Mahāsaṃnipātasūtra (Great Compilation) 大方等大集經
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大方等大集經卷第七北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
不眴菩薩品第四
[0040b27] 爾時，世尊故在欲色二界中間大寶坊中，與諸大眾圍遶說法。
[0040b28] 爾時，眾中有金色光，其光明淨遍照三千大千世界，悉蔽一切日月四天釋梵光明；照已即滅，一切大眾瞻覩如來目未曾眴。當爾之時，寂然無聲亦無謦欬、出入氣息。
[0040c03] 爾時，大德須菩提白佛言：「世尊！今何因緣有是光明，一切大眾瞻覩如來，目未曾眴？」
[0040c05] 爾時，佛告須菩提言：「東方過於無量世界，彼有菩薩名曰不眴，與萬菩薩俱共發來，欲聽如來微妙方等大集經典，是其光明。」所言未訖，不眴菩薩已至佛所大寶坊中，齎持種種香花伎樂供養於佛，頭面禮足恭敬右遶，却坐一面寶蓮華上。
[0040c10] 爾時，須菩提復白佛言：「世尊！不眴菩薩所來世界去此遠近、國土何名、佛號何等？」
[0040c12] 佛言：「須菩提！東方去此七萬二千恒河沙等諸佛世界，土名不眴，佛號普賢如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。不眴菩薩從彼而來。」
[0040c16] 爾時，不眴菩薩摩訶薩長跪合掌，說偈讚佛：
「如來世尊眾寶聚， 具足一切波羅蜜，
無上法師天中天， 為眾生故我敬禮。
寂靜戒定不可動， 無上智慧調諸根，
為諸眾生說大集， 故我歸依師子王。
樂施天人諸安樂， 眾生喜見如滿月，
具足力勢破魔眾， 我今歸依大藥樹。
成就善根施甘露， 能度眾生生死海，
我今歸依無上尊， 具足妙相三十二，
世尊莊嚴此大眾， 猶如須彌顯四域，
名稱無礙遍十方， 人中象王我敬禮。
如來智慧如虛空， 通達三世無障礙，
隨眾生根而說法， 我今敬禮自在王。
過無量劫勤精進， 超勝同業諸菩薩，
所得佛法如先佛， 我今敬禮一切覺。
十方諸佛悉讚歎， 精進殊勝無邊量，
無量眾生得聞已， 悉皆同發菩提心。
於正法中無厭足， 兼以勸化諸眾生，
能說清淨法之性， 我今稽首大法王。」
[0041a07] 爾時，不眴菩薩偈讚佛已，白佛言：「世尊！我等於此大集經中欲少發問，唯願如來垂哀聽許。」
[0041a09] 佛言：「善哉，善哉！善男子！隨意發問，吾當為汝分別宣說，除却汝等疑網之心。」
[0041a10] 不眴菩薩既蒙聽許，心大歡喜，白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩修何三昧，速得成就阿耨多羅三藐三菩提，得大念心、大智、大意，慚愧勇健修施教戒，被忍辱鎧建精進幢，遊戲神通莊嚴慈悲。深樂法喜登陟捨山，能說能答摧伏魔怨、壞諸邪見，不離諸佛，菩薩善友常得化身。不失念心深信大乘，樂施眾生無上智光，不為世法之所染污同於四大，如地利益一切眾生，如水能洗一切垢穢，如火能熟眾生善根，如風能於戒聞慧等無所障礙。修集慈悲猶如虛空，慧眼無量猶如帝釋，心得自在如自在天，正法化世如轉輪王，聚大福德如須彌山，於善無厭聚眾珍寶猶如大海。思惟十二因緣深義亦復如是：無所畏懼如師子王，具善法財猶如商主，一切依止如大醫王，能作光明猶如庭燎，破闇如日清涼如月，煩惱不污猶如蓮華，具足一切諸佛妙法猶如滿月。」
