Anavataptanāgarājaparipṛcchāsūtra (Fo Shuo Hong Dao Guang Xian Sanmei Jing) 佛說弘道廣顯三昧經
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佛說弘道廣顯三昧經卷第三西晉月氏三藏竺法護譯
信值法品第六
[0498c17] 爾時阿耨達龍王心甚悅豫,又及龍王五百 太子宿發無上正真道意,聞佛說是,尋即皆 得柔順法忍,忻心無量各樂供養,輒為如來
施飾寶蓋,進上世尊!同時白佛言:「聖師如來、 至真、正覺!為吾等故出現生世。何則然者?令 吾等聞普信道品。得聞是已,意而無惓不有
懈退,亦無驚恐,聞以加重專心習行,樂聽 無厭如是像法也。又惟,如來!解說菩薩云何 得值諸佛世尊?」
[0498c25] 如來告曰:「諸賢者等勤念受 聽,吾當廣說。」
[0498c26] 諸太子言:「唯思樂聞,彼諸上 士受世尊教。」
[0498c27] 如來告曰:「樹信賢者興值有佛。 何謂為信?信謂:正士修諸明法,奉之為先。何 謂明法?曰:依行應不離德本,習求樂賢慕隨
聖眾,勤心樹信志無勞疲,思僥聞法拔棄陰、 蓋,順習於道,得法利養以施周慧,戒與不 戒濟接等與,在諸恚怒而常有悅,勤樂普智
心無懈退,信佛不休、未曾亂法、悅心聖眾,志 道難動喜樂正真,而離貢高於眾自卑,常有 等心諸處無著,終捨身命不造惡行,修立質
信言行相應,等過於著心無垢穢,身口意行 順隨聖化,明了諸事得為清淨,知足無貪所 行應淨,曉入智幻習求慧根,依順七財修念
誠信,根、力以備而行正見,所受師友謙恪禮 敬,安足易養數詣法會,心無退厭有患生死, 示無為德勤心精進,求昇普智以弘道化,於
如來法志樂出家,修諸無數梵清淨行,造立 慈悲救彼眾生。志存反復,其有報恩及不報 者,等接護之心無適莫。不自念利常悅彼
恭,忍調之行以悉備足,目見無惡不背說 人,內性以寂、志於閑居、心常樂靜,專念習 法而無諍訟,等己彼過。求備戒具,集合定行,
勤謹於道,斯謂賢者行應俗信。樹信如是,此 謂興值佛世者也。
[0499a20] 「又賢者等!其於世俗造信 無忘,是謂興信值佛世也。又賢者等!何謂俗 信?其有信者:信諸法空以離妄見、信知諸法
以為無想而離念應、信知諸法悉皆無願不 有去來;信知諸法無識無念,靜身口意寂無 有識;信知諸法以為離欲,無我、人、壽命;信
知諸法信知本無去來自然;信知諸法真際 無跡如本無跡;信知諸法已皆自然等若空 跡;信知諸法而依法性;信知諸法等過三世;
信知諸法欲處邪見而皆悉盡,信法無著以 離本癡本無清淨;信知諸法心常清淨,亦不 興起客欲之垢;信知諸法無所觀見;信諸法
護等斷眾行,信法無我以過喜怒;信諸法無 心無形像而不可獲;信諸法偽如握空拳誘 調小兒;信法無欺不有上下無所捨置;信諸
法虛若芭蕉樹;信法自由如常寂靜;信法無 審不住三處;信法永無不有所生;信法若空 以等無數;信知諸法若如泥洹常自寂靜。如
是,賢者!其於世俗興起是信,斯謂造信而值 佛法。
[0499b10] 「又復賢者!其有信值佛法名者,此則名 曰諸法都無起之謂也。所以者何?不色生故、 不色無生,化轉之習,不痛、想、行、識,已無識
起,不以眼、耳、鼻、舌、身、意,無起轉習。不身起 轉、不癡有無、不生老死,有無起故。如值佛 世,不起有生亦不起滅;又復無起習於無滅,
不以正意無志意習而值佛世。總要言之,亦 不以三十七道品法起無起習;亦不以道無 生之習,不以起慧,亦不滅慧,不慧無慧,無二 之習,如值佛世。」
[0499b19] 當說值信佛品世時,無 熱龍王五百太子皆悉逮得柔順法忍。
[0499b20] 於是 世尊復說頌曰:
「興信值佛世, 而習於不生;
其無向信者, 斯不值佛世。
修信謂最上, 從致清淨法;
行質有報應, 不違厥所修。
信習諸賢聖, 勤隨常禮敬;
心不有懈退, 此信之所行。
勤行聽法說, 陰、蓋不能動;
從信得致道, 行逮於柔順。
以法所得財, 轉惠普周濟;
護戒與毀戒, 行信而等施。
能悅諸恚怒, 道心不懈惓;
勤求大乘法, 有信悅向眾。
永離大貢高, 志常自卑下;
所在無所著, 立信相如是!
