Mahāsaṃnipātasūtra (Great Compilation) 大方等大集經
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大方等大集經卷第四北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
陀羅尼自在王菩薩品第二之四
[0022b06] 爾時，世尊舉身顧眄觀諸大眾，如象王迴而作是言：「諸善男子！誰能守護如是供具及此寶坊，令不毀壞滅沒損減，以待彌勒成正覺已，十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。」
[0022b10] 是時，會中有一菩薩名諸法神通自在王，即從坐起，[跍*月]跪合掌，而作是言：「世尊！我能守護如是供具及此寶坊，令不毀壞滅沒損減，以待彌勒成正覺已，十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。」
[0022b14] 爾時，眾中有一魔王名曰神通——其所住國名四天下——語諸法神通自在王菩薩言：「善男子！汝今安置如是供具并及寶坊，置何器中而守護之令不毀壞？」
[0022b17] 「善男子！凡言器者性是無常，而我此身常住無變。善男子！汝今應當諦觀我身。」
[0022b19] 爾時，魔王聞是語已，如教諦觀，見其臍中有一世界名水王光，有佛世尊號寶優鉢羅，其世界中有大寶山。如來處中結加趺坐，與諸菩薩宣說正法。爾時，魔王見是事已，心甚奇訝，即禮諸法神通自在王菩薩，讚言：「善哉，善哉！大士！我今始知汝有妙器，堪任護持如是供具及此寶坊令不毀滅。」
[0022b26] 爾時，魔王即白佛言：「世尊！我往未見如是菩薩、未聞如是微妙法時，欲學聲聞入於涅槃。我今既見諸法神通自在王菩薩威神之力，即發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！假使我身恒沙劫中受地獄苦，然後乃成無上道者，亦終不捨菩提之心。」
[0022c02] 佛言：「善哉，善哉！善男子！汝能善發阿耨多羅三藐三菩提心，汝亦當得如是無量神通之力。」
[0022c04] 是時，會中復有菩薩名師子幢，語陀羅尼自在王菩薩言：「善男子！菩薩摩訶薩獲得何等陀羅尼門，而能受持一切佛語，凡所演說字句及義無有窮盡。」
[0022c08] 陀羅尼自在王菩薩言：「善男子！有八陀羅尼，菩薩摩訶薩若有得者，則能受持一切佛語，凡所演說字句及義而無窮盡。何等為八？一者、淨聲光明陀羅尼；二者、無盡器陀羅尼；三者、無量際陀羅尼；四者、大海陀羅尼；五者、蓮華陀羅尼；六者、入無礙門陀羅尼；七者、四無礙智陀羅尼；八者、佛莊嚴瓔珞陀羅尼，是名為八。若有菩薩安住如是八陀羅尼，則能受持一切佛語，凡所演說字句及義而無窮盡。」
[0022c17] 師子幢菩薩言：「善哉！大士！唯願廣說，菩薩聞已，當得受持一切佛法。」
[0022c18] 陀羅尼自在王菩薩言：「善男子！諦聽！諦聽！當為汝說。淨聲光明陀羅尼者，菩薩摩訶薩若得住者，能於無量無邊佛所，具足成就無量功德、得淨四大，以是因緣其聲微妙。宣說法時，其音遍滿一佛世界、二佛世界、五佛世界、十佛世界、二十佛世界、三十佛世界、四十佛世界、五十佛世界、百佛世界、千佛世界、萬佛世界，乃至百千萬佛世界，不可稱不可數，隨所說法即得遍聞。
[0022c27] 「其說法時，所坐法座師子之床，或一由旬、或如須彌、或如梵處坐如是處，設有十方無量諸佛講宣道化，普得聞之受持不忘，善解字句及其義味。
