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Akṣayamatinirdeśasūtra (Echamo Pusa Jing) 《阿差末菩薩經》

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阿差末菩薩經卷第四

西晉月氏三藏竺法護

[0596b05] 阿差末菩薩舍利弗:「菩薩諸法名曰十六何謂十六無明陰陽作為不同亦復六十二見貢高有利過世貢高自大謙卑二十一合同煩惱睡眠恐懼五陰生死——身魔死魔天魔一切眾生我人壽命因緣有所貪慕禁戒禁戒忍辱瞋恚精進懈怠一心智慧度無極貢高謙遜不住梵志定意堅強功德一切使無有便無為國土眾生吉凶一切善惡生死滅度一切智者無有無有泥洹

[0596b24] 「何謂八法功德八法何謂五陰四大六衰四諦十二三世分別一切羅漢緣覺菩薩諸法

[0596b27] 「何謂五陰生滅猶如幻化夢中所見芭蕉山中泡沫我人壽命如此水泡生死芭蕉水泡芭蕉幻化所以微妙微妙無我無人無壽五陰我人壽命猶如五陰五陰世俗相者閃現便世相世相非常非身五陰

[0596c07] 「何謂四大——法界剛強法界無有法界法界不用動搖其四法界悉知法界解法具足眾生法界講授志性法界平等平等欲界法界無色界法界生死泥洹法身法界所以無德無有不可量泥洹亦復不可講說入法界名曰四大

[0596c19] 「何謂六衰不無所以我空在於名曰六衰六衰不斷菩薩六衰眼色所以中道取證如是菩薩六衰何謂六衰分別六衰六衰便菩薩用大眾生大道菩薩六衰

[0596c28] 「何謂四諦不得五陰名曰得道無道菩薩四諦取證所以一切四諦復有何謂真諦世俗真諦有無一切平等所以中道取證名曰四諦。」

[0597a07] 阿差末菩薩:「無有所以如來無色其中四諦

[0597a10] 「復有五陰解空苦諦暢達五陰緣起習諦所見萬物貪慕亦復現在不住道者二事——所謂二事猶豫——

[0597a17] 「諦觀菩薩四諦一切所見世間本末名曰以為所以取證菩薩求道不能思惟便:『可以得度。』所以四諦取證菩薩生苦緣生一切無有意解知道不住其中所以無住菩薩四諦

[0597b02] 「何謂十二因緣無明便生死諸法有所不可不可所以無有因緣泥洹眾生所行不等罪福行道無生諸法名曰十二消除所謂消除無明滅無明滅十二所有所有因緣非我亦復不是我人壽命如是一切所有十二菩薩具足諸法諸法無常取證所以眾生菩薩十二

[0597b15] 「何謂三世悉知無德他人無有所以他人因此發心求道菩薩過去功德來意功德發心菩薩發心執心堅固現在功德功德所以佛道現在三世三世智慧

[0597b24] 「善權三世所以不可以是現在處所所以道心是故名曰三世智慧

[0597b29] 「過去現在無住破壞菩薩合同是故名曰三世過去功德所以前世發心智慧具足以為所以菩薩名曰三世諸眾生過去悉知所以眾生往古教訓人見神足變化道義便增益增益福利饒益誓願無罣礙名曰三世

[0597c12] 「何謂羅漢緣覺乘菩薩羅漢羅漢羅漢便具戒知見名曰聲聞阿羅漢無德非常生死在於三界非常所以諸法無常泥洹無所有所以生死生死不信四大六衰五趣周旋泥洹如是行者聲聞

[0597c22] 「何謂緣覺菩薩云何緣覺造立羅漢所以所行精進超越施與持戒聲聞所以聲聞所行供佛不足入佛所以樂音懷恨大德施與十二求得信守緣起建立功德名曰緣覺

[0598a02] 「何謂大乘不可稱廣大眾生權方便莊嚴以為眾生度無極大乘悉知一切人心所行度脫緣起佛道為難光明眾生一切苦諸法無有降伏道法三十七威德幢幡十二不斷可見——睡眠調戲——不可遠離佛慧諸相所以無有名曰大乘功德大乘功德天上天下眾生

[0598a14] 「何謂一切眾生諸法菩薩大士名曰生死功德功德心行生死菩薩便明達五度度無極以為度無極菩薩善權光明一切所以四事他人無我無人無壽是故分別菩薩度脫生死生死生死菩薩破壞所以從事以是分別

[0598a28] 「脫空無想以此菩薩所以取證在於三界名曰三界方便所以明智取證名曰了脫具足通慧諸法。」

[0598b04] 阿差末菩薩舍利弗:「智慧不可智慧分明分明佛法無有殊異所以睡眠非法願力便道法智慧光明本際泥洹總持道法智慧大智諸法元首自然無有所以道明不可

[0598b13] 「所以根由聖明守道學者訓誨使得智慧法眼無餘真諦智慧不可莫不所以十二生死。」

[0598b21] 阿差末菩薩舍利弗:「菩薩大士總攬眾生心所行心念分別功德菩薩智慧聲聞緣覺正覺菩薩學名智慧不可度無極不可。」

[0598b26] 說道三萬二千菩薩生法

[0598b28] 阿差末菩薩舍利弗:「慈氏菩薩不可所以無邊虛空不可所以無邊眾生四大空無四大————不可稱不可菩薩亦復不可空無一切四大不可量眾生無盡不可菩薩大慈無盡。」