[0041a27] 佛言：「善哉，善哉！善男子！能以此義諮啟如來，至心諦聽，吾當為汝分別解說。
[0041a29] 「善男子！有三昧名一切法自在，菩薩修集是三昧者，則能獲得如是等事，亦得無量無邊福德，疾成阿耨多羅三藐三菩提，成佛之時，世界所有一切具足。
[0041b04] 「善男子！一切法自在三昧者，所謂信佛法僧，苦集滅道，陰入界等空無相願，出生滅沒十二因緣，內外因果業及果報，信於開塞；觀一切法如幻如化如焰如響，如水中月龜毛兔角、空中之花石女之子，如著影衣夢乘白象，若有若無及以有無，非有非無非常非斷，非生非滅非內非外，非見非斷。信如是等，則能信佛菩薩大事而不自輕。
[0041b11] 「菩薩事業雖復廣大，我亦能知，心得自在，能大惠施，護持禁戒不妨外事，憐愍眾生常修忍辱，為不退故勤行精進，為令眾生離煩惱故修集智慧，為壞一切分別想故修集三昧，得妙音聲一切樂聞。
[0041b16] 「修於念佛，觀諸如來平等無二；修於念法，觀一切法同一性相；修於念僧，觀一切僧無有退轉；修於念捨，捨諸煩惱；修於念戒，常念佛戒；修於念天，念後邊身。淨身口意不隨他人，戒定智慧清淨施已，能得具足三十二相，施種種物具足成就八十種好。為欲莊嚴出世智慧具四念處，為欲遠離一切煩惱故具四正勤，為令其心得自在故具四如意，為欲壞破諸魔怨故修集信根，為不顛倒一切法故修精進根，勸令憶念諸罪過故修集念根。為諸眾生心清淨故修集定根，為於一切諸法頂故修集慧根，為無壞故修集五力，為真實知一切法故修七覺分，為真實知道非道故修八正道。
[0041b29] 「樂於寂靜少欲知足遠離惡友。雖復通達一切事業，終不於中生獨師想。於諸煩惱心不貪著，不瞋眾生不疑諸見，於我我所心不生著。常修欲度眾生之心。於師和上父母善友生念恩心，常思報答往昔之恩。見毀禁者不生譏刺，捨棄重擔真觀陰故，不競不諍護法持戒，攝取持戒及護法者，聽法念法供養於法。
[0041c07] 「於正法中心無疑網，凡所演說不為飲食，至心演說說時不輕亦不自高。為出善芽所聞不失，瞻病所須供給走使，供養法師不說其短，不觀種姓戒與非戒，常樂聞法至心不忘，不失時節常請法師敷揚道化，有所講說不生憍慢，聞已解義亦不自大，不觀他人所有過失。所可聽法為知足故，為不斷絕三寶種故，為得無礙宿命智故，為得真實見法性故，為發無上菩提心故，為護如來真實法故，為得上族好種姓故，為見佛法比丘僧故，為得堅固不退心故，為行聖行入聖數故，為得無盡大財寶故，為得無邊大功德故，為得清淨梵音聲故，為得具足佛功德故，為得具足菩薩法故，為欲受持讀誦書寫菩薩法藏及摩夷故，為欲受持如是等法廣宣說故。
[0041c22] 「善男子！菩薩摩訶薩獲得一切法自在三昧者，於一切事無能教者。」
[0041c24] 爾時，世尊即說頌曰：
「其心敬信佛法僧， 亦復明信四真諦，
若得智慧無罣礙， 是名諸法自在定。
能知於苦第一諦， 亦能遠離於集因，
證獲第三真滅諦， 修集無上聖道諦。
具足成就大念心， 真實觀陰如虛空，
其身威儀大寂靜， 是名諸法自在定。
能觀六入性相空， 亦能調柔於諸根，
能壞眾生疑網心， 是名諸法自在定。
能修集空無相願， 破壞一切諸憍慢，