[0023a01] 「自說法時，及聽佛說，於是二事各無妨礙。於一字中說一切法，一字者所謂為阿。阿者諸字之初，菩薩摩訶薩說阿字時，即能演說一切諸法。阿之言無，無者，諸法無根、諸法無生、諸法無初、諸法無邊、諸法無盡、諸法無作、諸法無來、諸法無去、諸法無住、諸法無性、諸法無出、諸法無行、諸法無增、諸法無高、諸法無減、諸法無主、諸法無用、諸法無願；諸法無戲論亦無覺觀，無說、無聽、無處、無入。諸法無我及無眾生、無淨、無命、無名、無主、無有士夫、無內、無外、無常、無相、無億、無量、無為、無跡、無句、無字、無礙、無共、無隨他、無隨己、無執、無放、無取、無捨、無數、無身、無淨、無穢、無轉、無變、無受、無聲、無相、無結、無污、無狂、無漏、無有、無覆、無濁、無對、無色、無受、無想、無行、無識、無因、無果、無陰入界、無因緣、無境界、無受、無欲、無色、無無色、無誘導、無黑、無白、無滓、無思惟、無時、無歸、無淨、無雜、無燒、無習、無屋、無支、無動、無住、無堅、無脆、無可見、無可觸、無光、無闇、無曲、無罪、無實、無虛、無癡、無觀、無見、無修、無見、無聞、無覺、無智、無觸、無識。
[0023a22] 「善男子！菩薩摩訶薩獲得如是淨聲光明陀羅尼時，於此一字說一切法。菩薩於此一字之中說無量義，無有錯謬，不壞法界、不失字義。菩薩得是陀羅尼已，身口意淨，舉動進止眾生樂見，是名身淨。凡所演說眾生樂聞，是名口淨。修集慈悲喜捨之心，是名意淨。
[0023a28] 「菩薩得是陀羅尼已，能淨二施，財施、法施；能淨於戒，見毀戒者不生惡心；能淨於忍，見害眾生不生瞋惱；能淨精進，修行善法無有休息；能淨禪定，壞憍慢故；能淨智慧，除無明故；能淨於業，壞惡因故；能淨於眼，得三眼故；能淨於耳，獲得天耳聞佛聲故；能淨於鼻，悉嗅諸佛淨戒香故；能淨於口，於甘露味不貪著故；能淨於身，得化身故；能淨於意，善思惟故；能淨於色，三十二相故；能淨於聲，說妙法故；能淨於香，戒聞施等得清淨故；能淨於味，得無上味故；能淨於觸，修集無上諸三昧故；能淨於法，觀諸法界無分別故；能淨於念，如所聞法不忘失故；能淨於意，永不繫屬諸魔黨故；能淨於行，觀察甚深諸法界故。
[0023b13] 「善男子！菩薩住是陀羅尼已，隨說音聲所至之處，身之光明亦如是照。善男子！是陀羅尼成就如是無量功德。
[0023b15] 「無盡器陀羅尼者，菩薩住是陀羅尼已，說色無常不可窮盡，說色是苦亦不可盡，說色無我、說色如沫如幻水月夢響影焰亦不可盡。說色無性亦不可盡，說色無相、空不可說、不可願求、不可造作、不生不滅，非是過去未來現在、非內、非外、非淨、非穢、非我我所、非去、非來、非對、非礙、非一、非二。非是眾生，亦非壽命，亦非丈夫、非貪瞋癡、非有、非無、非漏、非無漏、非有為、非無為、非盲、非聾、非跛、非躄、非狂、非亂、非草木石、非樹、非地、非水火風、非舍、非宅、非城、非郭、非大村落、非山、非圓、非方、非四大造、非作、非受、非聲、非聞、非是可說。十二因緣不可窮盡，非常、非斷、無業、無果、非陰入界、非住欲界色無色界、非同、非異，亦非煩惱、非淨、非污、非平、非曲，菩薩摩訶薩說色如是不可窮盡。善男子！是無盡器陀羅尼者，有無量無邊不可說分。分此一分以為千分，我於如是千分之中，唯說一分猶不能盡。
[0023c04] 「無量際陀羅尼者，際者所謂常見斷見，無量者謂十二因緣；際者所謂無明行識乃至老死眾苦聚集，又無量者所謂生死。又復際者謂無始終，又復際者謂無取捨，又復際者無出無滅，又復際者無污無淨其性淨故，又復際者所謂可見，又復際者所謂名色，又復際者有為無為。又復際者，所謂三世內外業果，無業無果，善及不善，有漏無漏業及煩惱，我以無我生死涅槃。
