Mahāsaṃnipātasūtra (Great Compilation) 大方等大集經
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大方等大集經卷第二十七宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
無盡意菩薩品第十二之一
[0184a20] 如是我聞:
[0184a20] 一時,佛遊王舍城如來行處寶莊嚴堂,是大功德之所修成,佛一切法本行果報,苞容無量諸菩薩眾。其所講宣悉是無量甚深之義,皆是如來神力護持,入無礙行微妙智門。其心歡喜得念進意,分別智慧無輕毀者。若有稱讚歎其功德,盡未來世不可窮盡。如來、正覺覺平等法,善轉法輪度無量眾,於一切法而得自在,知眾生意盡其根源,善為眾生斷諸習氣,雖為佛事心無所作。與大比丘六百萬人,悉是如來法王之子,善得解脫斷煩惱習,曉了甚深無生法忍,成就威儀其行端嚴,堪受供養為眾福田,善持諸佛所說教戒。
[0184b03] 復有菩薩摩訶薩眾,其數無量、不可稱計、不可思議、不可宣說。是諸菩薩於一念頃,能過無量無邊佛剎,已曾供養過去諸佛,諮受妙法無有厭足,常勤教化無量眾生,善解方便智慧具足。其心安住無礙解脫,善除憶想取相戲論,近一切智悉是補處,其名曰:電天菩薩、勝諍菩薩、日藏菩薩、勇健菩薩、離惡意菩薩、遊行菩薩、觀眼菩薩、離闇菩薩,如是無量菩薩大士,德皆如是。
[0184b13] 爾時,世尊入諸菩薩所行無礙諸法門經,所謂莊嚴諸菩薩道甚深佛法,十力無畏、智慧成就,獲得自在總持印門,分別諸辯大神通門,轉不退轉無生法輪,通達諸法同於一相,於一相法不生分別。知諸眾生根性無礙,善能觀察諸法實相,破壞一切諸魔境界,入於通達善思惟門,能除一切煩惱諸見,無礙智慧善權方便。
[0184b20] 一切佛法平等無二,受持諸佛智慧之門,演說諸法如真實相,憶想取相入平等門,成就功德入深因緣,莊嚴佛身身口意業。念意進持顯示四諦,分別妙慧化聲聞故,身心寂靜化緣覺故,得一切智化大乘故,入一切法得自在智,讚歎如來諸功德故,如是等門宣說開示教導分別。
[0184b27] 時佛說是大集經時,於此東方自然出現大金色光,照此三千大千世界靡不周遍。除佛光明,其中所有日月、釋、梵、護世天王、諸龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,所有光明悉不復現。諸牆壁等樹木叢林、小山大山、目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山,及國土中間其光徹照。若此世界所有地獄皆蒙其光,其中眾生光觸身時,除一切苦受微妙樂。
[0184c06] 爾時,佛前大眾之中,其地自然出六十億淨妙蓮華,好香流布種種莊嚴,諸華雜色悅可眾心。其華各有億百千葉,以寶羅網彌覆其上,華質柔軟猶如天衣,其有觸者受妙快樂。是一一華所出諸香,遍滿三千大千世界。是世界中,若天、若人所有諸香悉滅不熏。諸龍八部聞其香者,皆得妙喜漸離煩惱。
[0184c13] 爾時,尊者阿難見是金色光明及諸蓮華,白佛言:「世尊!今此瑞應誰之所為,有是光明及諸蓮華?」
[0184c15] 佛告阿難:「有菩薩摩訶薩名無盡意,在此東方,與六十億諸菩薩俱眷屬圍繞,欲來至此,故先現瑞。」未久之間,時無盡意即以神力,感動此地令大震動,放無量光、雨種種華,億那由他諸天人等,作百千伎樂,與六十億諸菩薩眾周匝圍繞來至佛所。至佛所已,尋於佛前住虛空中高七多羅樹,合掌向佛出微妙音,其聲遍聞大千世界,即以偈頌而讚歎佛:
「清淨永離垢, 勇健除諸欲,
能滅眾塵勞, 而得淨妙眼。
三垢荒穢等, 善斷吐洗滅,
一切皆無餘, 稽首大慈覺。
除去諸怖畏, 善滅無明網,
