Antarābhava (Zhong Yin Jing) 中陰經
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中陰經卷下後秦涼州沙門竺佛念譯
神足品第六
[1064b06] 爾時,妙覺如來即以神足化此三千大千剎土,上至非想非非想天、下至無救地獄,皆悉金色,皆如妙覺如來而無有異——三十二相、八十種好、圓光七尺——皆坐寶蓮華高座上坐,演出梵音,聲聞三千大千剎土。
[1064b10] 一一諸佛說八萬四千雜行,其覩光明者,淫、怒、癡病皆自消滅,異口同音而說頌曰:
「經法本無體, 滅已今復興,
斷除有漏法, 獨步於三界。
生死無數劫, 遭遇良福田,
金色普遍照, 蒙光得解脫。
神力不可盡, 觀了本無形;
大慈大悲心, 拔濟無明等;
五陰苦本源, 流浪得濟渡;
四使生死河, 法船渡彼岸;
善權無礙道, 入彼無為境。
吾昔發誓願, 要度未度者,
修身清淨行、 口言無虛妄、
心念濟八難, 諸惡何由生?」
[1064b25] 爾時,有菩薩即從坐起,偏露右臂,右膝著地,長跪合掌叉手,前白佛言:「快哉,世尊!神足無量不可思議。今欲所問,若見聽者乃敢陳啟。」
[1064b28] 妙覺如來告彼菩薩:「善哉,善哉!族姓子!恣爾所問,吾當一一分別說之。」
[1064b29] 時彼菩薩白佛言:「世尊!如來神足不可究暢,令此三千大千世界烔然金色。是何三昧有此神變?」
[1064c02] 佛告菩薩:「此神變者,是三昧王三昧,唯有諸佛乃能變現,非聲聞、辟支佛所能。修行此三昧王三昧,將從八萬四千——或有三昧名虛空藏、或有三昧名昇法堂、或有三昧名月光清淨、或有三昧名破有入無、或有三昧名一意不亂、或有三昧名除去塵霧、或有三昧名拔三毒根本、或有三昧名滅過去當來今現在病、或有三昧名開甘露法門。」
[1064c10] 爾時,世尊欲解斯義,宣說頌曰:
「道力清淨行, 身、口、意不犯,
誓願阿僧祇, 沒溺生死者。
金剛難敗壞, 非二乘所及,
觀身苦根本, 思惟四果證。
積行不退轉, 閑靜坐道場,
一切入定意, 二、三、至七劫。
地燋過劫燒, 其心亦不動,
壞破魔部界, 悉成無上道。
三昧定意力, 福報不可量,
令三聚眾生, 得成無上道。
觀察眾生心, 難度、易度者,
不令在沒溺, 流滯生死海。
我本無此色, 紫磨金光體,
歷劫勤苦行, 修定成此形。」
[1064c26] 爾時,妙覺如來說此頌時,諸佛、世尊同時舉手讚妙覺如來,以偈頌曰:
「丈夫二足尊, 世雄不可量,
拔離三界苦, 淡然為一色。
今聞如來說, 定、意、神足、道,
其聞法性相, 相相不可量。
八種清淨音、 十六特勝法、
三十二行業, 利益一切人。
天人尊無比, 光明照眾生,
久在飢渴道, 飲以八解脫。
無欲清淨池, 化以七覺花,
不著五陰本, 猶如青蓮華,
香熏遠普聞; 如來五分身,
無處不流布。 吾昔求佛道,
誓願同一時, 今日得果證,
不違昔所願。 一相、無相道,
分別微妙慧, 曉了善權道。」
[1065a14] 當時世尊說此頌時,有百億希望中陰眾生求佛身色紫磨金形——如我今日神變無量——要當來世皆當成佛,悉同一號,號妙覺如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
中陰經破愛網品第七
[1065a20] 爾時,妙覺如來將欲破愛結使、欲使四眾自見證驗,即入不動三昧,欲令彼眾知欲愛、色愛、無色愛。
[1065a22] 爾時,世尊重自思惟:「此欲界眾生亦愛、非愛,亦有漏、無漏,亦有為、無為,亦可記、不可記;色界眾生非有、非無,非想、非不想識可見法,三界欲最重,染著不可離;中陰眾生等,要須聖教。
[1065a26] 「五識眾生有前、有後,非想非非想識眾生有取涅槃、無取涅槃者。云何中陰眾生遇聖得證?