[0023c12] 「善男子！夫無量者所謂微塵，際者所謂地水火風，是名無量際陀羅尼。菩薩住是陀羅尼已，無量劫中為眾說法，而其所說字句義味不可窮盡，是陀羅尼成就如是無量功德。
[0023c16] 「大海陀羅尼者，善男子！猶如大海，四天下中所有諸色，眾生卉木藥樹穀子，日月星宿雲氣雷電，國邑聚落城郭殿堂園池山河，如是一切諸種種色悉於中現。菩薩住是陀羅尼已亦復如是，一切眾生身口意業，各各於是菩薩身中一一印現，十方世界所有眾生所有口業，悉於菩薩口中印現，是故菩薩有所言說皆悉真實。印者名無所有，謂諸法無有覺觀，無說無邊、無作無貪，是名第一真實之義。
[0023c26] 「復有遮印，遮之言眼，眼即無常可淨可見。復有那印，那之言名，一切諸法流布故名，真實無名。復有邏印，邏之言世，一切世間屬愛無明。復有陀印，陀之言十，佛具十力能化眾生。復有波印，波之言五，如來遠離除滅五欲，得阿耨多羅三藐三菩提。復有殺印，殺之言六，如來真實了知六入故，能調伏一切眾生。復有殺印，殺之言六，如來具足六念處故，得大自在。復有殺印，殺之言六，如來具足六神通故，能以神通教化眾生。復有婆印，婆之言左，如來世尊離左道故，得阿耨多羅三藐三菩提。復有多印，多之言實，如來善覺真實之性，故名正覺。復有耶印，耶之言彼，如來等知此彼平等。復有婆印，婆之言結，如來遠離諸煩惱故，名阿梨呵。復有闍印，闍言生老，如來已過生老之分，故名世尊。復有曇印，曇之言法，如來說法清淨無垢。復有奢印，奢之言奢摩他，如來成就修奢摩他。復有佉印，佉之言虛空，如來知見一切諸法同於虛空。復有迦印，迦言苦行，如來遠離一切苦行。復有婆印，婆之言實，如來所說四真諦者即是真實。復有摩印，摩之言道，如來能說八正之道。復有伽印，伽之言深，如來所說其義甚深。復有羼印，羼之言忍，如來具足忍波羅蜜。復有呼印，呼之言讚，如來常讚十方諸佛。復有若印，若之言遍知，是故如來名一切智。復有婆印，婆之言有，如來已解一切諸有。復有車印，車之言欲，如來欲於一切善法。復有波印，波之言前，如來常為一切眾生現前說法。復有頗印，頗之言果，如來常說四沙門果。
[0024a27] 「善男子！因如是字演說諸法，所有諸字悉於菩薩口業印現，是名大海陀羅尼也。
[0024a29] 「蓮花陀羅尼者，菩薩住是陀羅尼已，所說法處常出七寶淨妙蓮花以為法座，菩薩坐上宣說法化。又復多雨無量蓮花，是諸蓮花亦出種種清淨法音，其音深廣多諸方喻，十二部音、清淨之音、斷煩惱音。爾時，菩薩默然而住，是諸蓮花皆能演法，亦出種種無量光明，一切眾生皆見菩薩坐諸花臺施作佛事，是名蓮花陀羅尼也。
[0024b07] 「入無礙門陀羅尼者，菩薩摩訶薩說一法時無有罣礙，若說二法、三法、四法，乃至百千無量無邊恒沙等法，如四天下微塵等法，乃至三千大千世界微塵等法，乃至恒河沙等諸佛世界微塵等法，於字句義亦無罣礙，是名入無礙門陀羅尼也。
[0024b12] 「四無礙智陀羅尼者，所謂法無礙智、義無礙智、辭無礙智、樂說無礙智。東方無量世界眾生有問法者，菩薩隨以法無礙答；南方無量世界眾生有問義者，菩薩隨以義無礙答；西方無量世界眾生有問辭者，菩薩隨以辭無礙答；北方無量世界眾生問樂說者，菩薩隨以樂說智答；是名四無礙智陀羅尼也。
[0024b19] 「佛瓔珞莊嚴陀羅尼者，若有菩薩獲得如是七陀羅尼，其頂髻上有佛像現，其色真金有大光明，三十二相、八十種好。爾時，菩薩身口意等悉作佛業，其所思念如佛所念。菩薩具足如是佛業，能知大眾種種之心，知已隨意而為說法。若一日，若二日，乃至無量百千萬歲，不能盡其所知法門文字句義。