十力聖主王, 邪論不能伏。
外道異見人, 皆悉懷怖畏,
猶如師子王, 獨步無所懼。
正覺淨光明, 無垢普照曜,
天人世間中, 能離一切闇。
除盡眾闇冥, 無有無明網,
其光常明淨, 如日出雲霧。
眾生老死苦, 無有救護者,
為調是等故, 而受無量苦。
能生堅慈悲, 唯有等正覺,
猶如大醫王, 勤行療眾疾。
一切諸法本, 其性無有我,
譬如山谷響, 皆從眾緣生。
眾生本無性, 無作無受者,
而能為此故, 生於大慈悲。
諸有之淵海, 無明闇甚深,
其中多覺觀, 勇溢而波浪。
不從他聞法, 自然到彼岸,
如蓮華在水, 行世不染污。
秋月草木零, 盛熱河池竭,
比智知世法, 遷動不常住。
愚人所親近, 聖智所呵棄,
解法不牢固, 獨拔渡有流。
其面目開明, 譬如優鉢羅,
微妙甚清淨, 過百千日月。
所有過去世, 及現在眾生,
一切所讚歎, 如來悉堪受。
調不調伏故, 除熱得清涼,
是故我今日, 稽首無上尊。
度世增上福, 功德無有極,
如人中牛王, 頂禮佛福田。」
[0185b02] 爾時,無盡意菩薩以如實讚讚歎佛已,從空中下,及六十億諸菩薩眾頂禮佛足,禮佛足已右遶三匝,於華臺上結加趺坐。
[0185b05] 爾時,舍利弗白佛言:「世尊!是無盡意菩薩摩訶薩,從何處來?佛號何等?世界何名?去此遠近?」
[0185b07] 佛告舍利弗:「汝可自問,無盡意當為汝說。」
[0185b08] 時舍利弗敬順佛教,問無盡意:「唯,善男子!從何處來?佛號何等?世界何名?去此遠近?」
[0185b10] 無盡意言:「唯,舍利弗!有來想耶?」
[0185b10] 舍利弗言:「唯,善男子!我知想已。」
[0185b11] 無盡意言:「若知想者應無二相,何緣問言從何處來?唯,舍利弗!有來去者為和合義。如和合相是無合無不合,無合無不合即不去不來,不去不來者是聖行處。唯,舍利弗!有來去者即是業相,如業相無作無非作,無作無非作即不去不來,不去不來者是聖行處。唯,舍利弗!有來去者是國土相,如國土相無國土無非國土,無國土無非國土即不去不來,不去不來者是聖行處。唯,舍利弗!有來去者即是緣想,如緣想無緣無非緣,無緣無非緣即不去不來,不去不來者是聖行處。唯,舍利弗!有來去者即因等生相。如因相無因無非因,無因無非因即不去不來,不去不來者是聖行處。唯,舍利弗!有來去者即是文字語言,如文字相無文字無非文字,無文字無非文字即不去不來,不去不來者是聖行處。」
[0185b28] 舍利弗言:「唯,善男子!汝今所說微妙事相,吾從昔來所未曾聞,向之所疑當還啟請。如主關人,若見空行、若見擔者,即應詰問。汝所齎持悉是何物?若知種稷應收其稅。唯,善男子!我等如是從他聞法,隨音聲解以自照心,是故我今應當諮稟。汝等大士!為護大乘出生無量聲聞緣覺。唯,善男子!願為分別說其來處。」
[0185c06] 無盡意言:「唯,舍利弗!汝今自可諮請如來,如來當說,斷汝疑網。」
[0185c08] 時舍利弗即白佛言:「唯願,世尊!說是菩薩從何處來?佛號何等?世界何名?去是遠近?若聞彼佛及世界名,則令無量無邊菩薩莊嚴菩提。」
[0185c11] 佛告舍利弗:「諦聽,諦聽!善思念之。吾今當說彼土功德及佛名號,汝聞是時勿懷疑懼,應當一心信受奉持。」
[0185c13] 時舍利弗聞是語已,讚言:「善哉,善哉!世尊!願時宣說,我當一心頂戴受持。」
[0185c15] 佛告舍利弗:「東方去此度十恒河沙國土微塵等世界,彼有世界名曰不眴。是中有佛,號曰普賢如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,今現在。
