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Mahāparinirvāṇasūtra (Mahaparinirvana Sutra) 《大般涅槃經》

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大般涅槃經卷第三十六

北涼天竺三藏曇無讖

迦葉菩薩第十二
[0574b14] 「◎善男子如來復有如來佛二種一者二者所謂三十二相八十種好十力四無所畏念處大慈大悲首楞嚴無量三昧金剛無量三昧方便無量三昧五智無量三昧名為所謂如來過去不善業因果報煩惱五陰十二因緣名為善男子不善有漏無漏世間世間有為無為寂靜寂靜煩惱煩惱受記受記非有三世三世非時無常無我色受想行識色受想行識十二因緣十二因緣如來佛有無乃至一闡提佛性有無亦復如是

[0574b28] 「善男子雖說一切眾生佛性眾生不解如是善男子如是語後身菩薩不能二乘其餘菩薩善男子一時耆闍崛山彌勒菩薩世諦舍利弗五百聲聞於是中都不識何況出世第一義諦

[0574c04] 「善男子佛性一闡提善根佛性善根一闡提佛性佛性善男子弟子如是四句一闡提人定佛性佛性眾生佛性如來如來如是眾生云何一向

[0574c11] 「善男子恒河中有七眾一者二者四者四方五者水陸所謂惡業是故如是惡業光明身處淺水光明所謂[*]四方是故行者[*]可食可食即便停住水陸行者

[0574c22] 「善男子如是微妙大涅槃其中眾生乃至第七有人大涅槃經如來常住無有變易常樂我淨畢竟涅槃一切眾生佛性一闡提方等經五逆罪四重禁成菩提須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛阿耨多羅三藐三菩提不信便:『涅槃外道佛經。』爾時遠離善友正法不能思惟思惟思惟不思善法住法住一者二者四者五者惡果名為何故善心常行對治名為聖人呵責怖畏善人遠離眾生名為無量惡果無明纏繞惡人無有修善方便顛倒眾生不善遠離善法所行地獄畜生餓鬼不能修習解脫意業四事二事遠離寂靜名為地獄名為諸眾生名為善法名為善男子信心清涼是故惡果具足五事地獄餓鬼畜生善男子三惡惡果一者煩惱二者惡果善男子具足善根五逆罪四重謗三寶種種非法因緣沈沒在於阿鼻地獄身形四千由旬人身心業不能何以不能善法有無佛出世不見是故恒河

[0575b01] 「善男子一闡提名為復有非一闡提何者人為善男子善事獲得惡果何等一者讀誦經典二者利養受持禁戒布施四者繫念思惟善事惡果修習如是四事何故何故何故增長邪見憍慢是故中說

「『眾生,  造作善惡
  迷失涅槃,  
  黑闇生死海,  解脫煩惱
  惡果,  。』

[0575b16] 「善男子出水沈沒亦復如是善男子復有名為如是大涅槃經信心名為因緣遠離修習善法名為具足因緣具足大般涅槃常樂我淨如來身無常無我如來二種涅槃一者有為二者無為有為涅槃常樂我淨無為涅槃常樂我淨信佛眾生不必一切是故名為具足善男子二種一者二者如是復有不能推求是故名為具足復有信心不從是故名為具足復有二種信心不信得道是故名為具足復有二種一者二者因果佛法僧因果三寶富蘭那信佛僧寶不信三寶同一性相因果不信是故名為具足成就具足禁戒具足因緣具足所得禁戒具足

[0575c10] 「因緣具足二種威儀威儀是故名為具足復有二種一者作戒二者無作戒作戒無作戒是故名為具足復有二種正命不得正命不得正命是故名為具足復有二種一者二者捨戒不得捨戒是故名為具足復有二種一者二者是故名為具足復有二種一者二者深信二種善果是故名為具足

[0575c23] 「二事多聞具足云何名為具足如來十二部經六部不信六部是故名為具足受持六部不能讀誦解說利益是故名為具足六部論議利養受持讀誦解說是故名為具足善男子中說具足云何具足比丘供養和上於是愛念以是因緣教授至心受持持誦獲得智慧智慧思惟如法思惟正義正義身心寂靜身心因緣正知正知中心生厭解脫無有如是是故名為具足

[0576a10] 「如是三事二種一者財施二者法施財施行法具足何以是故名為具足二種一者二者聖者果報果報聖者法施增長聖法如是財施行法是故名為具足復次六部受法供給不受供給是故名為具足

[0576a20] 「四事智慧具足智慧性能分別不能分別如來無常如來涅槃經中說如來解脫解脫如來如來涅槃涅槃解脫於是不能分別梵行如來如來慈悲喜捨慈悲喜捨解脫解脫涅槃涅槃慈悲喜捨於是不能分別是故名為具足復次不能分別佛性佛性如來如來一切解脫解脫涅槃涅槃於是不能分別是故名為具足復次不能分別四諦苦集滅道不能分別四真諦不知聖行不知聖行不知如來不知如來不知解脫不知解脫不知涅槃是故名為具足

[0576b06] 「如是五事二種善法云何名為增長不見具足自言具足同行是故親近惡友親近具足聞已憍慢放逸放逸親近在家聞說在家遠離清淨出家以是因緣增長不淨三業不淨增長地獄畜生餓鬼佛法提婆達多比丘比丘比丘比丘滿宿比丘比丘尼曠野比丘尼比丘尼比丘尼淨潔長者優婆塞釋種長者名稱優婆夷光明優婆夷難陀優婆夷優婆夷優婆夷如是等人名為譬如

