Brahmaviśeṣacintīparipṛcchā (Si Yi Fantian Suo Wen Jing) 思益梵天所問經
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思益梵天所問經卷第四姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
稱歎品第十二 (丹無此品名)
[0055a10] ◎爾時釋、梵、四天王俱在會中,即以天花散 於佛上而作是言:「世尊!若善男子、善女人聞 文殊師利說是法,有信解者,當知是人能破
魔怨。所以者何?文殊師利今所說法,能破 一切邪見妄想。世尊!若善男子、善女人聞 是法不驚不怖,當知是人不從小功德來。若
是經所在之處,當知此處則為諸佛擁護受 用。若聞是經處,當知此處轉於法輪。是經 在所住處——聚落、村邑、山林、曠野、塔寺、僧坊、
經行之處——諸魔、外道、貪著之人不能侵嬈。世 尊!若人多供養過去諸佛,乃能得聞如是經 典。世尊!我等於此經中得智慧光明,而不
能得報佛及文殊師利、思益梵天之恩。世尊! 我等所從聞經,於是法師生世尊想;我等常 當隨侍說是經者,此善男子常為諸天之所
擁護。若人書寫是經,讀誦、解說時,無量諸 天為聽法故來至其所。」
◎
詠德品第十三 (丹無此品名)
[0055a28] ◎爾時世尊讚釋、梵、四天王等大眾言:「善哉, 善哉!如汝所說,若三千大千世界滿中珍寶 以為一分,聞是經者所得功德以為一分,福
勝於彼。置是三千大千世界,若恒河沙等十 方世界滿中珍寶,聞是經者所得功德復勝 於彼。諸善男子!若欲得功德者當聽是經,
欲得身色端正,欲得財富,欲得眷屬,欲得 自在,欲得具足天樂人樂,欲得名稱,欲得 多聞、憶念堅固、正行威儀、戒定智慧、解達經
書,欲得善知識,欲得三明六通,欲得一切 善法,欲得阿耨多羅三藐三菩提,欲得與一 切眾生樂具,欲得涅槃者,當聽是經,受持、讀
誦,如法修行,廣為人說。諸善男子!若行是經 者,我不見其人不得如此具足快樂。
[0055b12] 「諸善 男子!我今語汝,若人所從聞是經處,若和 上、若阿闍梨,我不見世間供養之具能報 其恩。是法出於世間,世間供養所不能報;是
法度於世間,世間財物所不能報;是法無 染,染污之物所不能報。諸善男子!是法餘 無能報,惟有一事——如說修行。若人於此法
中能如說行者,是名能報師恩,亦為恭敬 於師,淨畢報恩;是名不空食人信施;是名 順如來語、順如來教;是名越渡諸流;是名過
諸險道;是名建立勝幢;是名能破敵陣;是 名師子之王,無所畏故;是名象王,心柔軟 故;是名牛王,外道論師無能壞故;是名醫
王,能療一切眾生病故;是名無所驚怖,能 說甚深法故;是名能具足捨,捨諸煩惱故;是 名持清淨戒,究盡善法故;是名得大忍辱,離
我、我所故;是名大精進力,於無量劫心無倦 故;是名具足禪定,常念繫心住一處故;是 名有大智慧,善解言說諸章句故;是名有大
威德,以無量福莊嚴身相故;是名有大威 德,能蔽日月諸光明故;是名大力,持佛十 力故;是名大雲,能震法雷故;是名大雨,能
滅煩惱塵故;是名為舍,至涅槃故;是名大 救,救生死畏故;是名燈明,離無明闇故;是名 歸趣,魔所怖者之所依故;是名眾生究竟之
道;是名得位,坐道場故;是名已得法眼;是 名見諸法如;是名知空法相;是名安住大 悲;是名安立大慈;是名不捨一切眾生;是
名背於小乘;是名向於大乘;是名除捨顛倒; 是名至於平等;是名入於法位;是名安住道 場;是名破壞諸魔;是名轉於法輪。諸善男
子!我若一劫、若減一劫,稱揚、讚歎說是如說 修行功德不可窮盡,如來之辯亦不可盡。」
◎
等行品第十四 (丹無此品名)