[0185c19] 「舍利弗!其土無有聲聞緣覺,乃至不聞二乘之聲,一切聖眾純是菩薩,已於過去久修德本,善業成備布施調伏。自守防護戒忍多聞,心不放逸安住功德,威儀成就忍力無礙,於無上道堅固精進。所修善根一切成就,諸禪解脫三摩婆提,遊戲神通大智照明,善分別知一切諸法。所懷慈心等如虛空,大悲堅固拯濟眾生,常行喜心令彼同歡。所有捨心善滅憎愛,魔網諍訟悉使無餘。善解眾生諸根所趣,隨其根量授與法財。其心平等如地水火風,能壞一切外道異論,摧伏敵陣建立勝幡,入深佛法十力無畏,於諸大眾心無所懼。常觀甚深十二因緣,離有無見行於中道,我及我所、眾生壽命、養育士夫、作者受者、斷常有無一切諸見,結縛因緣皆滅不起。總持王印而以印之,所有辭辯分別敷演,那由他劫說不可盡。得大神力感動無量無邊佛土,於諸佛土善能往來,斷除瞋怖憍慢放逸,其所演說如師子吼。一切眾生怨親中人,悉皆安止究竟涅槃。法雲垂布以興雷震,三明解脫以為電光,無上法雨以為甘露,能惠法財三寶不斷。內外清淨譬如寶珠,相好殊勝最上無比,以諸善根瓔珞其身。佛法灌頂得補處位,善能分別諸眾生行,隨而調伏令得解脫。能淨道場坐師子座,於諸法中得無所畏,能自變形猶如佛身,一切佛事悉能示現,心得自在轉於法輪。舍利弗!彼土純有如是菩薩摩訶薩等以為眷屬。」
[0186a17] 爾時,大會聞佛稱讚彼菩薩眾功德智慧,踊躍歡喜,以天優鉢羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華、曼陀羅華,散無盡意及諸菩薩,異口同音作如是言:「我等今日快得善利,得見如是諸正士等,禮拜供養恭敬圍遶。若有眾生聞其名者,亦得如是無量善利。若聞讚歎稱其功德,悉皆當發無上道心。」說是語時,大會中有三百六十萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。
[0186a27] 佛告舍利弗:「彼佛世界無三惡道及其名字,亦無邪行越戒之名。又無女人慳貪、嫉妬、破戒、瞋恚、懈怠、亂心、愚癡之名,及以障礙蔭蓋集名。眾生根等無上中下,純是一乘無大小名。佛土無有淨穢之名,亦無三寶差別之稱。不聞飢渴飲食之聲,及我我所遮護之名,無諸魔網妄見集名。彼佛世界平坦廣大,一日月照周匝六十億百千那由他由延,是希有事是彼菩薩本願所致。其土平正猶如手掌,琉璃眾寶雜廁共成,其地柔軟猶如天衣,若有觸者受微妙樂。寶樹莊嚴行伍相當,寶繩連綿以界八道。所有諸華常自開敷,亦無石沙荊棘穢惡,所有諸山純以眾寶而挍飾之,人天無別法喜禪味以為飲食。其土無有王者之名,唯除普賢如來法王。彼佛世尊及諸菩薩,不以文字而有所說。彼諸菩薩唯修觀佛,諦視無厭,目不曾眴,即便能得念佛三昧悟無生忍,是故彼土名曰不眴。
[0186b16] 「云何念佛?謂不觀色相、出生種性、過去淨業,是時心中不生自高。不觀現在陰界諸入、見聞覺知心意識等,無有戲論生住滅相,不取不捨不念不思。不觀思想及非思想,不分別想法想己想無一異想。境界功德內外中間,不起覺觀始終之念。不觀形貌威儀法式,不觀戒定智慧解脫解脫知見、十力無畏、不共之法。
[0186b23] 「正念佛者,不可思議,不造行不作想,無等等離思惟,無所念無思處,無陰入界、生住滅相,無有處所非無處所。非動非住,非色非識非想非受非行,於識不生識知,於地水火風不生識知。眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、心法亦復如是。如是不緣一切境界,不生諸相我及我所,不起見聞覺知之想,究竟能到一切解脫。
[0186c01] 「心心數法滅不相續,淨諸憶想非憶想等,善除愛恚滅因緣相,此彼中間悉斷無餘。是法清淨無文字故,法無歡喜不動轉故,法無有苦不味著故,法無燋熱本寂滅故,法無解脫性捨離故,法無有身離色相故,法無受相無有我故,法無結縛寂無相故,法相無為無所作故,法無言教無識知故,法無始終無取捨故,法無安止無處所故,法無有作離受者故,法無有滅本無生故。