[0024b26] 「又復具足四種智慧。何等為四？一者、知眾生心；二者、知諸字句；三者、知所說無盡；四者、知於真實。菩薩具足如是四智，能調眾生為阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是名佛瓔珞莊嚴陀羅尼也。
[0024c02] 「善男子！是八陀羅尼其分無量，於是分中分其一分以為千分，於是分中唯說一分猶不能盡，是陀羅尼成就如是無量功德。」
[0024c04] 爾時，陀羅尼自在王菩薩即說頌曰：
「如來說八陀羅尼， 若有菩薩具得者，
能解諸經種種義， 其辭句義不可盡，
具足善業得妙聲， 能令無量世間聞，
眾生聞已修善法， 修已獲得於解脫。
無量劫中說無法， 因一法根說無盡，
亦因一字解多義， 是名如來說際持。
人中牛王斷二際， 說中道義無有邊，
具足智慧平等觀， 雖成是持無得者。
四方色等現大海， 一切字印印菩薩，
說法之時無障礙， 成就大海陀羅尼。
坐寶蓮花演說法， 亦雨蓮花散大眾，
蓮花亦說無量法， 是名寂靜蓮花持。
說於一字無障礙， 無量字中亦如是，
說無量義無有滯， 具足如是無礙持。
說法深義無有盡， 辭及樂說無有邊，
能破眾生疑網心， 獲得無上智總持。
頂髻常出如來像， 身口意業佛無異。
若具如是八持者， 窮劫讚歎不可盡，
具足是八陀羅尼， 處世不污如蓮花。
在世最高如須彌， 不可稱計亦如是，
世邪不動亦復然。 是人具足如是持，
能壞世道諸邪見， 猶如師子獸中吼。
若得無上陀羅尼， 能達世間清淨行，
能增無量諸善法， 亦能教化多眾生。
具足如是陀羅尼， 能壞眾生無明闇，
作大光明如朝日， 亦能除破諸黑闇。
說法無礙如虛空， 為眾生行如猛風，
施於法藥壞煩惱， 如世良醫救病者。
若得具足無上持， 有讚功德不能盡，
能作清涼如秋月， 增長善法亦如是。
菩薩成就如是持， 能化無量諸眾生，
若具如是陀羅尼， 獲得自在如大王。
能化眾生於大乘， 能施法財破貧窮，
能降法雨如龍王， 摧滅煩惱如惡雹。
若得如是陀羅尼， 能化眾生於菩提，
不能說過如帝釋， 字義不盡如虛空。
若得成就陀羅尼， 一切大眾樂見聞，
其意不散常在定， 修集無量慈悲心，
清淨梵行遊神通， 是四皆如大梵天。
若得成就陀羅尼， 即能供養十方佛，
了了觀見十方界， 於其世界化眾生。
若具如是陀羅尼， 即得具足佛功德，
常為十方佛所念， 亦如父母念一子。
若有菩薩得是持， 能讚功德無量鬘，
具足成就戒念慧， 能解眾生心所行。
若得成就陀羅尼， 無有憍慢及慳貪，
善知方便調眾生， 修集慈悲壞煩惱。
若得成就陀羅尼， 煩惱不污如虛空，
善解眾生隨意語， 亦能隨意演說法。
若具如是陀羅尼， 悉能了知眾生根，
能解眾生種種解， 隨其所解而說法，
隨對治門為說法， 三十七品調眾生。
若得如是陀羅尼， 修奢摩他無有邊。
若得如是陀羅尼， 具足六度如諸佛，
了知一切煩惱界， 通達寂靜而壞之，
身口意業悉寂靜， 行住坐臥亦如是。
若得成就如是持， 無復煩惱諸習氣，
得淨法身無有邊， 非生所生常化生，
身口意業隨智行， 所有定念亦如是。
若得成就如是持， 有讚歎者不能盡。」
[0025b08] 爾時，世尊讚陀羅尼自在王菩薩：「善哉，善哉！善男子！汝已久得是陀羅尼，是故能善分別解說所有無量功德之義。不但今日，已於過去無量佛所，亦作如是分別解說。
