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Jñānottarabodhisattvaparipṛcchā (Dafangguang Shanqiao Fangbian Jing) 《大方廣善巧方便經》

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佛說大方廣善巧方便經卷第三

西天譯經三藏朝奉大夫祿傳法大師施護 

[0172c16] 「復次善男子菩薩大笑豈非菩薩掉舉所謂菩薩思惟:『一切眾生發菩提心菩提廣度眾生輪迴於是懈怠一類眾生下劣迷亂作意解脫道不能發起廣大精進云何所謂大悲精進眾生如是成就如是廣大精進最上解脫是故一切智。』由此因緣生歡喜大笑菩薩掉舉

[0172c26] 「菩薩身無垢沐浴所謂菩薩無量劫離垢現生隨順世間沐浴

[0172c28] 「菩薩不便菩提場成等正覺王宮其事云何所謂菩薩身圓滿威德具足獲利菩薩王宮一切眷屬宮中隨順世間嬉戲快樂其實乃至一切所有轉輪王棄捨出家修道由此因緣是故菩薩王宮

[0173a06] 「摩耶夫人菩薩命終豈非菩薩所謂菩薩兜率天下降胎藏天眼審諦觀察摩耶夫人所有滿足十月菩薩如是觀入胎十月由此因緣摩耶夫人命終菩薩

[0173a12] 「菩薩出家世間一切所謂工巧歌舞乃至弓箭如是學者云何所謂菩薩調伏世間所以三千大千世界無有學藝菩薩以是緣故菩薩出家如是

[0173a18] 「菩薩出家婇女眷屬豈非菩薩貪愛所謂菩薩世間如是菩薩貪愛何以菩薩正士貪愛貪愛其實所有菩薩耶輸陀羅菩薩耶輸陀羅滿宿願耶輸陀羅往昔燃燈佛:『釋迦牟尼佛釋種善根。』宿世虛妄是故以為善根成就世間相如是菩薩心不生過失棄捨出家修道所有羅睺羅世間人:『生育相繼丈夫。』菩薩耶輸陀羅釋種即時產生羅睺羅羅睺羅不從父母所生天中相生所有婇女眷屬菩薩教化開導獲得最上善利棄捨出家修道菩薩宮中阿耨多羅三藐三菩提法教化開婇女菩提善根宮女能信清淨安住正見是故菩薩摩訶薩菩薩行者世間相王宮眷屬乃至五欲嬉戲順行有所其實清淨潔白無著菩薩教化一切眾生圓滿宿願成熟善根不可思議善巧方便神通願力變化所生變化神通遊戲三摩地寂靜快樂利益菩薩王宮一切奴婢一一宿世殊勝願力菩薩成就故而攝受以是因緣菩薩貪愛

[0173b21] 「菩薩一時閻浮樹結加趺坐時日不移云何所謂菩薩俱胝天人獲利如是

[0173b24] 「菩薩出遊園林死生怖畏所謂菩薩恐怖令眾生

[0173b26] 「菩薩中夜出家所謂菩薩迦毘羅城一切人民不見菩薩善根增長白法清淨圓滿具足棄捨一切所有樂事是故菩薩中夜出家

[0173c02] 「菩薩王宮苦行菩薩——淨飯大王——如是不生:『云何便?』其實生苦云何所謂菩薩三千大千世界一切夜叉乾闥婆人非人見佛吉祥髮髻瞻禮恭敬大利以是因緣

[0173c09] 「菩薩所有種種莊嚴善能菩薩王宮歡喜棄捨云何所謂菩薩一切歡喜棄捨末世一切眾生愛著我法如是修學末世出家正命出家學道以是緣故棄捨

[0173c15] 「菩薩寂靜苦行豈非菩薩業障所謂菩薩無有但是菩薩善巧方便

[0173c18] 「善男子一生補處菩薩:『何故鬚髮云何菩提菩提最上難得?』因緣無利如實宣說往昔迦葉如來菩薩名曰善巧方便諸眾生其所利益婆羅門大族菩薩乘梵行值遇惡知識使令大菩提心婆羅門一時如是:『我等菩提。』異見相應爾時方便開導如是:『何故鬚髮云何菩提菩提最上難得?』婆羅門:『何故菩薩如是?』:『何故鬚髮云何菩提菩提最上難得?』安住真實平等法婆羅門

[0174a05] 「婆羅門稱讚迦葉如來最上功德婆羅門:『往詣迦葉如來應供正等正覺。』爾時思惟:『婆羅門善根未熟迦葉佛或稱迦葉如來最上功德婆羅門不能稱讚。』思惟:『自知。』般若波羅蜜多般若波羅蜜多出生善巧方便婆羅門:『:「何故鬚髮云何菩提菩提最上難得?」如是汝等未解菩提難得所謂菩薩般若波羅蜜多所行菩提無得如實無所得菩提不在不在不在中間不可以不可以心得畢竟空中一切無得是故汝等:「何故鬚髮云何菩提菩提最上難得?」真實。』婆羅門心得開悟安住大乘