[1065a28] 「彼有一病計無我、命恒計無常,前生非後生、後生非前生。此聖人語,非本發心意,要須聖人,如聲聞法。
[1065b01] 「五色識者根本未成,見佛、識佛一一所著,多受福地,墮者非一,不計吾我身,是法、非法行,三界為網所覆,欲出難得脫。猶如擲線丸,緒在猶復還;三界眾生等,捨此復還此。」
[1065b05] 爾時,世尊即說頌曰:
「三界為火宅, 火炎極熾盛,
愛心所染著, 將入三惡道。
前生非後生, 愛有輕重法,
五色識法者, 今世後易度。
生死八難道, 與泥洹對門,
無彼、無此法, 最勝無等侶。
神足接眾生, 見者無不度,
當來過去人、 乾闥、阿須倫、
天、龍、鬼神等, 無不得濟度。
善哉!三界尊! 善說微妙法,
令受苦眾生, 得至無為岸,
去身、口、意病, 寂然無移動。
如飢者得食、 如渴者得飲,
止觀除愛結, 三脫甘露門。
我發無上道, 除愛無渴想,
於火炎拔濟, 得成於世雄。
過去無數佛、 當來、現在等,
如我今日化, 不計彼我想。
正法除邪法, 塵垢永已除,
無礙總持法, 思惟分別觀。
於億百千劫, 遊戲諸三昧,
四空定意法, 往來不疲極。
諸佛所遊處, 多益無減損,
舉足下足頃, 所度不可量。
當我下足處, 有幾眾生等,
隨類而得度。 遍滿三界中,
隨心得三道, 如是無窮已,
八解無礙法、 離捨壽命根、
不計三界想、 害彼五逆結。
汝生知汝生、 汝滅知汝滅、
汝上知汝上、 汝下知汝下,
中間無脫處, 過者何處去?
當知佛力大, 遍入總持法,
由本誓願故, 未度者令度。
四等慈悲捨, 遍滿諸十方,
佛指出甘露, 如慈母愛子。
又母非父慈、 又父非母慈,
三界四顛倒, 難化如金剛。
如物初入爐, 塵惡先燋滅;
真者不移動, 如淤生蓮華。
佛道實真正, 無畏、無所著,
不有想念累, 心亦無往來。」
[1065c20] 爾時,座上有一菩薩名曰炎光,即從坐起,偏露右臂,右膝著地,長跪合掌叉手,前白佛言:「如今世尊說真實之法——或言有法、或言無法,或言有為、或言無為,或言有記、或言無記——今眾生受化者,以何法化而得度脫?」
[1065c24] 爾時,世尊以頌報曰:
「諸法正有一, 無二亦無三,
愛識非愛識, 永離於胞胎,
破一縛著愛, 使眾生愛盡。
如來神德力, 自識宿命本,
或在王天宮、 轉輪王治處、
或在貧賤處、 下至無救獄,
一一分別了, 眾生垢著心。」
[1066a04] 爾時,世尊說此頌時,六十八億那由他中陰眾生即從坐起,偏露右臂,右膝著地,長跪合掌叉手,前白佛言:「咄嗟!此苦乃是大苦,於眾苦中此愛最苦。唯願世尊聽為出家。」爾時,世尊默然聽之。
[1066a08] 爾時,中陰眾生聞佛說法即得阿羅漢果。
中陰經三世平等品第八
[1066a11] 爾時,座上有菩薩名不厭患劫,即從坐起,偏露右臂,右膝著地,合掌叉手,前白佛言:「善哉!最勝如來神力,極微妙不可思議如來神德,廣長舌不犯眾生過。今此三聚眾生——過去、當來、今現在——為過去耶?為未來、現在耶?」
[1066a15] 爾時,世尊告不厭患劫菩薩曰:「善哉,善哉!汝之所問於三聚眾生多所饒益、多所潤、及斷無明本、身業得清淨,非一佛所說。」
[1066a18] 爾時,世尊即說頌曰:
「人本在胎時, 自識本宿命,
捨彼今就此, 三世炳然定。
前識非今識、 前身非今身,
但為愚惑迷, 不知趣道門。
念此在四使, 發起若干想,
咄嗟!老、病、死, 墜墮在三世。」
[1066a26] 爾時,世尊欲解斯義即說頌曰:
「本我無此色, 受、想、識亦然。
我虛彼亦無, 豈有識、想、受?