[0598c07] 爾時舍利弗阿差末:「眾生四大不可為何?」

[0598c08] 阿差末:「過於藥草叢林。」

[0598c09] 舍利弗:「眾生?」

[0598c10] 阿差末:「假借不可。」

[0598c11] 舍利弗:「云何?」

[0598c11] 阿差末:「猶如西四維合為世界十方佛合為大海一切海邊海水————如是大海眾生不可四大不可數亦復菩薩大慈。」

[0598c17] 阿差末菩薩舍利弗:「不可。」

[0598c18] 舍利弗:「不可。」

[0598c19] 阿差末:「菩薩眾生不可窮盡不可。」

[0598c21] 阿差末舍利弗:「菩薩眾生功效所以無有消除愛欲莫不所以無有恐懼能化亂心危難所以度脫繫縛莫不解散要不釋梵智慧所以眾生四等心塵勞入佛總持三十二相八十種好具足備悉

[0599a04] 「度脫泥洹眾生法樂等心眾生所行犯戒忍辱無得精進一心三昧正受智慧聽受具足自從所以大安智慧非法眾生安身一切羅漢眾生大慈一切。」

[0599a13] 阿差末舍利弗:「何謂一切施法正真眾生所謂菩薩成就忍辱不可。」

[0599a18] 阿差末舍利弗:「菩薩大士不可何謂為人喘息————菩薩大乘轉輪王金輪以為然後七寶具足菩薩大乘亦復佛法周備猶如長者微妙骨髓菩薩大士眾生過於骨肉猶如長者菩薩業大然後具足所以一切行者便自大用意以至心中無有所以無有憍慢放逸隨一開化度脫勢力壽命自愛離散眾生厄難所以堅固不退大道菩薩真意

[0599b07] 「作證自己證明供養至大清淨所行所以眾生荷負一切以為精進名曰所以能忍病者——身體——危難以為具足道心——異學開解——功德以為莊嚴無餘一切所以無人諍訟所以無悔禁戒一切眾生

[0599b19] 「金剛不可毀傷惠施他人功德立德欣然不如建立不用禪悅所以一切道慧以為功德無畏施使眾生建立極大所以犯戒誹謗菩薩所以佛戒教訓十方行惡哀傷如來所以入佛菩薩普教三十二相不可。」

[0599c03] 阿差末舍利弗:「菩薩大士一切建立極大布施持戒忍辱精進一心智慧六度無極亦復備悉三十七所以無能所行一切眾生菩薩不可

[0599c08] 「何謂菩薩不可等心不可所以法典以為音樂以為降伏——所謂義理——菩薩道如來身三十二相以為莊嚴諸法經文堅持應法心懷法樂等心一切開化所以佛法

[0599c18] 「執意寬弘如來威靈清淨三藏自大謹慎歡悅顯示身心惡趣恐懼戒法猶如差別尊敬長老謙遜年幼顏色錯亂應人隨順問訊名曰菩薩行不可。」

[0599c27] 阿差末舍利弗:「菩薩神通不可何謂神通天眼天耳心念往古飛行

[0599c29] 「何謂天眼諸天鬼神羅漢緣覺所見不如菩薩一切無能巍巍菩薩徑路所見十方無邊世界大小遠近天眼明了一一分別天眼十方五趣住處生死報應亦復強弱十方佛世尊國土清淨鮮明以此常住禁戒以此天眼不退轉菩薩正士所行威儀禮節舉動法門總持辯才智慧善權隨時方便教學具足真諦一切無所罣礙一切虛偽真正以至見解結縛以至眼見鮮明境界以至塵勞若干以至不住顛倒一切明徹用法照曜以至宣布因緣懷恨塵勞一切放逸以至賢聖開化違失光明眾生以至清淨無餘自大無有心性清淨以至見佛捨心自在馳騁除去虛偽不安以至知義進退章句無罣礙眾生建立彼岸使無有所見審諦親近道場乞求瞋恨懈怠亂心禪定智者慧眼正路小乘佛道微妙大法順從正覺神通菩薩天眼無盡神通

[0600b09] 「何謂天耳無盡神通以此天耳十方不可稱佛世界所有——陀羅——音聲非人言語一切賢聖——聲聞緣覺——言辭菩薩以此天耳地獄餓鬼畜生音聲蚊虻、[*]音聲心所善惡是非眾生罪福報應——瞋恚愚癡繫縛出現貪欲有心清淨調善心柔和心性安隱清淨相應——