[0055c17] ◎爾時會中有天子,名不退轉,白佛言:「世尊! 所說隨法行,隨法行者為何謂耶?」佛告天子: 「隨法行者,不行一切法。所以者何?若不行
諸法,則不分別是正是邪。如是行者則不 行善、不行不善,不行有漏、不行無漏,不行 世間、不行出世間,不行有為、不行無為,不
行生死、不行涅槃,是名隨法行;若起法相 者,是則不名隨法行也。若念言:『我行是法。』是 則戲論、不隨法行;若不受一切法,則隨法行;
於一切法無憶念、無分別、無所行,是名隨 法行。」
[0055c27] 爾時不退轉天子白佛言:「世尊!若能如 是隨法行者,是人畢竟不復邪行。所以者何? 正行者名為畢竟。住邪道者無隨法行,住正
道者有隨法行。世尊!行正行者,無有邪法。所 以者何?諸法平等無差別故。」
[0056a02] 爾時思益梵天 謂不退轉天子:「汝於此中隨法行不?」
[0056a03] 答言:「若 世尊所說法中有二相者,我當行隨法行;今 以無二相是隨法行,於中行者及所行法俱
不可得。梵天!我以不二法行隨法行,離諸分 別故如,諸法如行,是名隨法行。」
[0056a07] 思益言:「汝未 曾見此佛土耶?」
[0056a08] 天子言:「此佛土亦未曾見 我。」
[0056a09] 思益言:「此佛土不能思惟、分別見與不見。」
[0056a10] 天子言:「我亦不思惟、分別曾於佛土見與不 見。」
[0056a11] 思益言:「何人未見能見?」
[0056a11] 答言:「一切凡夫 未見聖法位。若能入者,是為先所未見而見; 是法位相非眼所見,非耳、鼻、舌、身、意、識所知;
但應隨如相——見如、眼如、乃至意如,法位如亦 如是。若能如是見者,是名正見。」
◎
◎授不退轉天子記品第十五 (丹師子吼品第十九)
[0056a17] ◎爾時釋提桓因白佛言:「世尊!譬如賈客主 入於寶洲,其人所見皆是寶物。如是成就不 可思議功德者,有所樂說皆是法寶,所樂說
者皆是實際。所樂說者,於諸法中無所貪著, 不著彼我。所樂說者,皆是真實無有顛倒。 所樂說者,過去際空,未來際不可得,現在
際不起見。所樂說者,不信解者得信解,信解 者得解脫。所樂說者,破增上慢;無增上慢 者自說所作已辦。所樂說者,魔不得便,所
聽法者超度魔事。所樂說者,未生善法令生, 已生善法令得增長。所樂說者,已生諸煩惱 令斷,未生諸煩惱令不生。所樂說者,未大
莊嚴者令大莊嚴,已大莊嚴者令不退轉。所 樂說者,不斷滅諸法而護佛法。世尊!以是 樂說,能降伏一切外道。所以者何?一切野
干不能於師子王前自現其身,況聞其吼。世 尊!一切外道諸論議師不能堪忍無上師子 之吼,亦復如是。」 (八幅爾時佛告下,丹為梵行牢強精進品第二十) 。
[0056b06] 爾時不退轉天子謂釋提桓因:「憍尸迦!所言 師子吼,師子吼者為何謂耶?」
[0056b07] 答言:「若行者 說法無所貪著,是名師子吼。若行者貪著所 見而有所說,是野干鳴,不名師子吼,起諸
邪見故。天子!汝當復說所以為師子吼者?」
[0056b11] 天子言:「憍尸迦!有所說法,乃至如來尚不貪 著,何況餘法,是名師子吼。又,憍尸迦!如說 修行名師子吼,決定說法名師子吼,說法無
畏名師子吼。又,憍尸迦!若行者為不生、不滅、 不出故說法,名師子吼。若為無垢、無淨、無合、 無散故說法,名師子吼。又,憍尸迦!師子吼名
決定說一切法無我、無眾生;師子吼名決定 說諸法空;師子吼名守護法故而有所說;師 子吼名作是願言:『我當作佛,滅一切眾生苦
惱。』;師子吼名於清淨所須物中少欲知足;師 子吼名常能不捨阿蘭若住處;師子吼名行 施唱導;師子吼名不捨持戒;師子吼名等心
怨親;師子吼名常行精進不捨本願;師子吼 名能除煩惱;師子吼名以智慧善知所行。」
