Back to collection

Tathāgatamahākaruṇānirdeśa / Da Ai Jing 大哀經

Scroll 4

Click on any word to see more details.

大哀經卷第四

西晉月氏三藏竺法護

三世品第十一

[0426c17] :「如來別知當來過去現在所行所在因緣處所報應云何別知於是如來過去可作善報不善當來作善不善報應現在亦復如是當來兩當功德分野如來悉知當來當來損耗當來增益如來悉知

[0426c24] 「假使現在所立造業增益當來損耗如來悉知有損當來亦復折減如來悉知現在有所增益當來亦復增益如來悉知

[0426c27] 「過去修習瑕疵卑賤當來微妙正士如來悉知

[0426c29] 「其所行者報以大德大業殊異不可稱聲聞故而施與緣覺佛道施與如來悉知

[0427a03] 「現在苦痛安隱現在作惡惱患作惡未來作善如來悉知

[0427a06] 「一切眾生過去當來現在罪福因緣所致報應無有如來悉知

[0427a08] 「說法如來第二。」

[0427a10] 於是

如來因緣,  報應
 三世無罣礙,  知眾所行
 安樂,  世人
 、  安住悉知
 造業,  果實
 安住,  明珠
 事業,  無限
 ,  悉知本末
 聲聞、  緣覺乘
 最勝,  安住悉知
 苦行,  成安
 ,  
 惡行,  
 行善,  報以
 、  作樂
 自然,  悉知報應
 三世展轉,  眾生因緣
 ,  不虛無有。」

大哀經眾生品第十二

[0427b01] :「如來眾生他人異種好不各異未了悉知云何有人貪欲有人瞋恚貪欲有人如來悉知

[0427b05] 「有人好不有人不善善道如來悉知

[0427b07] 「有人專精下劣微妙如來悉知有人專精微妙解脫專精下劣專精墮在下劣可好不決復信不決正業好樂正定解脫如來悉知

[0427b12] 「信樂欲界信樂得度色界三界損耗如來悉知

[0427b15] 「若干各異不同信樂如來悉知

[0427b17] 「心所說法如來第三。」

[0427b18] 於是

世間不同、  各異
 不可,  悉知無際
 ,  信樂
 ,  
 ,  不善
 所行不特,  安住悉知
 下劣微妙,  志性
 殊異,  專精信解
 下劣,  微妙
 ,  便
 不決,  從不正受
 信度三界,  
 所生若干,  各異
 ,  解脫
 三界諸眾生,  悉知說法
 應得,  十力。」

大哀經種類品第十三

[0427c07] :「如來悉知世間若干不可云何所為如來悉知積累功德如來悉知穢惡擁護如來悉知

[0427c11] 「如來悉知境界眼界色界眼色識界本末根源云何其內內外亦復如是一切本末云何內空外空內外

[0427c15] 「火種亦復云何虛空是故欲界色界無色界云何想念有為無為有為無行無為不以塵勞客塵瞋恨清淨從不無明泥洹顯明

[0427c22] 「世間眾人如是專精志性如來悉知其所說法第四。」

[0427c26] 於是

人中師子,  
 世間人,  所行
 興起,  廣普不可
 安住一切智,  根源
 罪福、  
 、  所生
 由是所立,  
 如是,  最勝大聖
 如是,  
 最勝悉知,  無憂
 如斯,  身界
 ,  知悉
 ,  
 人中師子,  虛空
 欲界如此,  無色界
 別知,  思想成立
 ,  自然
 安住瞋恚,  亦復
 分別,  無行
 泥洹,  無有
 ,  從不解明
 一切,  
 無數,  若干
 了知,  :『。』
 猶如虛空,  十方無邊
 人中師子,  境界
 最勝,  
 眾人不及,  不能
 第四,  聖人離垢
 ,  開化眾生
 以律,  罪福
 不復瞋恚,  有別。」

大哀經眾生根本品第十四

[0428b02] :「如來他人眾生精進云何眾生中間亦復有人通利下劣根緣思想根本瞋恚愚癡如來皆知想念為何雜碎如來至真悉知想念為何因緣有所從不善緣如來悉知如來亦復如是男根女根命根樂根苦根信根意根慧根無異知根悉知眼根因緣耳根根本有所如來悉知鼻根所立因緣舌根因緣而立身根因緣眼根如來悉知

[0428b18] 「何所眾生如來悉知退分別布施眾生布施如來戒本眾生忍辱精進如來即為本末眾生精進忍辱如來精進本末眾生一心智慧如來分別眾生智慧一心如來分別解說退智慧根力覺意正路三十七品亦復如是具足本末一切

