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Mahāparinirvāṇasūtra (Mahaparinirvana Sutra) 《大般涅槃經》

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大般涅槃經卷第二十

北涼天竺三藏曇無讖

光明遍照高貴菩薩品第
[0493b13] 「◎善男子云何菩薩摩訶薩大涅槃十二部經深邃具足聞名而今大涅槃經聞義聲聞緣覺十二部經名字具足善男子一切聲聞緣覺不曾常樂我淨畢竟三寶佛差別四重罪方等經五逆罪一闡提佛性。」

[0493b22] 光明遍照高貴菩薩摩訶薩白佛:「世尊犯重方等經五逆罪一闡提有佛性者云何地獄世尊使有佛性者云何常樂我淨世尊善根一闡提善根所有佛性云何不斷佛性云何常樂我淨不斷何故名為一闡提世尊四重禁名為不定方等經五逆罪一闡提不定如是決定云何阿耨多羅三藐三菩提須陀洹乃至辟支佛不定須陀洹辟支佛決定阿耨多羅三藐三菩提世尊四重決定須陀洹乃至辟支佛決定如是不定佛如來亦復不定不定涅槃體性亦復不定一切法亦復不定云何不定若一闡提一闡提成佛佛如來如是入涅槃入涅槃如是涅槃不定決定無有常樂我淨云何一闡提涅槃?」

[0493c12] 爾時世尊光明遍照高貴菩薩摩訶薩:「善哉善哉善男子利益無量眾生安樂憐愍世間增長發菩提心菩薩如是善男子親近過去無量佛世尊善根久已成就菩提功德降伏退無量無邊眾生阿耨多羅三藐三菩提久已通達佛如來所有甚深祕密過去無量無邊恒河沙佛世尊如是甚深不見一切世間沙門婆羅門如來誠心諦聽諦聽分別演說善男子一闡提決定決定一闡提不能阿耨多羅三藐三菩提決定是故佛性不斷云何一闡提善根善男子善根二種一者二者佛性以是佛性不斷復有二種一者有漏二者無漏佛性非有無漏是故不斷復有二種一者二者無常佛性非常無常是故不斷若是不斷一闡提四重不定決定四重禁不能阿耨多羅三藐三菩提方等經亦復不定決定正法不能阿耨多羅三藐三菩提五逆罪亦復不定決定五逆不能阿耨多羅三藐三菩提色相不定生相無明陰入二十五四生乃至一切諸法不定

[0494a11] 「善男子譬如幻師大眾化作四兵瓔珞城邑聚落山林樹木小兒無有智慧覩見以為其中智人虛誑眼目善男子一切凡夫乃至聲聞辟支佛一切法亦復如是佛菩薩一切法不見善男子譬如小兒盛夏不生但是眼目一切凡夫聲聞緣覺一切法亦復如是佛菩薩一切法不見善男子譬如山澗小兒耳識善男子一切凡夫聲聞緣覺一切法亦復如是菩薩諸法無常空寂無生以是菩薩摩訶薩一切法無常善男子云何常樂我淨何處所謂涅槃善男子須陀洹果亦復不定決定萬劫阿耨多羅三藐三菩提心斯陀含果亦復不定決定萬劫阿耨多羅三藐三菩提心阿那含果亦復不定決定萬劫阿耨多羅三藐三菩提心阿羅漢果亦復不定決定萬劫阿耨多羅三藐三菩提心辟支佛亦復不定決定阿耨多羅三藐三菩提心

[0494b09] 「善男子如來拘尸那城娑羅雙樹示現師子入涅槃阿羅漢果弟子力士憂苦阿修羅乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽設供使纏裹七寶滿香油香木不可得一者在外諸眾生分散舍利以為八分一切所有聲聞弟子如來涅槃如來涅槃何以如來常住不變以是如來涅槃亦復不定善男子如來亦復不定如來何以四種天一者世間天二者生天淨天四者義天世間天國王生天四天王乃至非有無想天淨天須陀洹辟支佛義天十住菩薩摩訶薩十住菩薩名為義天諸法云何一切法空義善男子如來四天乃至非有無想天須陀洹辟支佛十住菩薩以是如來諸眾生亦復稱佛天中天是故如來非人非人地獄畜生餓鬼地獄畜生餓鬼眾生眾生非法非法非有無漏非有無為非常無常非有如來不如以是如來不定