[0056b24] 說 是師子吼法時,三千大千世界六種震動,百 千伎樂不鼓自鳴,其大光明普照天地。百千 諸天踊躍歡喜言:「我等聞不退轉天子說師
子吼法,於閻浮提再見轉法輪。」
[0056b28] 時佛微笑。諸 佛常法,若微笑時,若干百千種青、黃、赤、白、紅、 紫等光,從口中出普照無量無邊世界,上過
梵世蔽日月光,還繞身三匝,從頂相入。於是 思益梵天向佛合掌,以偈讚曰:
「度一切慧最勝尊, 悉知三世眾生行,
智慧功德及解脫, 唯願演說笑因緣。
佛慧無量無障礙, 聲聞緣覺所不及,
知眾生心隨意說, 願最上尊說笑緣。
佛光可樂淨無穢, 普照天人蔽日月,
須彌鐵圍及眾山, 願無比尊說笑緣。
大聖寂然離瞋恨, 天人瞻仰無厭足,
一切皆蒙得快樂, 願為分別笑因緣。
通達諸法空無我, 水沫雲露夢所見,
水中月影虛空相, 願以妙音說笑緣。
離分別想諸邪見, 了空無相及無作,
常樂禪定寂然法, 願說放此淨光緣。
不著文字言音聲, 說不依法及眾生,
彼各自謂為我說, 願神通智說笑緣。
佛為醫王滅眾病, 那羅 延 力救世者,
趣舍燈明究竟道, 天人供養說笑緣。」
[0056c20] 爾時佛告思益梵天:「汝見是不退轉天子不?」
[0056c21] 「唯然,已見!」
[0056c21] 「梵天!此不退轉天子從今已後,過 三百二十萬阿僧祇劫當得作佛,號須彌燈 王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上
士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,世界名妙化,劫 名梵歎。其佛國土以閻浮檀金琉璃為地,純 以菩薩為僧,無諸魔怨。所須之物應念即至, 佛壽無量不可計數。」
[0056c27] 於是思益梵天謂不 退轉天子:「如來今已授仁者記。」
[0056c28] 天子言:「梵 天!如與如、法性受記、與我受記亦復如是。」
[0057a01] 思益言:「如、法性不可授記。」
[0057a01] 天子言:「如、法性 不可授記者,當知一切菩薩受記亦復如是。」
[0057a03] 思益言:「若如來不與汝記,汝於過去諸佛所 則為空住梵行。」
[0057a04] 天子言:「若無所住是住梵行。」
[0057a05] 思益言:「云何無住而住梵行?」
[0057a05] 答言:「若不住 欲界、不住色界、不住無色界,是住梵行。又, 梵天!若行者不住我、不住眾生、不住壽命
者、不住人者,是住梵行。以要言之,若不 住法、不住非法,是住梵行。」
[0057a09] 又問:「梵行者有 何義?」
[0057a10] 答言:「住不二道,是梵行義!」
[0057a10] 又問:「住不 二道,為住何所?」
[0057a11] 答言:「住不二道,是即不住一 切諸法。所以者何?眾賢聖無所住、不取於 法,能度諸流。」
[0057a13] 又問:「云何為修道?」
[0057a13] 答言:「不墮 有,不墮無,亦不分別是有、是無。習如是者,名 為修道。」
[0057a15] 又問:「以何法修道?」
[0057a15] 答言:「不以見、聞、 覺、知法,不以得、不以證,於一切法無相、無示, 名為修道。」
[0057a17] 又問:「何謂菩薩牢強精進?」
[0057a17] 答言: 「若菩薩於諸法不見一相、不見異相,是名菩 薩牢強精進大莊嚴也。於諸法不壞法性故,
於諸法無著、無斷、無增、無減,不見垢淨,出 於法性,是名菩薩第一精進,所謂身無所 起、心無所起。」
[0057a22] 於是世尊讚不退轉天子:「善 哉,善哉!」讚已,語思益梵天言:「如此天子所 說:『身無所起、心無所起,是為第一牢強精