志信不惜身, 終不造惡行;
守善無妄語, 言行常相應。
悅信以過界, 樂行於無心;
身口意清淨, 習隨聖所護。
有信行內淨, 常為慧所將;
知身之要本, 求問宣所聞。
等念於七財, 得力、根以足;
長離眾邪見, 志常習等行。
禮恪有悅心, 敬事如其師;
心宿善虔恭, 知足無所遺。
其心常無念, 所志唯道法;
有厭生死者, 引示無為德。
脫之所當行, 唯常求悅心;
速離於是世, 修梵行無惓。
懷受諸眾生, 救彼無利望;
當報所受恩, 悅信當勤求。
己利不以悅, 亦不嫉彼供;
仁忍而悉備, 無諂調質直。
行信目所見, 不背說人短;
根寂性安敏, 志悅樂閑居。
其心無憒閙, 自勵備恩行;
先順不有諍, 內省剋己過。
勤求具戒行, 專習於定道;
悅信慕樂行, 信者相如是!
其過欲信者, 彼行而解此;
興法不有諍, 深妙佛所說。
誠信信於空, 彼都無眾見;
諸法無有想, 不意離眾念。
當除斷諸念, 覺了去來事;
法求無著作, 不有於身心。
信為無欲法, 離我、人、壽命;
信者解無本, 得至不二處。
其本無有積, 體無若虛空;
諸法信亦然, 便與法性同。
等過於三世, 諸法無有漏;
欲處及與貪, 樂信無受見。
諸法不有著, 其本明清淨;
客欲無能蔽, 不處心有住。
諸法不可見, 因緣而無起;
常觀於高行, 不受所住短。
無合不有離, 脫者無合同;
信悅於空法, 愚之所可惑。
湛泊意無起, 欺偽如芭蕉;
口言而自然, 無去亦不有。
諸法無所有, 所見皆不要;
其法若虛空, 等緣無有數。
諸法如泥洹, 本無不可見;
信悅而行此, 解了身虛空。
其有如是信, 菩薩及凡人;
彼則值奉佛, 所處無有惡。
不以造色行, 得應值佛世;
無色不有處, 不來亦不去。
於色無有生, 不滅亦無住;
當來無所至, 值佛廣演說。
五陰亦如是, 化習轉無生;
值佛當敢說, 慧達諸菩薩!
其身及諸情, 亦習以無生;
佛興以無生, 常救諸墮生。
癡本無有生, 生死亦如斯!
是緣如本無, 從法而有佛!
無起不有生, 不滅無有住;
是以知無處, 處亦不可見。
斯亦不自生, 與佛而博演;
無志不有住, 是亦佛所轉。
諸種亦如是, 佛種順如法;
斯類亦起無, 如佛而等與。
其行如是者, 佛興為若此;
悅信斯大處, 其限不可量。」
轉法輪品第七
[0500b18] 爾時世尊告太子等:「又諸賢者!何謂菩薩得 轉法輪?其有布露如是像法樂說句義,受持 不忘修而行之,諸有不發大悲意者,為興普
智隨順眾願,而為說之廣宣布示,志不有惓 忽棄利養,勸念順時受持護行,斯謂菩薩應 轉法輪。
[0500b23] 「又若如來所轉法輪,而其法輪,行像 入德當粗剖說。不以起法亦不滅法,不以凡 夫下劣行法,亦復不以賢聖法故而轉法輪。
又其法輪,不中斷絕等斷善惡,彼以是故為 無斷輪。又其法輪因緣之起,不起無起而有 其轉,以斯之故為無起輪。又其法輪,不以眼
色、耳聲、鼻香、舌味、身更、心法諸情轉隨有轉, 以此之故彼無二輪,若有二者則非法輪。又 其法輪,亦不過去、當來、現在所著而轉,是無
著輪。又其法輪,不我見轉,非人、命壽所住而 轉,是為空輪。又其法輪,不識行想滅念之 轉,是無想輪。又其法輪,不於欲界形無形
界所望而轉,是無願輪。又其法輪,不計眾生 有異而轉,不處二法,是凡人法、是聖戒法,是 聲聞法、是緣覺法、是菩薩法、是為佛法,彼以
是故為無異輪。又其法輪,不以有住法輪而 轉,以斯之故為無住輪也。
[0500c10] 「法輪名乎,諸賢 者等!真諦正輪,常無毀故;要義之輪,等三世 故;無處之輪,諸習見處以等過故;寂寞靜