[0025b11] 「善男子！過去無量阿僧祇劫。爾時，有佛號淨光明，世界名淨，劫亦名淨。純淨琉璃以為世界猶如明鏡，地平如掌，所有林樹七寶所成，妙寶蓮花大如車輪，清淨鮮潔人所樂見。其土人民悉處七寶樓殿堂閣如天無異，貪欲恚癡漸已輕微。土無日月唯有佛光，青蓮花開則知是夜，赤蓮花敷則知是晝。
[0025b18] 「時彼佛有六萬百億大菩薩僧，出家之人不可稱計，皆悉志樂無上大乘，世界乃至無二乘名，一切皆是不退菩薩。其佛壽命具足半劫，人之與天無有差別，在地為人、處空為天，無有王者除佛法王。其土人民無有宗事諸天邪神及歸依者，亦無女身、毀戒之名。具足三戒。何等為三？一、從戒戒；二、從心戒；三、從慧戒。發菩提心厭悔生死名從戒戒；修三昧慧名從心戒；修集智慧得大智慧名從慧戒。
[0025b27] 「爾時，眾中有一菩薩，名曰光頂，從坐而起頭面禮足，右遶恭敬長跪合掌，而白佛言：『世尊！所言陀羅尼者，云何名為陀羅尼也？菩薩住何陀羅尼中，能持一切諸佛名號，為諸眾生分別解說？』佛言：『善男子！有陀羅尼名曰寶炬，菩薩住是陀羅尼中，能持一切諸佛名號，為諸眾生分別解說，隨諸眾生種種語言。』光頂菩薩復白佛言：『唯願世尊分別廣說，我等聞已當得修持。』佛言：『善哉，善哉！善男子！至心諦聽，吾當為汝分別解說。』
[0025c08] 「爾時世尊即說偈言：
「『遠離一切諸煩惱， 清淨無垢猶真實，
其心能作大光明， 是名寶炬陀羅尼。
身口意業悉寂靜， 猶如秋月之明淨，
修集大慈心平等， 是名寶炬陀羅尼。
其心無有諸覺觀， 悉得遠離於二見，
亦非有想非無想， 是名寶炬陀羅尼。
具足成就念意慧， 能入無上大法門，
清淨無垢如虛空， 是名寶炬陀羅尼。
遠離三種塵勞垢， 成就三種清淨慧，
已於三有得解脫， 是名寶炬陀羅尼。
能悉破壞貪恚癡， 亦得遠離煩惱濁，
除滅無明諸邪闇， 是名寶炬陀羅尼。
眾生音聲上中下， 一切悉能了了知，
能隨眾生意說法， 是名寶炬陀羅尼。
具足甚深無量義， 亦復具足諸字句，
遠離於我及我所， 是名寶炬陀羅尼。
具足成就四依法， 亦復具四無礙智，
其心常在於四禪， 是名寶炬陀羅尼。
能廣分別第一義， 具足而得四梵行，
修集具足五神通， 是名寶炬陀羅尼。
受持專憶四念處， 精進獲得四正勤，
莊嚴成就四如意， 是名寶炬陀羅尼。
成就五根及五力， 一切邪風不能動，
修集無上七覺分， 是名寶炬陀羅尼。
成就定慧二翅翼， 遊翔平坦八正路，
趣向無上智解脫， 是名寶炬陀羅尼。
能踐菩薩之道地， 及住無上真解脫，
永斷一切煩惱習， 是名寶炬陀羅尼。
能作無量大光明， 猶如世間之日月，
能淨三種清淨眼， 是名寶炬陀羅尼。
能淨一切諸煩惱， 亦得遠離諸魔業，
觀察五陰味過咎， 是名寶炬陀羅尼。
善知調伏諸眾生， 永離六根之因緣，
為眾說法令得念， 是名寶炬陀羅尼。
住於如是陀羅尼， 能到十方佛世界，
見佛至心聽受法， 亦能廣說如是法；
既聞法已至心持， 能為眾生說字義，
以大念力因緣故， 能解諸佛微妙語；
能說無常苦無我， 諸法悉從緣得果，
了了觀察諸法界， 是名寶炬陀羅尼。
成就樂說無礙智， 三明三慧亦如是，
若有住是總持者， 乃能得八解脫義。
佛說無量陀羅尼， 悉來攝在此持中，
若得如是陀羅尼， 是名成就無量持。
若入無量諸禪定， 及得無量諸神通，
皆由如是總持力， 是故名為持中王。
如四大海無障礙， 一切河泉皆投之，
諸法眾流亦如是， 皆悉歸趣是持海。
得身無邊意無盡， 能廣分別說法界，
成就無量功德者， 乃能獲是陀羅尼。
若得如是微妙持， 即得三十二相好，
其色殊勝上種性， 多饒財寶得自在，
於諸有中得無生， 能廣分別諸法義，
安住不動不退地， 皆由得是陀羅尼。
菩薩若欲修菩提， 當