[0174a25] 「一切法無所得一方婆羅門爾時亦復威神處方便勸導婆羅門迦葉佛婆羅門根緣即時婆羅門及其迦葉如來應供正等正覺禮佛宿世善根見佛相好爾時心得清淨婆羅門如來色相光明吉祥威德生歡喜宿世善根發阿耨多羅三藐三菩提心白佛:『婆羅門善根成熟願佛化度。』

[0174b09] 「爾時迦葉如來應供正等正覺即為宣說菩薩藏其所即時無生法忍迦葉如來即為阿耨多羅三藐三菩提迦葉佛:『如來應供正等正覺攝受婆羅門如來宣說菩薩藏教化開導菩薩菩提不復退轉。』

[0174b16] 「復次迦葉如來一生補處菩薩發言:『何故鬚髮云何菩提菩提最上難得?』開導由是因緣獲利是故言說無義菩薩摩訶薩善巧方便不善

[0174b21] 「眾生少見持戒清淨沙門婆羅門無義——所謂——語者不能長夜利益安樂苦受相應眾生不善菩薩摩訶薩不如一切清淨業障眾生解脫因緣如是

[0174b28] 「我所苦行降伏外道諸眾生精進清淨由此因緣年中苦行報應

[0174c03] 「如是年中苦行五百天眾智通三昧是故善巧方便利益

[0174c05] 「菩薩乳糜增益勢力菩提場正覺何不道場成正覺所謂菩薩末世一切眾生乳糜成正覺何以末世眾生飲食資助諸眾生求道飲食資身不能增進退屈飲食資助安隱安隱善法記念增進求道末世眾生如是飲食後方乳糜牧牛女人圓滿成就菩提分法安坐道場菩提三摩地————以是因緣乳糜

[0174c18] 「菩薩菩提樹金剛座何不阿耨多羅三藐三菩提降伏魔軍所謂無處可能容受惡魔菩薩不以善巧方便容受惡魔一切眾生是故菩薩思惟:『今日成等正覺三千大千世界諸眾生何等眾生心不喜?』觀察惡魔不喜菩薩菩薩爾時思惟:『神通變化使降伏一切夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人菩薩師子遊戲神通阿耨多羅三藐三菩提心以是因故最上涅盤。』爾時菩薩眉間放大光明普照三千大千世界一切魔宮聲言:『釋迦種族淨飯王轉輪王出家修道菩提場取證阿耨多羅三藐三菩提。』復有無數天人四眾菩薩瞻禮恭敬一切魔王眷屬四散馳走驚怖入心苦惱惡魔忿轉增須臾四兵眾菩提場由旬種種菩薩爾時大慈菩薩降魔降伏爾時八十四俱胝夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人發阿耨多羅三藐三菩提心以是緣故菩薩降魔善巧方便

[0175a17] 「如來阿耨多羅三藐三菩提晝夜結加趺坐寂然不動所謂色界諸天寂靜行者如來應供正等正覺歡喜思惟:『如來晝夜依止一心寂靜不可得。』三萬色界天子發阿耨多羅三藐三菩提心未來世修道者如是寂靜以是因緣如來菩提晝夜寂然不動

[0175a26] 「如來菩提何故最初梵王勸請轉法輪因緣所謂梵眾勸請梵王說法何以梵眾依止梵王梵王梵眾世間最先梵王爾時梵王思惟:『如來大師世間眾生是故勸請說法。』菩提場勸請世尊轉正法輪梵王如是勸請六百八十梵眾發阿耨多羅三藐三菩提心以是緣故梵王最初勸請轉正法輪

[0175b07] 「復次如來大圓鏡智一切眾生語言心行一切無不容受眾生最初邊際善根善根眾生業報大圓顯現乃至佛如來報應——菩薩菩提場成等正覺圓滿一切白法功德如來一切不善清淨一切遠離一切過失如是功德大圓鏡智

[0175b15] 「復次如來大悲善巧方便救度一切眾生譬如醫師醫藥有病其所和合除愈如來大師亦復如是具足種種善巧方便大醫王觀眾生何等其所善巧方便解脫

[0175b21] 「世間初生慈母愛憐病苦有病慈母即為揀擇良藥授與安樂如來大師亦復如是一切世間諸眾生令眾生苦惱眾生如來善巧方便救度解脫如是善巧方便

佛說大方廣善巧方便經卷第三

【經文資訊大正藏 12 No. 0346 佛說大方廣善巧方便經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供大德提供新式標點
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