輪,身心無著不可見轉意識離故;無樔之 輪,五道不處;審諦之輪,無諦現故;行信之 輪,等化眾生用無欺故;不可盡輪,字無字故;
法性之輪,以其諸法依法性故;本積諦輪,本 無積故;本無之輪,如本無故;無所造輪,無念 漏故;無數之輪,導至聖故;如空之輪,明見內
故;無想之輪,無外念故;無願之輪,無內外 故;不可得輪,修過度故。
[0500c20] 「又諸賢者!其如來者, 以此法輪轉之眾生諸意行也,其轉不轉,彼 不可得,法無所捨。」
[0500c22] 於時世尊!說是轉法輪品 之時,天、龍、鬼、人及諸種神欣心踊躍,顯光讚 揚如來斯法,皆同聲曰:「善哉世尊!甚為難值,
如來示說轉此法輪,聞者奉行則應法輪,是 法名轉空虛之輪。諸已過佛及與當來并諸 現在,悉由是法。其有信者斯則已度,諸行此
法,吾等,世尊!代其勸助彼諸眾生,其興是 心常欲聞斯法輪品者,聞當發求是道要行, 彼亦不久得轉法輪。」
[0501a01] 於是眾中聞是說者,有 萬天人皆發無上正真道意,五千菩薩逮得 法忍。
[0501a04] 於是世尊告諸賢曰:「又正士等!其護正法、受 持正法、營護正法,是謂護法。所以者何?於 永無滅。應是行者,天及世人終不能當。」
[0501a06] 於時 無憂前白佛言:「又唯,世尊!若斯正士以如 是法而得最覺,於其本無不有惑者;又如是 像諸正士等當共擁護,所以護者,令諸正士
使其速應於此大乘,彼皆行已得轉法輪,又 能與識法之大明。是故,世尊!以斯等教要法 正護使發大乘,以護法師安救敬禮順聽禁 戒。」
[0501a13] 是時世尊讚歎無憂龍王子曰:「善哉善哉! 無憂正士!諸發大乘為法師故安救擁護,是 謂護法,為諸法師營護正法護持正法。
[0501a15] 「又復 無憂!護正法者得十功德。何謂為十?無其 自本降下貢高,又行恭敬,亦無諂行,勤思 樂法,志慕習法,專意隨法,行觀於法,樂宣
說法,樂修行法,隨所志乘順如說之。是為 十行以護正法。
[0501a20] 「又復無憂!有十事行護得 正法。何謂為十?若族姓子及於族姓女!所 聞法師遙禮其處,思樂得奉,來輒敬愛,供給
所欲衣被、飲食,護以諸事,往詣謙敬,順聽所 說以宣同學,障其說非,常樂稱歎,使譽流布。 是為十事得護正法。
[0501a25] 「又復無憂!有四施行得 護正法。何謂為四?筆墨素施給與法師;衣被、 飲食、床臥、醫藥供養眾所;若從法師聞所說
法,以無諂心而讚善之;所聞受持廣為人 說。是為四施得持正法。
[0501a29] 「又復無憂!有四精 進得持正法。何謂為四?求法精進,勤廣說 法,敬禮法師,若毀法人正法降之亦以精進。 是四精進得持正法。」
[0501b03] 時阿耨達五百太子,聞 佛說是,悅懌欣喜歡樂無量,同聲言:「如來 所說甚善無比,解諸狐疑。」各以宮室及其官
屬,盡以上佛奉給所應,以敬順心而重言曰: 「從今,世尊!當勤受化永常無惓,至於如來無 為之後,佛之所說是像寶法,當共敬受是經
要品,求索通達勸進修行。斯則,世尊!吾等至 願,又若如來無為之後,吾等聖尊在所國邑, 當共同心供養舍利,護奉禮敬至於現滅也。」
於是賢者耆年迦葉謂諸太子:「又賢目等!如 仁輩言,獨欲全完供養如來神身舍利。汝等 是言,多斷眾生諸德之本,障蔽明淨翳道至
化,使興是言。何則然者?又若如來本始造 願,使留舍利布如芥子,為諸眾生降大悲故, 何得全完而獨供養耶?」
[0501b17] 彼正士等即答賢者 大迦葉曰:「唯然,迦葉!勿以聲聞所有智限而 限如來深邃無極明達之慧。所以者何?若如