[0428b29] 「眾生聲聞緣覺乘如來知根聲聞乘有人緣覺聲聞乘解說緣覺眾生大乘聲聞緣覺如來悉知歸趣大乘眾生大乘如來悉知各別解說修行眾生不能應法如來修學順應如來懷來慇懃說經

[0428c09] 「如是如來悉知一切眾生他人身根及其不同本末諸人因緣所為方便經行進退

[0428c14] 「如來不通如來第五。」

[0428c15] 於是

知根無極,  眾生志性
 為何?  最勝悉知
 下劣,  所知
 如是,  
 ,  
 ,  假使
 ?  本末
 不善,  解脫
 ,  亦復眼根
 苦樂歡悅,  憂惱
 ,  精進
 ,  如是
 因緣,  
 因緣,  
 ,  布施
 布施,  說戒
 精進,  忍辱
 精進忍辱,  精進
 ,  為人智慧
 精進,  為人勤力
 ,  為人
 慧根,  為人聖智
 聲聞乘,  至於緣覺
 最勝聲聞,  緣覺
 緣覺,  學習聲聞
 便聲聞,  緣覺
 ,  下劣
 佛說度無極,  分別緣覺
 見處,  勝觀分別
 純熟,  十力解說
 眾人,  
 志性,  報應所為
 ,  成實
 智慧,  世尊分別。」

大哀經品第十五

[0429a22] :「如來皆知一切云何眾生真諦眾生界分別群生必定不定處於報應如是眾生界決定前世宿命報應精勤通利應當如來廣說經典之類賢聖如來宿本緣

[0429b01] 「眾生不決因緣教授訓誨禁戒不得解脫不致濟度如來

[0429b03] 「因緣報應如來聽聞經典順道便諸佛世尊由此出世間眾生立德不為如來至真講經解脫如來觀察以是菩薩大士弘誓救濟

[0429b09] 「如來三事貪欲世尊貪欲故而貪欲繫縛出家宿命緣故

[0429b12] 「瞋恚三事瞋恚繫縛思想出世有所具足出世宿世出世

[0429b15] 「三事無明身故沈吟如來悉知

[0429b17] 「如來苦行神通苦行神通安隱速成神通通利勤苦神通神通因緣調和了別神通不信不休息神通悉知

[0429b23] 「心性不和神通使暗冥歡喜行者道力使具足如來所知不復有所修道具足有所不行道力具足有所合集行道具足如來悉知

[0429b29] 「有所志性如來悉知有所應機成就不和有所不和所行不成有所志性成就如來悉知

[0429c03] 「有所清淨不淨有所清淨不淨有所心淨有所不清如來悉知

[0429c06] 「如是之類可行因緣報應出生一切眾生所行如來悉知

[0429c08] 「損耗如來第六。」

[0429c09] 於是

行者,  悉知
 決定種類,  識別眾生界
 不決,  所行虛偽
 如是,  邪見
 貪欲行者,  因緣
 瞋恚,  如是
 ,  無量雜種
 世尊悉知,  所行因緣
 所行勤苦,  
 ,  亦復如是
 通利,  安隱
 ,  如是無異
 調和,  清淨
 因此,  清淨
 ,  究竟調和
 亦復使,  寂然尋歡
 合集所行,  積累功德
 不以行道,  道慧
 行道,  成就
 其二,  
 修行,  志性調
 所行,  不順
 大人,  清淨
 普見一切,  
 有人,  清淨
 其所心念,  不能清淨
 ,  清淨
 所為,  未曾清淨
 在世,  清淨
 眾生所行,  
 成就、  不能究竟
 安住,  第六。」

大哀經一心定意品第十六

[0430a14] :「如來至真其一定意正受塵勞瞋恚云何眾生繫縛報應清淨如來悉知

[0430a17] 「何謂何謂事業從不無明眾生之類無明名色名色六入六入報應事業事業愛欲塵勞

[0430a25] 「何謂云何事業眾生清淨二報十二眾生因此清淨

[0430a27] 「何謂他人柔順自己念法

[0430a28] 「二事清淨學問方便寂然觀察

[0430b01] 「二事清淨發動無有

[0430b03] 「二事清淨所生無處滅度寂靜

[0430b05] 「二事清淨成就無有明慧事造

[0430b06] 「二事清淨修道清淨知見

[0430b08] 「二事清淨滅盡所生

[0430b10] 「二事清淨以至道德成就

[0430b11] 「二報二業清淨眾如來悉知

[0430b12] 「塵勞方便無量清淨方便亦復無限塵勞清淨便成就淨方便塵勞漸近如來悉達因緣如來寂然澹泊

[0430b16] 「不善安隱第一一心寂滅正受第一解門反覆逆順