所行諸行無黑闇， 是名諸法自在定。
遠離斷見及我見， 令身口意業寂靜，
其心不著有無法， 是名諸法自在定。
所說正義無顛倒， 調伏一切眾生心，
既說法已無憍慢， 是名諸法自在定。
修集一切諸善根， 不為煩惱之所污，
其心無熱亦無濁， 是名諸法自在定。
不為他喜求菩提， 亦不虛誑修善法，
十方諸佛觀其心， 是名諸法自在定。
常樂惠施護持戒， 憐愍心故忍諸惡，
精進修定及智慧， 是名諸法自在定。
為諸眾生修慈心， 亦無分別怨親想，
樂施眾生無上樂， 是名諸法自在定。
調伏眾生於菩提， 修捨離欲得安樂，
常樂修集五神通， 是名諸法自在定。
所說正法眾樂聞， 其義難盡如大海，
真實了知於法性， 是名諸法自在定。
觀察佛身如諸法， 佛性法性無差別，
護法之心無退轉， 是名諸法自在定。
身口意業得寂靜， 具足戒定心無為，
遠離一切煩惱習， 是名諸法自在定。
能證無上真解脫， 亦能獲得實知見，
修集定慧無有邊， 是名諸法自在定。
不淨之物不以施， 不受一切不淨戒，
三十二相具足成， 是名諸法自在定。
修行種種諸惠施， 是故獲得八十好，
於佛法中得自在， 是名諸法自在定。
修集具足四念處， 正勤能壞諸煩惱，
為調眾生修如意， 是名諸法自在定。
為入佛法修信根， 為壞魔眾修五力，
為知諸法修七覺， 是名諸法自在定。
修八正道破邪徑， 施於眾生無上樂，
心無憍慢一師想， 是名諸法自在定。
若得修集自在定， 是人則能離煩惱，
親近諸佛菩薩等， 樂修少欲知足行，
為在無上聖人數， 以眾生故修大悲，
不為飲食演說法， 是名諸法自在定。
為法不惜於身命， 護持正法不悋財，
常樂修行二種施， 是名諸法自在定。
常勸眾生令聽法， 如其未解心不輕，
不為勝他護持戒， 是名諸法自在定。
無量世中所聞法， 至心受持為他說，
無上法師大名稱， 不觀時節戒非戒，
演說不休亦不息， 不失時節隨意說，
所說諸法如幻相， 是名諸法自在定。
所言真實甘樂聞， 聞已如說而安住，
其心無貪無妬嫉， 是名諸法自在定。
有問無瞋無輕慢， 常修憐愍無二相，
能自淨除諸過失， 是名諸法自在定。
具足七種無上財， 成就壽命無上命，
具足十力四無畏， 是名諸法自在定。
常樂聞法善思惟， 善思惟已如法住，
如法住已為眾說， 是名諸法自在定。
不忘菩提上種性， 供養三寶得化身，
勸化大眾具菩提， 是名諸法自在定。
其目清淨見諸佛， 得梵音聲無上邊，
其音遍滿十方界， 是名諸法自在定。
財寶惠施無有盡， 智慧演說無窮竭，
供養父母師和上， 是名諸法自在定。
成就具足宿命智， 不失無上菩提心，
六波羅蜜無厭足， 是名諸法自在定。
為欲利益眾生故， 受菩薩藏及摩夷，
樂為眾生廣分別， 是名諸法自在定。
遠離一切惡思惟， 了了覩見十方界，
一心能知無量心， 是名諸法自在定。
一心了知三世事， 修集無量諸神通，
得後邊身智無礙， 是名諸法自在定。
憐愍眾生修大悲， 觀察諸根隨意說，
一切佛法得自在， 是名諸法自在定。
若有得聞如是事， 至心受持生信順，
即能獲得無上道， 亦如往世諸世尊。」◎
[0042c18] 爾時，不眴菩薩白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩成就何法，獲得如是一切諸法自在三昧？」