[0576b22] 「第二知見具足具足善友善友聞已樂受樂善思惟思惟如法如法增長善法善法不復名為佛法舍利弗大目犍連阿若憍陳如五比丘耶舍五比丘童子迦葉摩訶迦葉十力迦葉瞿曇彌比丘尼波吒羅比丘尼比丘尼實義比丘尼比丘尼跋陀比丘尼比丘尼不退轉比丘尼頻婆娑羅王郁伽長者須達多長者須達多長者子名稱長者具足長者師子將軍優波離長者長者無畏優婆夷優婆夷優婆夷勇健優婆夷優婆夷善生優婆夷優婆夷優婆夷曠野優婆夷摩訶優婆夷如是等比比丘尼優婆塞優婆夷得名云何常樂覩見光明以是因緣佛出世不出如是等人造惡名為光明如是亦復如是是故中說

「『善能分別,  至心沙門果
  呵責一切,  人名如法
  供養無量,  無量修道
  不放逸,  人名如法
  親近善友正法,  思惟如法
  光明修習,  獲得解脫安隱。』◎

[0576c20] 「◎善男子具足五事善友如是善友貪欲瞋恚愚癡何者貪欲不淨觀瞋恚慈悲教令分析十八界聞已至心受持心受如法修行如法次第獲得四念處身受心法次第十二因緣如是觀。」

[0576c28] 迦葉菩薩白佛:「世尊一切眾生何以三法和合名為眾生三識一切眾生云何如來善友?」

[0577a02] 佛言:「善男子一切眾生一闡提方便然後以是諸眾生一切是故一切眾生善男子如是色界欲界一切眾生欲界眾生應有欲界無故一切不必善男子色界非一何以弟子外道以是一切眾生不必善男子一切外道六行弟子具足十六十六行一切眾生不必。」

[0577a13] 迦葉菩薩白佛:「世尊云何自性?」

[0577a14] 佛言:「善男子如是自性。」

[0577a15] 迦葉菩薩:「世尊如來滿宿無有何以三寶信心是故信心。」

[0577a18] 「善男子何以信心獲得善男子智慧何以四諦是故十六行善男子因緣名為善男子八聖道名為善男子譬如無漏道亦復如是十六行須陀洹果修道。」

[0577a26] 迦葉菩薩白佛:「世尊如是有法有為色界五陰是故因緣有為若是有為云何無漏道?」

[0577a29] 佛言:「善男子如是如是善男子如是有為有法能破有為有法是故無漏道善男子人乘受生觀行是故復有有為正道法人七十三欲界具足一切煩惱至于欲界初禪乃至無所有處亦復如是七十三如是等人不復善根五逆罪四重禁二種善友惡友惡友善友四方四方五陰四諦是故得名四方五陰四諦人次第一五陰四諦人次法忍忍性一諦如是法緣一諦乃至煩惱須陀洹果第四四方四方四諦。」

[0577b18] 迦葉菩薩白佛:「世尊須陀洹煩惱猶如四十里水其餘云何三結須陀洹一者我見二者疑網世尊因緣須陀洹四方因緣須陀洹因緣須陀洹[*]?」

[0577b23] 佛言:「善男子須陀洹無量煩惱三重一切須陀洹善男子譬如大王出遊四兵世人何以世間煩惱亦復如是因緣一切眾生是故如是三結一切煩惱因故對治怨敵善男子諸眾生須陀洹如是無量煩惱退便:『眾生云何如是無量煩惱?』是故如來方便因緣須陀洹四方善男子須陀洹四諦獲得四事一者堅固二者觀察如實四者堅固道者須陀洹所有五根無能是故名為堅固呵責內外煩惱如實四顛倒因緣須陀洹善男子無漏修習修習無漏須陀洹善男子復有名流二種一者順流二者逆流逆流須陀洹。」

[0577c14] 迦葉菩薩:「世尊因緣斯陀含阿那含阿羅漢不得名為須陀洹?」

[0577c16] 「善男子須陀洹乃至得名須陀洹斯陀含乃至須陀洹云何得名斯陀含乃至一切眾生二種一者二者凡夫名字得道更為須陀洹須陀洹以後斯陀含須陀洹斯陀含乃至亦復如是善男子二種一者解脫二者涅槃一切聖人得名須陀洹斯陀含乃至亦復如是善男子須陀洹菩薩何以菩薩盡智無生智須陀洹亦復求索如是二智是故須陀洹得名菩薩須陀洹得名何以正覺見道煩惱正覺因果正覺斯陀含乃至阿羅漢亦復如是善男子須陀洹二種一者利根二者鈍根鈍根人天七返鈍根復有二種利根現在獲得須陀洹果阿羅漢果善男子因緣須陀洹[*]善男子![*]四事一者二者光明四者堅持須陀洹四事煩惱奢摩他毘婆舍那光明見道堅持如來無常無我不淨堅持猶如魔王化作佛像長者心驚長者心動長者:『四真諦十三十九。』長者聞已觀法是故堅持不動。」

[0578a16] 迦葉菩薩白佛:「世尊須陀洹得道須陀洹須陀洹得道須陀洹法忍何故不得須陀洹名為須陀洹外道煩惱無所有處無漏道阿那含果何故名為須陀洹?」

[0578a22] 「善男子須陀洹外道煩惱無所有處無漏道阿那含何故須陀洹善男子須陀洹爾時具足八智十六行。」

[0578a26] 迦葉:「世尊阿那含亦復如是八智十六行何故不得須陀洹?」

[0578a27] 「善男子有漏十六行二種一者二者無漏十六行二種一者二者八智一者二者須陀洹十六行十六行八智八智阿那含不如是故須陀洹

[0578b04] 「善男子須陀洹人緣四諦阿那含一諦是故須陀洹以是因緣[*]行者斯陀含