[0494c08] 「善男子何故如來如來無量劫王位是故如來迦毘羅城淨飯王是故生天如來久已是故生天生天何以兜率天閻浮提是故如來生天淨天何以如來須陀洹乃至辟支佛是故如來淨天淨天何以世間八法不能猶如蓮花不受是故如來淨天義天何以如來十住菩薩是故如來義天義天何以如來十八空是故如來義天如來非人何以如來無量劫是故非人非人何以迦毘羅城是故非人如來何以不害一切諸眾生是故何以眾生是故如來地獄畜生餓鬼何以如來惡業是故地獄畜生餓鬼地獄畜生餓鬼何以如來亦復三惡眾生是故地獄畜生餓鬼眾生何以久已遠離眾生是故如來眾生眾生何以演說眾生相是故如來眾生

[0495a03] 「如來非法何以諸法有別如來唯有是故非法非法何以如來法界是故非法如來何以色入是故何以三十二相八十種好是故如來何以諸色是故何以一切世間無有頂髻是故如來何以久已遠離憍慢是故何以瞿師羅長者身故是故如來何以久已遠離諸相是故何以諸相是故如來何以虛空是故何以十力心法眾生心是故如來非有何以常樂我淨是故非有無為何以示現涅槃是故無為如來非常何以是故非常云何非常常法無知猶如虛空如來是故非常云何非常言說常法無言虛空如來是故無常姓氏名曰無常名為虛空無有姓氏如來瞿曇是故無常父母名曰無常父母名曰虛空無有父母父母是故無常四威儀名曰無常四威儀名曰虛空四威儀四威儀是故無常常住無有虛空無有如來中天竺住舍婆提王舍城是故無常以是如來非常

[0495b03] 「非常何以法名無常無生名為如來無生是故常法無性有性法名無常如來無生無性無生無性遍一切處猶如虛空無處如來遍一切處是故無常如來不可說是故無常有時有時如來有時有時是故常住無名無色虛空無名無色如來無名無色是故常住虛空如來是故常住三世如來三世是故

[0495b16] 「如來何以一切虛誑是故何以如來時分一身無量無量一身無有障礙大火雲雷震動可畏城邑聚落舍宅山川樹木大身童男童女是故如來如來何以如來拘尸那城娑羅雙樹示現般涅槃是故何以常樂我淨是故如來如來非有何以非有欲界一切煩惱無明欲漏無色界一切煩惱無明有漏三界無明無明漏如來是故

[0495b29] 「復次一切凡夫不見有漏云何凡夫不見有漏一切凡夫未來世疑心未來世不得過去現在無身有身有身無身無常無常非常無常自在時節微塵非法士夫煩惱父母住心眼中遍滿從何過去婆羅門剎利毘舍首陀羅未來過去畜生殺生有罪無罪乃至飲酒有罪無罪身受如是無量煩惱眾生心決定決定無我我見我見無我無我邪見如來如是無量見漏根本是故

[0495c23] 「善男子菩薩摩訶薩大涅槃聖行如是佛如來聖行是故無漏善男子凡夫不能五根不善善男子譬如不能五根亦復如是令人遠離涅槃善道譬如調有人不隨意遠離城邑空曠不能五根亦復如是遠離涅槃城邑至於生死曠野善男子譬如作惡五根亦復如是眾生無量善男子譬如不受師長父母調五根亦復如是不受師長善言善男子凡夫五根地獄畜生餓鬼善人善男子凡夫五根馳騁五塵譬如牧牛不善守護犯人凡夫五根常在受苦善男子菩薩摩訶薩大涅槃聖行調五根怖畏貪欲瞋恚愚癡憍慢嫉妬一切善法