[0042c19] 佛言：「善男子！菩薩摩訶薩具足一法則能獲得如是三昧，所謂不著一切諸法。
[0042c21] 「復有一法不著於戒。何以故？若不著戒則能不著一切善法，具足戒故則能成就一切佛法，得大利益無上大道。是故我言，戒是一切善法根本，戒名大燈。若著戒者，是人則於菩提障礙、非菩提道。若於諸法生貪著者，去菩提道則為大遠。若不貪著，則為隣近。
[0042c27] 「復有二法，菩薩具足則能獲得如是三昧：一者、為於菩提方便，修集舍摩他；二者、為於善法方便，修集毘婆舍那。
[0043a01] 「復有三法，菩薩具足得是三昧。何等為三？一者、不捨眾生修空三昧；二者、不捨於法修無相三昧；三者、求於諸有修無願三昧。」
[0043a03] 爾時世尊即說頌曰：
「調伏眾生修集空， 護持法故修無相，
不捨諸有修無願， 是人則得是三昧。
[0043a07] 「復次，善男子！復有四法，菩薩具足則能獲得如是三昧。何等為四？一者、具足四諦方便；二者、具足四無量心；三者、具足四無礙智；四者、具足四攝之法。
[0043a10] 「復有五法，菩薩具足得是三昧。何等為五？一者、具足五神通；二者、具足五根；三者、具足五力；四者、具足真智觀於五陰；五者、具足五眼。
[0043a13] 「復有六法，菩薩具足得是三昧。何等為六？一者、具足六波羅蜜；二者、具足六念；三者、具足智慧觀於六入；四者、具足遠離六道；五者、具足六通；六者、具足六和敬法。
[0043a17] 「復有七法，菩薩具足得是三昧。何等為七？一者、無貪遠離煩惱；二者、於眾生所無有瞋恚；三者、於諸法中無有疑心；四者、具無礙智無有五蓋；五者、觀十二因緣無有疑網；六者、成就無上智慧；七者、成就無上三昧。
[0043a22] 「復有八法，菩薩具足得是三昧。何等為八？一者、修集八正道分；二者、離八邪道；三者、遠離八難；四者、具足八大人覺；五者、具八解脫；六者、具八勝處；七者、專念菩提；八者、斷煩惱習。
[0043a26] 「復有九法，菩薩具足得是三昧。何等為九？一者、不失念心；二者、解甚深義；三者、破壞魔業；四者、具佛三昧；五者、淨身口意；六者、具足方便；七者、威儀純善；八者、勤行精進具六波羅蜜；九者、遠離聲聞辟支佛道。
[0043b01] 「復有十法，菩薩具足得是三昧。何等為十？一者、具足佛智；二者、具足法界無分別智；三者、於真實性無有動轉；四者、具足三世平等智慧；五者、具足眾生心平等智；六者、具知諸根上中下智；七者、具足四無礙智；八者、具足三解脫門；九者、具足諸法同一味智；十者、具足諸法無生滅智。」說是法時，三萬二千菩薩摩訶薩得是三昧。
[0043b09] 爾時，須菩提語不眴菩薩言：「是大眾中三萬二千諸菩薩等，皆悉獲得如是三昧。善男子！汝今得耶！」
[0043b11] 不眴菩薩言：「大德！乃至無有一法可得，名為三昧。我云何得？凡言得者，即是顛倒；夫顛倒者，即我我所；菩薩若著我、我所者，則不能得如是三昧。」
[0043b14] 須菩提言：「菩薩摩訶薩住於何處得是三昧？」
[0043b15] 不眴菩薩言：「如須菩提所住之法得解脫者，我如是住得是三昧。」
[0043b17] 須菩提言：「我實不住一切法中而得解脫。」
[0043b18] 「大德！菩薩摩訶薩亦復如是，不住諸法得是三昧。」
[0043b19] 須菩提言：「善男子！菩薩摩訶薩將不住於空無相願得三昧耶！」