[0186c10] 「心數思惟所緣住法,不取其相不生分別,不受不著不然不滅不生不出。法性平等猶如虛空,過於眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、心法,是名菩薩念佛三昧。菩薩得是念佛三昧,一切法中得自在智陀羅尼門,聞佛所說悉能受持終不忘失,亦得曉了一切眾生言辭音聲無礙辯才。
[0186c16] 「舍利弗!彼普賢如來,不如此土以二因緣演說正見,所謂從他聞聲內正憶念。彼諸菩薩當見佛時,尋能分別諸深妙義,具足成就六波羅蜜。何以故?若不取色相即是具足檀波羅蜜,若除色相即是具足尸波羅蜜,若觀色盡即是具足羼提波羅蜜,若見色寂滅即是具足毘梨耶波羅蜜,若不行色相即是具足禪波羅蜜,若不戲論色相即是具足般若波羅蜜,是諸菩薩即觀佛時,尋具如是六波羅蜜得無生忍。
[0186c25] 「舍利弗!諸佛世界嚴淨微妙,少有如彼普賢如來不眴世界。」
[0186c27] 時舍利弗語無盡意:「唯,善男子!快哉仁者!汝等大士得在彼土見普賢佛,獲無量利。」
[0186c28] 時無盡意語舍利弗:「大德今者頗欲得見不眴世界普賢世尊及大眾不?」
[0187a01] 舍利弗言:「唯然欲見,令此大眾增長善根。」
[0187a02] 時,無盡意即入菩薩示現一切佛土三昧,入三昧已令此大眾及舍利弗,尋見彼土普賢如來及其大會。見是事已即從座起,合掌遙禮彼佛大眾。此會大眾以佛、世尊及無盡意神通道力,得微妙華世所希有,其華色香未曾見聞,自然滿掬遙散東方,以用供養普賢如來;華尋遍至彼佛世界普賢如來及其大眾。
[0187a09] 彼諸菩薩見是華已,白佛言:「世尊!是華嚴麗世所希有,為從何處而來至此?」
[0187a11] 彼佛答言:「是無盡意在娑婆世界,是中亦有十方世界諸來菩薩,而共聚集能仁佛所,供養恭敬尊重讚歎,聽佛世尊說大集經,是其大眾所散之華。」
[0187a14] 彼諸菩薩復白佛言:「其佛世界在何方面,去是遠近?」
[0187a16] 彼佛答言:「諸善男子!在此西方去是佛土十恒河沙世界微塵等國,彼有世界名曰娑婆。」
[0187a18] 諸菩薩言:「願樂欲見釋迦文佛及其大眾。」
[0187a19] 爾時,普賢如來尋放大光,其明徹照此佛世界。彼諸大眾因佛光明,悉得遙見娑婆世界釋迦文佛及諸大眾。見已,歡喜合掌恭敬作如是言:「希有世尊!其土菩薩一切大眾,從何所來而作此集,遍滿其界間無空處?」
[0187a23] 彼佛答言:「諸善男子!其諸大眾悉從十方無量世界而來集會,諮啟聽受甚深妙法。」
[0187a26] 時舍利弗問無盡意:「誰字仁者為無盡意?」
[0187a26] 無盡意言:「唯,舍利弗!一切諸法因緣果報名無盡意。所以者何?一切諸法不可盡故。」
[0187a28] 舍利弗言:「唯,善男子!願仁當說無盡法門。」
[0187a29] 無盡意言:「唯,舍利弗!初發無上菩提心時已不可盡。所以者何?發菩提心不離煩惱故,發心相續不悕餘乘故,發心堅固不參外論故,發心不壞魔不沮故,發心恒順善根增長故,發心至常有為法無常故,發心不動一切諸佛安慰護助故,發心勝妙離衰損故,發心安止不戲論故,發心無喻無相似故,發心金剛壞諸法故,發心無盡無量功德悉成就故,發心平等利眾生故,發心普覆無別異故,發心鮮明性常淨故,發心無垢智慧明了故,發心善解不離畢竟故,發心廣快慈如虛空故,發心曠大悉能容受諸眾生故,發心無礙智慧通達故,發心遍至大悲不斷故,發心不斷善解立願故,發心為歸諸佛所讚故,發心殊勝二乘宗仰故,發心深遠一切眾生所不知故,發心不敗不破佛法故,發心安隱善與眾生諸快樂故,發心莊嚴一切功德悉成就故,發心善察智慧成就故。發心增長隨意施與故,發心如願戒清淨故,發菩提心普及怨親具忍辱故,發心難壞具精進故,發心寂滅具禪定故,發心無毀具智慧故,發心無願增長大慈故,發菩提心住根堅牢增長大悲故,發心和悅增長大喜故,發心不動增長大捨故,發心任重諸佛所受故,發心不絕三寶不斷故。唯,舍利弗!菩薩如是為一切智發菩提心,豈可盡耶?」