無色名色法, 眾生亂想法,
九品有差別, 分別三世道。
上上最妙道, 非去、非未來;
上中最微細; 上下無覺觀。
中上斷三結、 中中滅三垢、
中下豁然悟, 此名為佛子。
下上雖為重, 如彼水上泡,
一生而一滅。 下中眾生類,
苦本最為深, 非我誰能知?
下下眾生類, 經歷於劫數,
吾亦就彼化, 不見漏失者。
人心有若干, 座上心不悟,
或願當來佛、 或願現在者,
此等眾生類, 難可濟度者。
人本無形生, 還入虛空中,
生死相牽連, 何者名泥洹?
若言有眾生, 身、口、意行淨,
寂然入滅度, 無有老、病患。
弘誓發一心, 亦不自為己,
虛空不可獲, 何者名虛實?
如來梵天音, 分別實相法,
解了空無慧, 三界獨步尊。
有覺空意法, 觀身不戀著;
無覺在三禪, 進取不退道。
自我成佛來, 以此為本業,
成佛亦由此、 泥洹亦復然。
所以積功勤, 未獲於實相,
聞四不離四, 此是諸佛印。」
[1066b28] 爾時,世尊說此頌已,無量無限那由他眾生,及中陰、五色識、非想非非想眾生,欲得去離,不樂三世。
[1066c01] 爾時,世尊重說頌曰:
「過去非今有、 現在亦復然,
當來彌勒身, 教化無差別。
我今說少少, 如人爪上塵,
欲說世界盡, 誰能究盡者?
今雖處中陰, 移坐無想天,
地獄對門人, 聞法乃得悟。」
[1066c08] 爾時,世尊即以神力接中陰眾生至非想非非想識天。爾時,世尊復以神力到彼,至非想非非想識界,施設莊嚴七寶高座皆有化佛,一一化佛皆有四眾,一一眾者威儀法則悉皆成就,此眾生中或有誦經、說義、賢聖默然,或有入定、出定。
[1066c13] 爾時,妙覺如來復以神足十力接彼非想非非想識眾生——如中陰形,無有差別。
[1066c15] 爾時,世尊如諸佛常法威儀法則,令無量化佛合為一佛,或以一身變為無量、或在樹下演說法教、或入初禪定意不亂、或在高巖閑靜寂處、或坐處空作十八變——身下出火身上出水、身上出火身下出水、履地若空無有罣礙——或取滅度亦無滅度、或現無常身體膖脹爛臭如白鴿色、或現手足各在異處。
[1066c22] 爾時,非想非非想識眾生見此變易心懷恐怖:「我本生心謂呼『定』是泥洹,無病、無老、無諸痛苦;今觀此法有生、有老、有病、死痛。今遇如來降神在此,若不順者,無擇地獄即我舍宅。吾本宿世同要之人。」先生彼識阿難陀、迦蘭陀見佛禮拜:「善哉,世尊!尊中無比。降神此界,如遇優曇鉢華;若佛不降神此者,我等永處邊地,殺害無量迦蘭陀身。」
[1066c29] 復自宣白:「今遭大聖,如日消雪;若不遭聖,彼當墮墜作飛狸身,飛走盡害,無有脫者。以此本誓,願得脫苦際,虛空無量界,神德三界尊,辟支、聲聞等,眼之所能見。」
[1067a04] 爾時,迦蘭陀作是念:「我等同生,生此識界罪福未分,或墮邪見、受飛狸身。我本造身,不獨三界——中陰、五色及無色形。」
[1067a06] 已生此念,非想識眾皆生苦心:「我等諸人雖生此處,非得泥洹、非安隱處。今遇如來說真實法,斷拔千萬門,不去亦不來。貪欲本生我,我今還滅汝。為過所覆非,今世、後世,生有老病、苦,如影重有影、如月、樹葉影現於水,野干飲之終竟無獲。我今三世尊有實、無實,法化不變易,生者非有生。善哉!世微法,難度而度。世間愚癡人,計我為身實,當其捨壽時,鉤鏁骨相連,分別彼身中。何者命與壽?生死纏裹苦,捨彼復受此。處胎冷熱苦,出有生滅憂,母雖樂育我,不生誰有患?落漠如水泡,識神染其形,輪轉五趣中,所往無脫處,生死五道海,無往而不經。心為殺身本,汝滅我何患?虛空無本末,誰知常無常?」
[1067a20] 彼無想之識見阿蘭、迦蘭陀,一為邊地王、一為著翅虫。「三界最為苦,本處非泥洹,如遊曠野,指東謂為西。今遭大聖,於一切眾苦都得解脫。」
[1067a23] 爾時,非想非無想識眾生即於佛前尋聲而說頌曰:
「吾本事五火, 燒炙身體爛,