[0043b20] 不眴菩薩言：「空無相願可得住耶？」
[0043b21] 「不也。善男子！」
[0043b21] 「大德！是故空無相願所住之處，得是三昧。」
[0043b22] 「善男子！如是三昧住在何處？」
[0043b23] 不眴菩薩言：「如一切法真實性住，住是三昧者亦如是，住一切諸法真實性者名聖解脫；聖解脫者，名無所住；無住之住住一切法；一切諸法不住煩惱、不住解脫。大德！得解脫者，為具煩惱、不具煩惱？」
[0043b28] 「善男子！我亦不具非不具也。」
[0043b28] 「大德！若仁不具非不具者，為何所得言解脫也？」
[0043b29] 須菩提言：「善男子！若使法界有縛繫者，我則解脫，而法界性無縛解相，非相非非相，非種種相，非一相非多相，如法界相解脫亦爾。」時須菩提說是法時，八千比丘得阿羅漢果。
[0043c04] 須菩提語不眴菩薩言：「善男子！如佛所說，若能具足如是等法得是三昧，汝今具足是三昧不？」
[0043c07] 不眴菩薩言：「大德！一切諸法無有根住。若法無根，即是無住；夫無住者，名為無作。若無作者，云何可住？」
[0043c09] 須菩提言：「若無住者，何故如來常作是言，住如是法得無生忍？」
[0043c10] 不眴菩薩言：「大德！無所住者亦名為住，是故如來亦說住貪而得解脫，而智慧性不能壞貪住於解脫。若有菩薩能知如是不住之住，是名無生智慧；住是無生智慧中已，則能獲得無生法忍。
[0043c15] 「復次，大德！若有菩薩不離凡夫能知聖法，以凡夫心觀察聖法，以聖法性觀察於忍，忍性觀忍，復以是忍觀一切法，知如是等名無生忍。
[0043c19] 「復次，大德！若有菩薩觀二種界：一、眾生界；二者、法界。以法界性觀眾生性，以眾生性觀法界性，若離法界無眾生界，法界眾生界無生無滅。若能如是通達知者名無生智，無生智者即無生忍。
[0043c23] 「復次，大德！菩薩摩訶薩知從十二因緣生法，從六境界作六因緣若善不善，是善不善，即無生滅。何以故？境界之性不能生法，六入亦爾不能生法。何以故？無生性故。如其六入能生法者，則應常生不須外緣；若外境界性能生者，亦應常生不假於內；若俱生者則有二相，二相之法性無真實。通達了知如是等者名無生忍。若得如是真智慧者，是名菩薩得無生忍。
[0044a02] 「復次，大德！若有菩薩具足成就二種莊嚴功德智慧，觀是二事平等無二，雖如是知不言我知，亦於此知不生貪著。是名無生忍。
[0044a05] 「復次，大德！菩薩摩訶薩身意寂靜觀法寂靜，法寂靜已觀菩提靜，菩提靜已觀忍寂靜，亦不隨他不著內外，是名菩薩無生法忍。」說是法時，不眴菩薩等五百菩薩得無生法忍。
[0044a09] 爾時，世尊讚不眴菩薩言：「善哉，善哉！善男子！汝所演說無生法忍，即是真實，如先佛說。
[0044a11] 「復次，善男子！菩薩若得心自在者，即得諸法自在三昧。云何名為心自在耶？善男子！若有菩薩遠離貪愛，得帝釋身或轉輪王身，雖為無量諸眾生等說五欲樂，而其內心實不貪著，是名菩薩心得自在。
[0044a15] 「復次，善男子！若有菩薩修集三昧、四無量心求諸有時，不以有心以智慧心，雖生欲界不因欲心，其心常不遠離三寶，修集莊嚴諸波羅蜜，以四攝法攝取眾生調伏眾生，修三十七助道之法，是名菩薩心得自在。