[0496a14] 「善男子五根攝心攝心五根譬如有人擁護護國護國菩薩摩訶薩亦復如是大涅槃經智慧智慧專念五根何以善男子東西便遮止菩薩摩訶薩亦復如是因緣五根菩薩摩訶薩不見我相不見不見眾生受用一切法同法性相瓦礫譬如屋舍從眾緣生無有定性諸眾生四大五陰成立定性定性菩薩不生貪著一切凡夫眾生煩惱菩薩摩訶薩大涅槃諸眾生不生貪著

[0496a29] 「復次菩薩摩訶薩大涅槃經不著眾生相種種法相善男子譬如畫師畫作凡夫男女畫師了知無有男女菩薩摩訶薩亦復如是不生眾生何以菩薩摩訶薩大涅槃覩見端正女人不生貪著何以善觀善男子菩薩摩訶薩五欲無有歡樂不得暫停逆風毒蛇夢中所得果樹多人競逐水上泡猶如假借不得如是

[0496b13] 「復次善男子菩薩摩訶薩諸眾生因緣無數無量劫受苦一一眾生一劫之中王舍城毘富羅乳汁四海出血四海父母兄弟妻子眷屬命終哭泣四大草木父母不能無量劫在地畜生餓鬼行苦不可稱大地猶如窮極生死菩薩摩訶薩如是一切眾生以是因緣受苦無量菩薩以是生死行苦失念善男子譬如世間大眾滿二十五:『經由傾覆。』在後盡心堅持經歷大眾之中可意念言:『放逸所持。』以是因緣乃至菩薩摩訶薩亦復如是生死失念五欲貪著不生色相乃至識相亦復如是生相因相和合菩薩爾時五根清淨清淨一切凡夫五根不淨不能名曰菩薩是故無漏如來拔出根本是故

[0496c08] 「復次善男子復有菩薩摩訶薩無上甘露佛果云何修行大涅槃經書寫受持讀誦解說思惟名為何以善男子不見十二部經如此方等大涅槃經善男子譬如良師弟子弟子中有受教造惡菩薩摩訶薩大涅槃微妙經典亦復如是造惡善男子譬如世間不為一切毒藥不能乃至無有善男子大涅槃亦復如是眾生惡道書寫讀誦解說思惟必得阿耨多羅三藐三菩提見佛聖王甘露善男子大涅槃有如無量功德善男子有人書寫讀誦解說敷演思惟弟子所見涅槃如是城邑聚落山林曠野房舍田宅樓閣殿堂中常不移於是常作比丘比丘尼優婆塞優婆夷婆羅門梵志貧窮乞人云何當令得知如來其所善男子夢中夢見佛像見天沙門國王聖王師子王蓮花形像優曇花見大大海日月白象白馬父母金銀琉璃頗梨爾時如來其所喜樂種種樂修善法善男子大涅槃成就如是無量阿僧祇不可思議無邊功德

[0497a09] 「善男子應當信受善男子善女人恭敬同法得空實相修習首楞嚴師子王——所謂四魔無常無我——得人中天受持大涅槃經書寫讀誦解說思惟親近依附供養恭敬尊重讚歎洗手布置四事供給由延奉迎奉獻賣身何以優曇花

[0497a19] 「善男子過去無量無邊那由他爾時世界名曰娑婆佛世尊釋迦牟尼如來正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊大眾宣說如是大涅槃經爾時善友大眾大涅槃歡喜設供無物賣身薄福還家便語言:『賣身?』答曰:『我家作業。』問言:『作業堪能?』人見:『良醫應當人肉三兩三兩日日便當金錢。』聞已心中歡喜語言:『便相就。』人見:『不可一日。』善男子爾時頭面禮其所奉獻然後誠心聽受聞經受持一偈文句

「『如來涅槃,  生死
  至心,  得無。』

[0497b11] 「即便病人善男子日日三兩因緣以為日日滿一月善男子以是因緣我身平復瘡痍具足完具發阿耨多羅三藐三菩提心一偈如是何況具足受持讀誦我見有如發心未來得佛釋迦牟尼善男子以是一偈因緣今日大眾諸天具足宣說善男子以是因緣大涅槃不可思議成就無量無邊功德乃是佛如來甚深祕密以是受持所謂毒蛇