進。』梵天!我念宿世一切所行牢強精進,持 戒頭陀,於諸師長供養恭敬,在空閑處專 精行道,讀誦多聞,愍念眾生,給其所須;一
切難行苦行慇懃精進,而過去諸佛不見授 阿耨多羅三藐三菩提記。所以者何?我住身、 口、心,起精進相故。梵天!我後得如天子所說
牢強精進故,然燈佛授我記言:『汝於來世當 得作佛,號釋迦牟尼。』是故,梵天!若菩薩疾欲 受記,應當修習如是牢強精進,謂於諸法不 起精進相。」
[0057b05] 「世尊!何等是不起相精進?」
[0057b05] 佛言: 「三世等空精進,是名不起相精進。」
[0057b06] 「世尊!云 何為三世等空精進?」
[0057b07] 佛言:「過去心已滅,未來 心未至,現在心無住;若法滅不復更起,若 未至即無生相,若無住即住實相。又實相亦
無有生,若法無生則無去、來、今,若無去、來、今 者則從本已來性常不生,是名三世等空精 進,能令菩薩疾得受記。
[0057b12] 「梵天!菩薩成就如 是法忍者,能了達一切法無所捨,是名檀波 羅蜜;了達一切法無漏,是名尸波羅蜜;了
達一切法無傷,是名羼提波羅蜜;了達一切 法無所起,是名毘梨耶波羅蜜;了達一切法 平等,是名禪波羅蜜;了達一切法無所分
別,是名般若波羅蜜。若菩薩如是了達,則於 諸法無增無減、無正無邪。是菩薩雖布施,不 求果報;雖持戒,無所貪著;雖忍辱,知內外空;
雖精進,知無起相;雖禪定,無所依止;雖行慧, 無所取相。
[0057b22] 「梵天!菩薩成就如是法忍,雖示 現一切所行,而無所染污。是人得世間平等 相,不為利衰、毀譽、稱譏、苦樂之所傾動,出過
一切世間法故;不自高、不自下、不喜不慼、不 動不逸、無二心、離諸緣,得無二法;為墮見 二法眾生起大悲心,為其受身而教化之。梵
天!是名第一牢強精進,所謂得無我、空、法忍, 而於眾生起大悲心,為之受身。」
[0057b29] 說是牢強精 進相時,八千菩薩得無生法忍,佛為受記,皆 當得阿耨多羅三藐三菩提,各於異土得成 佛道,皆同一號,號堅精進。
[0057c04] ◎爾時大迦葉白佛言:「世尊!譬如諸大龍,若 欲雨時,雨於大海;此諸菩薩亦復如是,以大 法雨雨菩薩心。」
[0057c06] 佛言:「迦葉!如汝所說,諸大 龍王所以不雨閻浮提者,非有悋也,但以其 地不堪受故。所以者何?大龍所雨,澍如車軸。
若其雨者,是閻浮提及城邑、聚落、山林、陂池, 悉皆漂流如漂棗葉,是故大龍不雨大雨於 閻浮提。如是,迦葉!此諸菩薩所以不雨法雨
於餘眾生者,亦無悋心,以其器不堪受如是 等法。是故此諸菩薩但於甚深智慧無量大 海菩薩心中,雨如是等不可思議無上法雨。
[0057c15] 「迦葉!又如大海,堪受大雨,澍如車軸,不增不 減;此諸菩薩亦復如是,若於一劫、若復百劫, 若聽、若說,其法湛然,不增不減。
[0057c17] 「迦葉!又如大 海,百川眾流入其中者,同一鹹味;此諸菩薩 亦復如是,聞種種法、種種論議,皆能信解 為一空味。
(前幅爾時大迦葉下丹本為海喻品第二十一)
[0057c21] 「迦葉!又如大海,澄淨無垢,濁水流入即皆清 潔;此諸菩薩亦復如是,淨諸結恨塵勞之 垢。
[0057c23] 「迦葉!又如大海,甚深無底;此諸菩薩亦復 如是,能思惟入無量法,故名為甚深,一切 聲聞、辟支佛不能測,故名為無底。
[0057c25] 「迦葉!又如 大海,集無量水;此諸菩薩亦復如是,集無量 法、無量智慧,是故說諸菩薩心如大海。
[0057c27] 「迦葉! 又如大海,積聚種種無量珍寶;此諸菩薩亦 復如是,入種種法門,集諸法寶,種種行道,出 生無量法寶之聚。
[0058a01] 「迦葉!又如大海,有三種寶: 一者少價、二者有價、三者無價;此諸菩薩 所可說法亦復如是,隨諸眾生根之利鈍令
得解脫——有以小乘而得解脫,有以中乘而得 解脫,有以大乘而得解脫。