臥在荊棘上, 身被髑髏衣,
翹足向日月, 無神不奉事。
今生非非想, 得見如來身,
自恥本所行, 在此無脫處。
特知正法化, 如來自降神,
得脫無擇門, 永在安隱處。
五欲生死垢, 纏縛四流中,
心惑著三有, 燒以智慧火。
四趣五道人, 不見生本末,
著識吾我者, 如我今無異。」
[1067b08] 爾時,妙覺如來復以頌報曰:
「卿等本謂真, 八萬四千劫,
無常生死本, 彼死還生此。
汝等眾生類, 未曾老、病、死,
守一求泥洹, 此非真實法。
垢盡識不滅, 還在三惡中,
非我汝不悟, 誰能脫此難?
吾從無量劫, 誓度生、老、死,
非我前身造、 亦非後身受。
本得金剛定, 今乃教化汝:
地不可作空、 空不可作地、
水不可作火、 火不可作水。
一切愚惑人, 萬物皆我有,
愚癡無明法, 謂為正真道。
如彼疲倦人, 懈息須臾間,
雖居八萬四, 視之如一日。
為五苦眾生, 何處不有我?
分別身法相、 分別空無法,
生者不見生、 死亦不見死。
問生根本道, 由行之所造;
三惡之重者, 癡病是其源。
名色、六入法, 此是世之常,
觸入更色法, 愛入更樂樂。
一切眾生惑, 不識十二緣,
如蛾投火光。 妙覺如來說:
由汝垢重故, 則我心垢重。
如我成佛身, 經歷不度界,
破壞心垢重, 識別想非想。
結使之根源, 無常謂為常、
以苦言是樂、 計空以為有、
無我以為我。 此想非想類,
習顛倒來久, 如蛾貪火光,
不避滅身難。 迷惑墮六趣、
生此非想天, 譬如斫伐樹,
根在由復生。 迷惑四顛倒,
無明之所裹, 今開甘露門,
聖諦真如有, 拔苦之根本,
永盡無有餘。 四使長流海,
生生生不斷, 我今破三界,
將到至彼岸, 安隱無畏處。」
[1067c19] 爾時,世尊說此頌時,非想非非想識眾生皆發無上正真道意,於無餘泥洹而不般泥洹。
[1067c21] 或有應生天者與說十善法,應生人中為說五戒,或趣三惡道者與說刀山、劍樹、火車、爐炭。如此等類,三百三十六億那由他厭患劫壽,聞清淨法即成道果。
[1067c24] 爾時,世尊復以神足、十力、無畏接彼非想非非想識眾生,將至五色識界眾生,修治道樹,莊嚴剎土,放大光明,一一光明皆有化佛,一一化佛皆坐七寶高座,三十二大人之相,說六度無極。
[1067c28] 彼五色眾生見如來變化,心垢縛著坦然除盡,不復願樂染著生死。
[1068a01] 爾時,世尊以清淨梵音而說頌曰:
「苦本生死怨, 除之以善權,
四等大慈心, 超越無量界。
今此利根人, 一聞不再受,
覩佛色形相, 普入寂滅度。
乃知賢聖道, 無量難思議,
滅垢不復生, 盡同聖賢道。」
[1068a09] 當其世尊說此頌時,無限無量五色識眾生盡同一號,於當來世號普廣如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
中陰經無生滅品第九
[1068a14] 爾時,妙覺如來將欲移到諸佛剎土,告三聚眾生發心趣向求泥洹道:「今我現在與汝說法,若有所疑即來問我。泥洹有生、有滅不耶?」
[1068a17] 爾時,三聚眾生聞如來語,前白佛言:「從欲界上至非想非非想,發意趣大乘不思議法,未曾聞有有為、無為法,何者有餘?何者無餘?何者是上人法?何者非上人法?」
[1068a20] 爾時,世尊與三聚眾生分別句義、字義及無相義:「如來神力有三十二法。何者為三十二?億本宿命中根本所生,知本所從一一所生,彼死生此、此死生彼。以眼識通觀察,如掌中觀珠;以耳通蠅行、蟻步及微細聲皆悉聞之。本有三界,今無三界。汝等受道證,發心各各異,中間等變易。何者是三界?何者非三界?」
[1068a27] 爾時,世尊說此語時,三聚眾生重生狐疑。
[1068a28] 爾時,世尊知彼眾生心之所念,欲得與說無相法觀,以頌說曰:
「何者名為頭? 何者名為足?