來者,有普智心一切之見,處以神足感動變 化。若其興念,能使三千大千世界天、龍、鬼神, 各於宮殿普令完全安置舍利,使各念言:『吾
獨供養如來舍利,其餘者不。』又復迦葉!若 如世尊無為之後,隨眾生心應置舍利。又復 迦葉!若如來德,至阿迦膩吒天上立置舍
利,其如芥子,能普明照一天地內。是佛世尊 神威變化感動力也。」
決諸疑難品第八
[0501b29] 爾時賢者須菩提曰:「諸族姓子!又如來者為 滅度耶?」
[0501c01] 曰:「須菩提!於起生處當有其滅。」
[0501c01] 須菩 提曰:「諸族姓子!如來有生乎?」
[0501c02] 曰:「如來者,如 其本無,無生而生。」
[0501c03] 須菩提曰:「如如本無,無生 不生,彼都無生也?」
[0501c04] 答曰:「是者。須菩提!則佛 所生如其本無而不有生。」
[0501c05] 須菩提曰:「佛生如 是,滅復云何?」
[0501c06] 答曰:「亦復如如本無,生於無 生,無為滅度亦爾本無。唯,須菩提!不起而 生,滅度亦爾!如是其滅亦爾,本無也。」
[0501c08] 說是語 時,無熱淵池現大蓮花,若如車輪, [卄/敷] 有無 量種種之色,以名眾寶而用光飾,於諸花間
有大蓮華色最暉明,現奇異好特獨踊高。
[0501c11] 賢 者阿難在於無熱大池之中,覩其變化,所見 若斯,尋啟世尊:「今此變化為何瑞應興其 感動乃如此耶?」
[0501c14] 如來告曰:「且忍,阿難!自當 見之。」說適未久,忽從下方乃於寶英如來佛 土寶飾世界,六萬菩薩與濡首俱,忽然踊出
遷能仁界,昇於無熱大池之中,各現妙大蓮 花座上,濡首童子即就蓮花高廣顯座。
[0501c18] 是時 眾會皆悉見之,愕然而驚。時阿耨達及諸菩 薩、釋、梵、持世來會,諸眾悉各叉手稽首敬禮。 濡首童子退住虛空,共持珠寶交露之蓋。
[0501c21] 時 濡首與諸菩薩俱并蓮花座,亦踊虛空去地 乃遠,於上而雨未曾所見最妙蓮花,供養如 來!從諸花中有聲出曰:「寶英如來問訊世尊:
『起居無量、體祚康強、神力安和乎?』聲復言曰: 『濡首童子與諸菩薩六萬人俱往詣忍土!至 於無熱龍王淵池觀彼感變,又志樂聽龍王
所問莊飾道品入法要說,為世尊廣勸法言, 便有懽悅。』」於是濡首及諸菩薩從虛空下, 悉詣正覺,稽首如來!欣心肅敬住世尊前。
[0502a01] 爾 時天師告濡首曰:「童子來乎!為何志故與 諸菩薩俱至此耶?」
[0502a03] 濡首白佛:「吾等世尊在 彼寶英如來佛土寶飾世界,承聞至真能仁 如來!垂慈十方演說斯要。聞是法故,尋從
彼土昇遊詣此奉禮天師!緣聞如來所講法 也。」
[0502a07] 迦葉白佛:「近如?世尊!寶英佛土寶飾世界, 而諸大志忽至此耶?」
[0502a08] 濡首答曰:「唯如迦葉 坐一定時,極其神足飛行之力,盡其壽命於 中滅度,而由不能達到彼土,其國境界弘 遠乃爾!」
[0502a11] 佛告迦葉:「其土去此,過於六十恒沙 佛剎乃至寶英如來佛土。」
[0502a12] 曰:「其來久如而到 此乎?」
[0502a13] 答曰:「久如,耆年漏盡意得解也。」
[0502a13] 大迦 葉曰:「甚未曾有。唯然,濡首!是諸正上神足 若斯。」
[0502a15] 濡首又曰:「耆年漏盡意解久如耶?」
[0502a15] 答 曰:「如其轉意之頃。」
[0502a16] 又曰:「耆年意以解乎?」
[0502a16] 答 曰:「以解。」
[0502a17] 濡首復曰:「其誰縛心而有解乎?」
[0502a17] 答 曰:「濡首!以心結解,非脫有解