[0058a05] 「迦葉!又如大海, 漸漸轉深;此諸菩薩亦復如是,向薩婆若漸 漸轉深。
[0058a07] 「迦葉!又如大海,不宿死屍;此諸菩 薩亦復如是,不宿聲聞、辟支佛心,亦不宿慳 貪、毀戒、瞋恚、懈怠、亂念、愚癡之心,亦不宿我、
人、眾生之見。
[0058a10] 「迦葉!又如劫盡燒時,諸小陂池、 江河、泉源在前枯竭,然後大海乃當消盡;正 法滅時亦復如是,諸行小道正法先盡,然後
菩薩大海之心正法乃滅。迦葉!此諸菩薩寧 失身命不捨正法。汝謂菩薩失正法耶?勿 造斯觀。迦葉!如彼大海有金剛珠,名集諸寶,
乃至七日出時,火至梵世,而此寶珠不燒不 失,轉至他方大海之中。若是寶珠在此世界, 世界燒者無有是處;此諸菩薩亦復如是,正
法滅時,七邪法出,爾乃至於他方世界。何等 七?一者,外道論;二者,惡知識;三者,邪用道 法;四者,互相惱亂;五者,入邪見棘林;六者,
不修福德;七者,無有得道。此七惡出時,是 諸菩薩知諸眾生不可得度,爾乃至於他方 佛國,不離見佛、聞法、教化眾生、增長善根。
[0058a24] 「迦 葉!又如大海,為無量眾生之所依止;此諸菩 薩亦復如是,眾生依止得三種樂:人樂、天樂、 涅槃之樂。
[0058a27] 「迦葉!又如大海,鹹不可飲;此諸 菩薩亦復如是,諸魔外道不能吞滅。」
[0058a28] 於是大 迦葉白佛言:「世尊!大海雖深尚可測量,此 諸菩薩不可測也。」
[0058b01] 佛告迦葉:「三千大千世界 微塵猶可數知,此諸菩薩功德無量不可數 也。」
[0058b03] 爾時世尊欲重宣此事,而說偈言:
「譬如大海能悉受, 一切眾水無滿時,
此諸菩薩亦如是, 常求法利無厭足。
又如大海納眾流, 一切悉歸無損益,
此諸菩薩亦如是, 聽受深法無增減。
又如大海不受濁, 濁水流入悉清淨,
此諸菩薩亦如是, 不受一切煩惱垢。
又如大海無涯底, 此諸菩薩亦如是,
功德智慧無有量, 一切眾生不能測。
又如大海無別異, 百川流入皆一味,
此諸菩薩亦如是, 所聽受法同一相。
又如大海所以成, 非但為一眾生故,
此諸菩薩亦如是, 普為一切發道心。
如海寶珠名集寶, 因是寶故有眾寶,
菩薩寶聚亦如是, 從菩薩寶出諸寶。
如大海出三種寶, 而此大海無分別,
菩薩說法亦如是, 三乘度人無彼此。
又如大海漸漸深, 此諸菩薩亦如是,
為眾生故修功德, 迴向甚深薩婆若。
又如大海不宿屍, 此諸菩薩亦如是,
發清淨心菩提願, 不宿聲聞煩惱心。
如大海有堅牢寶, 其寶名曰集諸寶,
劫盡燒時終不燒, 轉至他方諸佛國。
正法滅時亦如是, 堅精進者能持法,
知諸眾生不可度, 轉至他方諸佛所。
三千世界欲壞時, 火劫將起燒天地,
百川眾流在前涸, 爾時水王於後竭。
行小道者亦如是, 法欲盡時在前滅,
菩薩勇猛不惜身, 護持正法後乃盡。
若佛在世滅度後, 是心中法寶不滅,
深心清淨住是法, 以此善法修行道。
百千眾生依止海, 海成非為一眾生,
菩薩發心亦如是, 為度一切眾生故。
十方世界諸大海, 猶尚可得測其量,
是諸菩薩所行道, 聲聞緣覺不能測。
迦葉當知諸菩薩, 勇猛精進迴向心,
願欲作佛度眾生, 尚無與等何況勝?
是德寶聚如大海, 是可供養良福田,
是為最上大醫王, 能療一切眾生病。
是世歸依作救護, 洲渚燈明究竟道,
能與世間無明眼, 得眼則能服甘露。
是為世間諸法王, 是為帝釋決斷智,
是為梵王行四禪, 是為能轉梵法輪。
是為大智導世師, 示諸邪徑正真道,
是為勇猛能破魔, 是為清淨除惱穢。
是修白法如滿月, 光明高顯猶如日,
智慧超出如須彌, 猶如密雲雨甘露。
是無所畏如師子, 是心調柔如象王,
是則譬如金剛山, 一切外道不能壞。
是則清淨猶如