[0187b26] 舍利弗言:「唯,善男子!譬如虛空不可窮盡,為一切智發菩提心,不可得盡亦復如是。」
[0187b28] 無盡意言:「唯,舍利弗!佛戒無盡,因戒發心故不可盡。佛定無盡,因定發心故不可盡。佛慧無盡,因慧發心故不可盡。佛解脫無盡,因解脫發心故不可盡。佛解脫知見無盡,因解脫知見發心故不可盡。
[0187c03] 「唯,舍利弗!如來戒、定、智慧、解脫,解脫知見其性無盡,因是五眾發菩提心,豈可盡耶?如來十力、四無所畏、十八不共法無盡,因如是等故發菩提心,是故無盡。
[0187c07] 「唯,舍利弗!舉要言之,一切如來悉皆無盡,因是發心故不可盡,三寶不斷故無有盡,眾生性無盡故無盡,如實智無盡故無盡,隨諸眾生無量心行智無盡故無盡,迴向無上無盡故無盡,教化眾生無盡故無盡,無盡智無生故無盡,離性無生故無盡,知一切法本性無盡故無盡。唯,舍利弗!是名菩薩發菩提心不可盡也。
[0187c15] 「復次,舍利弗!是菩薩心清淨無盡。心清淨者不作諂故,不作諂者無姦詐故,無姦詐者善分別故,善分別者無邪命故,無邪命者心清白故,心清白者常正一故,常正一者性殊勝故,性殊勝者無輕毀故,無輕毀者滅諸曲故,滅諸曲者心質直故,心質直者入平正故,入平正者心堅實故,心堅實者不可壞故,不可壞者性牢固故,性牢固者不可動故,不可動者無所依故,無所依者除我心故,除我心者無伴等故,無伴等者息呰蔑故,息呰蔑者作善業故,作善業者無呵責故,無呵責者消過失故,消過失者不熱惱故,不熱惱者性真實故,性真實者無虛誑故,無虛誑者如說行故,如說行者能善作故,能善作者無瑕疵故,無瑕疵者不錯謬故,不錯謬者無所滯故,無所滯者不退轉故,不退轉者觀眾生故,觀眾生者大悲根深故,大悲根深者善化眾生不疲惓故,善化眾生不疲惓者不求己樂故,不求己樂者不貪利養故,不貪利養者不染愛故,不染愛者緣諸法故,緣諸法者觀羸劣故,觀羸劣者見眾生故,見眾生者常擁護故,常擁護者為歸依故,為歸依者無垢累故,無垢累者善觀察故,善觀察者無譏論故,無譏論者心純善故,心純善者不動搖故,不動搖者善清淨故,善清淨者常精進故,常精進者內清淨故,內清淨者常鮮明故,常鮮明者無垢染故。
[0188a12] 「唯,舍利弗!其淨心者能斷慳惜,亦化他人令斷慳惜。其淨心者能斷破戒,亦化他人令斷破戒。其淨心者能斷瞋恚,亦化他人令斷瞋恚。其淨心者能斷懈怠,亦化他人令斷懈怠。其淨心者能斷亂心,亦化他人令斷亂心。其淨心者能斷愚癡,亦化他人令斷愚癡。舍利弗!淨心如是能斷一切諸不善法,安諸眾生於善法中,是故名曰菩薩淨心不可得盡。
[0188a21] 「復次,舍利弗!菩薩摩訶薩心行清淨亦不可盡。何以故?菩薩行施時,一切皆見捨諸所有。菩薩行戒亦不可盡,一切皆見持諸禁戒頭陀正行威儀無犯。菩薩行忍亦不可盡,一切皆見於諸眾生心無恚礙。菩薩行進亦不可盡,一切皆見於諸善法精勤修集。菩薩行禪亦不可盡,一切皆見於諸禪定無有錯亂。菩薩行慧亦不可盡,一切皆見修習多聞。是名菩薩行施、行戒、行忍、行進、行禪、行慧。菩薩修行慈悲喜捨亦不可盡,一切皆見利益拔苦、歡喜踊躍、善斷愛恚,是名菩薩慈悲喜捨。
[0188b03] 「菩薩所行三業清淨,離身三惡及口四過,心離三惡,所謂貪欲、瞋恚、邪見。菩薩修學多聞無盡,不悋惜故;菩薩修行無悋惜者,集一切智故;菩薩修集一切智者,勸餘菩薩發道心故;勸餘菩薩發道心者,修行安止於善根故;修行安止於善根者,願向無上菩提道故;願於無上菩提道者,攝取一切諸佛法故;攝取一切諸佛法者,四事攝取故;菩薩修行四事攝者,懺悔諸罪故;菩薩修行悔過法者,發露諸惡故;菩薩修行發露