諸法無得不得是故迦葉凡夫有所佛世尊無所得是故不為聲聞造作凡夫所為不可為何斷滅慇懃心懷分別講說妄想稽首佛世尊不為為此是故以為。」

[0145a13] 文殊師利白佛:「所謂云何為何云何菩薩得無生法?」

[0145a15] 文殊:「諸法無能所以有所顛倒無所得生法是故無所得無得無著無依虛空,[*]名曰生法一切諸法諸法無主法忍一切法無求諸法無退法忍諸法無形自然無識空無法忍諸法離欲寂然憺怕法界本際無想無念虛無恍惚不淨非常無我寂然猶如幻化夢中所見影響芭蕉諸法一切諸法無法非法無有照曜諸法如是諸法恍惚空無信樂狐疑無所畏修身永不不見文殊師利菩薩生法未曾一切。」

[0145b06] 文殊師利白佛:「所謂毀傷法忍。」

[0145b07] 天子文殊師利:「何謂毀傷?」

[0145b08] 文殊答曰:「天子毀傷不可思念不可假使天子菩薩眼見無想思想不為毀傷亦復如是六情毀傷菩薩法忍生法妄想無生不無無漏法不無無罪有為法無為法世法度世諸法無想得無生法。」

[0145b19] 三千無上正真道意二千菩薩得無生法

[0145b22] 於是天子文殊師利:「所謂學道入道為何?」

[0145b23] 文殊師利告天子曰:「仁者入道?」

[0145b24] 天子:「菩薩道文殊道地?」

[0145b25] 文殊:「向者入道?」

[0145b26] 天子答曰:「菩薩道地。」

[0145b27] 文殊:「世尊一切法猶如幻化?」

[0145b28] 答曰:「。」

[0145b28] 文殊:「幻師道地十住?」

[0145b29] 天子答曰:「幻師有所有所世尊一切諸法幻化假使天子講說入道所以一切諸法四大入眼亦復如是所以諸法各異境界愚騃無想識別譬如草木牆壁影響言辭一種天子菩薩解法如此諸法無想不見入道道地無上正真不退轉所以自然一切眾生真正清淨菩薩道地譬如幻師化作幻師化作化人遍處天子云何有人處在?」

[0145c19] 答曰:「。」

[0145c19] 文殊師利天子:「菩薩十地當作幻化。」

[0145c20] 天子文殊師利:「假使出家沙門何以鬚髮受具云何教授謹慎?」

[0145c23] 文殊師利天子:「設使有人所為沙門發心出家沙門所以出家無有無從一切法斷絕法界不動法界不得不得出家出家發心沙門發心沙門眾苦眾苦究竟究竟不可不可所行天子如此出家語族:『發心沙門。』所以便闇冥。」

[0146a07] 文殊師利:「假使有人出家:『鬚髮沙門。』」

[0146a10] 文殊師利:「何謂?」

[0146a10] 文殊答曰:「如來說法除去。」

[0146a11] :「?」

[0146a12] 答曰:「假使念言:『鬚髮。』有身平等貪著鬚髮眾生想念除去不得不得他人有身鬚髮無想思想不住若干不住若干言教言教袈裟袈裟(),無所有無所有出家。」

[0146a23] 天子文殊:「思念思念為何?」

[0146a24] 文殊答曰:「等於諸法無形無名凡夫世尊:『諸法損耗思念。』」

[0146a26] :「?」

[0146a27] 答曰:「天子平等平等諸法無得不得不行不行諸法亦復壽命眾生可意斷滅佛法亦復塵勞顛倒造立果證往來無著緣覺正覺穿無有度世有為無為無想無明解脫離欲為生滅度如此若干如是行法修道凡夫貢高自大所為官屬所見是故如來為此演出言辭鬚髮五陰五品戒定慧知見。」