何者名為華? 何者名為果?
人命在於頭, 滅如灰土塵;
百草樹木根, 拔去不復生。
觀此眾相法, 無頭亦無足,
有餘、無餘法, 等此而可知。
若言有泥洹, 我身命現在;
若言無泥洹, 何處有三聚?
佛以神力故, 令汝知有無。
我觀三界苦, 此亦有、亦無,
前念非後念、 前形非後形。
吾從無數劫, 舉足及中間,
其中起大悲, 非二乘所及。
當我起大悲, 三塗受苦者,
如慈母乳子, 無不飽滿者。
吾本一把施, 今得隨所願,
七寶眾琦珍, 隨念即時得。
何況四等具? 六度濟眾生,
此者誰能別? 唯佛佛知之,
今當與汝說, 分別有餘、無。
欲得觀我界, 吾以神足從,
到彼逮作佛, 名曰釋迦文。
七十二恒沙, 西南土莊嚴,
盡以一道化, 無辟支、聲聞。
其土甚快樂, 所念即在前,
不似此土界, 為婬、怒、癡縛。
一音遍四方, 聞者尋得度。
彼土七寶樹, 風吹樹葉時,
葉葉共相向, 皆說度無極。
我彼剎土中, 住壽阿僧祇,
現取滅度時, 遺法十二劫。
欲知劫長短, 賢劫為一日,
計此日月數, 以成十二劫。
汝等三聚人, 知我功德不?
適彼東方土, 八十億由他,
其土名不終, 佛號名滅界。
我現弟子學, 剃除被袈裟,
長跪受聖法, 彼佛知我心。
彼等眾生類, 見我著法服,
不樂於世欲, 同心樂出家。
威儀、禮節具, 不失禁戒法,
當我屈伸時, 見者衣毛竪。
此皆本宿命, 同共誓願者,
離欲無所著, 無有生滅相。
盡修於梵行, 以我佛神力,
於死得脫死, 念此無記等。
不解生以滅, 輪轉於五道,
四聖甘露法, 充飽一切人。」
[1068c20] 當其世尊說此頌時,見此初學弟子剃除鬚髮受聖教;百七十億眾生願樂欲得思惟法觀,不樂在家,出為沙門。
[1068c22] 佛告三聚眾生:「我今東北方無限無量恒河沙數,彼有剎土名曰清明,佛名明月。彼土人民無婬、怒、癡,亦無憍慢、我慢、不如慢。彼土眾生恒樂安靜,獨坐無為,繫念在前,初無亂想,雷、電、霹靂,心無傾動。」
[1068c27] 爾時,妙覺如來適彼剎土遇地而坐,彼眾生見坐禪者悉共效之。
[1068c28] 佛以神力、以無想法觀,迴眾生心如手轉物,令彼眾生知有常、無常,知生、老、病、死苦,或有眾生令知有念、或有眾生令知有持、或有眾生令知有安、或有眾生令知自守。
[1069a03] 佛將欲現四禪功德,即於三聚眾生前,從初禪出入二禪、三禪、四禪,從四禪起入三禪、二禪、初禪,從初禪至三禪、從第四至第二禪,此名師子奮迅三昧。
[1069a06] 爾時,世尊現此神足三昧定意度無限無量那由他眾生,皆共同發無上正真道,有願樂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢,法眼淨