[0044a20] 「復次，善男子！若有菩薩修空無相願，自不證於空無相願，亦為眾生說如是法，為調聲聞、辟支佛等入於無生正定之聚而為說法。彼既聞已即得解脫，自不證之，亦令眾生不捨菩提，是名菩薩心得自在。
[0044a25] 「復次，善男子！若有菩薩為調聲聞、辟支佛故，入無生滅正定之聚，亦得滅定，又能通達一切三昧出入相行。雖得如是通達自在，亦不證於滅盡三昧。何以故？未具佛法故，是名菩薩心得自在。
[0044a29] 「復次，善男子！若有菩薩以平等智觀於法界，種種世間、種種眾生、種種說法、種種方便，是名菩薩心得自在。
[0044b02] 「復次，善男子！若有菩薩生長壽天未盡天壽，其身亦生短命之中，為欲調伏諸眾生故，是名菩薩心得自在。
[0044b05] 「復次，善男子！若有菩薩具足快樂，捨是樂已為諸眾生受大苦惱，護眾生故、護菩提故，是名菩薩心得自在。
[0044b07] 「復次，善男子！若有菩薩同於聲聞、辟支佛行，而心護念菩提之道，亦修菩提微妙之行，為諸聲聞、緣覺之人隨意說法而亦不證，是名菩薩心得自在。
[0044b11] 「復次，善男子！若有菩薩解八萬四千法門，亦復通達煩惱行處，為斷眾生諸煩惱故處中說法，亦不為諸煩惱所污，是名菩薩心得自在。
[0044b14] 「復次，善男子！若有菩薩具足神通，若有眾生盲聾跛躄，菩薩摩訶薩自變其身，亦同其像而為說法，是名菩薩心得自在。
[0044b17] 「復次，善男子！若有菩薩具足智慧，通達外典善解邪論，而其內心不為邪見，為欲調伏諸眾生故修集其道，是名菩薩心得自在。
[0044b19] 「善男子！菩薩具足如是等事，名心自在，亦名得一切法自在三昧。」
[0044b21] 須菩提言：「世尊！不眴菩薩得是三昧，為久近耶？」
[0044b22] 佛言：「過去無量阿僧祇劫，爾時有佛號自在王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名淨，劫亦名淨。其佛國土地平如掌，金銀琉璃頗梨莊嚴，常有幡蓋，如兜率天多饒飲食。爾時，眾生所有貪欲瞋恚愚癡無有勢力，多有利智能解佛語，一切悉樂無上大乘。爾時，世尊與八萬四千大菩薩眾，三萬二千聲聞大眾。
[0044c01] 「爾時世有轉輪聖王，名曰廣持號曰法士，成就七寶：輪寶、象寶、馬寶、女寶、珠寶、兵寶、主藏之臣，千子具足王四天下。治以正法不加刀杖，憐愍眾生教以十善，一切眾生亦樂受之。爾時，千子悉發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時，聖王供養如來菩薩聲聞一切大眾，衣服、飲食、臥具、湯藥、房舍資生，經萬歲已發阿耨多羅三藐三菩提心，為無上道修三十七助道之法。爾時，彼佛壽命滿足八萬四千歲。
[0044c10] 「王有一子名曰法語，於彼佛法信心出家，勤行精進清淨持戒，為得無上菩提道故。爾時法語比丘二萬年中無有睡眠，如彈指頃不生貪心、瞋心、癡心、不善覺觀，不念父母、宗親、眷屬、飲食、衣服、房舍、臥具資生之物，亦不覺知晝夜之相，二萬年中常修念佛。
[0044c16] 「須菩提！法語比丘勤精進故，獲得四禪、四無量心、四無色定。過二萬年已往詣佛所，頭面禮敬右遶三匝，却住一面，白佛言：『世尊！我發阿耨多羅三藐三菩提心，為施一切眾生安樂，為欲調伏一切眾生，唯願世尊哀愍示導。云何令我化諸眾生宣說正法？』佛言：『比丘！