[0146b13] 於是天子文殊師利:「善哉善哉仁者。」

[0146b14] 文殊師利:「假使有人出家謂言:『不受具戒乃是出家。』」

[0146b16] 文殊:「何謂?」

[0146b17] 答曰:「云何何謂具戒具戒正真何謂顛倒何謂顛倒我人壽命縛著斷滅邪見貪欲貢高自大欲界無色界起滅證明善惡便無明住眾邪見如是法教所以平等平等菩薩所行不為退假使天子惡友不解堅固不當馳騁年歲修行信施異人出家沙門迎逆稽首禮節不能除滅何謂假使修正平等一切諸法無想三脫門奉行審諦無想。」

[0146c06] 文殊師利:「設使無明恩愛六十二見四顛倒惡行不善在其中譬如一切萬物百穀草木皆因長養坦然念言:『茂盛。』如是天子成就至於具足成就建立道法三十七行者無想成就不成欲界無色界迷惑三界具戒禁戒法忍志性成道建行如是篤信便成就三十七道法去來現在聲聞緣覺具戒三脫門出家超越。」

[0146c19] :「文殊師利具戒如是受具。」

[0146c21] 文殊師利天子:「出家如是具戒教授發起學戒。」

[0146c23] 天子問曰:「何謂?」

[0146c24] 文殊答曰:「一切諸法受戒三界其中天子云何何謂?」

[0146c26] 答曰:「沙門二百五。」

[0146c27] :「?」

[0146c27] 答曰:「守身名曰二百五備悉不為身行。」

[0146c29] 「當作寧可處所青黃紫色方面?」

[0147a01] 答曰:「。」

[0147a01] :「何故?」

[0147a02] 「無所有不可。」

[0147a02] 問曰:「何故?」

[0147a03] 答曰:「所行。」

[0147a03] 文殊:「無所有如是?」

[0147a04] :「不能。」

[0147a04] 文殊答曰:「是故天子當作禁戒不可智慧通達如是行者無所有無能真諦不得淨心智慧真智想念具備如是智慧不得禁戒智慧智慧一切調和無有解道不見諸法不善諸法不見不善不受不受學戒不退不退解脫解脫不合不合無漏無漏平等平等行者無所得不受是故諸法虛空虛無所以虛空所行是故天子學戒如此禁戒所為學戒學戒何謂不樂賢聖如是平等天子如是出家沙門具戒禁戒假使飲食衣服三千大千世界其中所有救護如是淨戒所致。」

[0147a26] 天子:「文殊?」

[0147a27] 文殊答曰:「受者不受親近眾祐一切諸法究竟空無清淨眾凡夫眾祐羅漢不能所以凡夫親近識別:『奉行。』云何周旋往來阿羅漢無有不能周旋分衛布施然後受食何謂不得受者不得施者不得周旋生死處所畢竟如是是故天子:『飲食三千大千世界所有處世真正眾祐出家名曰沙門。』」

[0147b15] 文殊師利:「出家告語:『出家沙門閑居人間獨一大眾不行居家白衣曠野居室不知不足無有不行如此備悉我身舉動進退閑居分衛聰慧。』如是天子正真慧義發起有所所以如此希求尚無有身何況他人諸法無生獨處是故天子如是平等修行大限使天子三界五陰四大不受修行不行調調寂然如是三界合同名曰清淨復次天子如來具戒有人不知苦諦不斷習諦奉行如是行者諦見所以真正無有苦諦無有無有不為無有四意止平等所以無有諸法為己無有無身無心無法奉行四意止清白所以清白無有不善處在善法不斷不斷名曰平等真正平等名曰平等不行四神足無有放逸四等心五根五力七覺意道者奉行三十七道義行道三十七道品音聲賢聖水流所行不知諸法所以可言三十七假有假名相者無有周旋周旋無所得猶如觀察三十七道品。」

[0147c29] 天子文殊師利:「何謂比丘修行?」

[0148a01] 文殊答曰:「假使分別諸法一等一種相者譬如虛空所行眾生修行修行今世後世在於三世所行一切法所行諸法虛偽修行修行諸法修行。」

[0148a07] 眾會數人心懷疑結:「為何如來至真等正覺三脫門泥洹三十七道品滅度文殊師利?」

[0148a11] 文殊師利比丘一切眾會心所懷疑舍利弗:「仁者重任大智慧如來賢者離欲