Fo Shuo Bao Rulai Sanmei Jing 佛說寶如來三昧經
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佛說寶如來三昧經卷上東晉天竺三藏祇多蜜譯
[0518b06] 聞如是：一時，佛在羅閱祇竹園中，時與千二 百五十比丘僧，菩薩有九十億人，悉皆如文 殊師利！
[0518b08] 是時，羅閱國及竹園四面廣縱，上到 三十六天，下到無極佛剎地，悉生文陀般 華；悉有九十萬億種種色，各各異，非世之
明，一華有百萬葉，葉上悉有一怛薩阿竭；悉 有交絡萬寶之蓋，一蓋之上各各有萬種之 音樂聲相娛樂；一佛前各各有一菩薩，如文 殊師利菩薩等問事。
[0518b14] 是時，竹園地悉平等，如 三彌佛剎，是三千日月諸佛境界，光明悉蔽 隱無有明。
[0518b16] 一時，諸佛境界諸大泥犁，毒痛勤苦 悉為不行，皆得安隱，百日悉得見十方佛。當 是時，禽獸飛鳥，悉百日不飯食，但聽法味耳！
不自知是眾生亦復見佛。
[0518b19] 爾時，羅閱國中人 民，悉百日無復食五味者，悉以法作味，皆發 阿耨多羅三耶三菩提心，三千大千佛境界 樹木自有音樂，自復相娛樂。
[0518b22] 是時，竹園化作 水池，池中有十萬種蓮華，大如小山。一華有 四十萬葉，葉上悉有交露師子座。一座上各
各有一菩薩，如文殊師利，一座前各各有天 侍菩薩。交露帳間各各有萬種音樂相娛樂， 千歲枯死樹悉為生華，三千大千佛剎諸樹， 悉為屈枝四面相向。
[0518b28] 是時，竹園佛教導處，女 人悉化為男子，無有愛欲悉得法眼。
[0518b29] 佛爾時 為廣大現寶如來三昧，即動九億萬佛剎土。 爾時，三昧都無所捨，有東方無極佛剎土，遣
無數菩薩，悉如如來等，各各自持無形之華， 十萬種異色之華，來到竹園，為正覺作禮，以 華散正覺上，却就坐；復有南方無極佛國土，
復遣無數菩薩，悉如如來，各各持二十萬種 華，來到竹園中，為正覺作禮，以華散正覺 上，却坐；復有西方無極佛，復各各遣無數菩
薩，悉如如來等，各各復持三十萬種異色華， 來到竹園，為正覺作禮，以華散眾會上，却坐； 復有北方無極佛剎，亦復遣無數菩薩，悉如
如來等，各各復持異色四十萬種之華來到 竹園，為正覺作禮，以華散眾會上，却坐；復 有東角佛剎，復遣無數菩薩，悉如如來等，各
各持無形華，來到竹園，為正覺作禮，以華散 佛及眾會上，却坐；復有南角佛剎，亦復遣無 數菩薩，悉如如來等，各各持無想欲之華，來
到竹園，為正覺作禮，以華散正覺及大會，却 坐；復有西角無數佛剎，復遣無數菩薩，悉如 如來等，各各持無響之華，來到竹園，為正覺
作禮，以華散佛及大會，却坐；復有北角無極 佛剎，遣無數菩薩，悉如如來等，各各持文尼 之華，來到竹園，為佛作禮，以華散佛上及眾
會，却坐；復有上方無極佛剎，各各復遣無數 菩薩，悉如如來等，各各持亂色之華，來到竹 園，為正覺作禮，以華散正覺及大會，却坐；下
方無數佛剎，各各遣無數菩薩，悉如如來 等，各各持諸妙華，來到竹園，為正覺作禮 以花散正覺及大會，却坐。
[0518c29] 上方諸天，宿命功 德甚尊，遇佛大會曠大寶如來三昧，各各自 莊嚴。天上諸天子，皆令初發意。梵天將無數
天，各各持天香天華；梵多會天復將無數天， 各各持天上雜華香；遍淨天持非世間名華； 諸尊天盡持天上伎樂，在虛空中立樂之。三
千大千悉以法音，晝夜百日如是受之，來到 竹園為佛作禮。愛欲天子復將無數天子，各 各持天伎樂，來到竹園為佛作禮，於虛空中
娛樂諸天。迦翼天上諸天，持千萬種雜香，以 散佛上及諸菩薩上，為佛作禮。盡天上諸天， 悉來會竹園中。上到三十六天，中間無缺，悉
諸天子。諸大龍王，各各復將無數官屬，持世 間人所不能得華，以雨竹園；諸阿須倫王，各 各復將無數官屬，各各持雜華，以雨佛上及
諸菩薩上；諸迦樓羅，各各復將無數官屬， 來到竹園；諸真陀羅，各各復將無數官屬，來 到竹園；諸摩睺勒，復將官屬來到竹園。
[0519a17] 佛爾 時現寶如來三昧，即動九億萬佛剎。舍利弗 見地大動，舍利弗白佛言：「今諸遠方菩薩諸 天人民悉會，上到三十六天；地為大動；是
何等應？」
[0519a21] 佛告舍利弗：「無應之應是其應。」
[0519a21] 舍 利弗復白天中天言：「無應之應是何應，是何 等？」
[0519a23] 佛告舍利弗：「若疑不斷，若往到寶如來 菩薩所。」
[0519a24] 舍利弗正衣服，禮如來若干過，叉手 白如來言：「今日諸十方，上到三十六天，百 千億佛剎菩薩悉會，何等之應？願如來說之。」
[0519a27] 如來謂舍利弗言：「若阿羅漢，本疑大重故來 解耶？」如來菩薩言：「舍利弗！若常有想，想者 非盡之作，無想無作。」
[0519a29] 是故寶法如來告舍利 弗：「我初發意時，與三十六億人求菩薩道，正 覺時亦在其中，一切悉起我不作。諸悉作我
不念空，法悉無我無求生死，生死無道無有 斷者，虛空無主，我非所有現法；譬若野馬無 相起作，持是作法滅行求願，想欲得是為懷
重者。罪之明，自言得道起想罪想，壞滅諸 慧求得三尊，從是作想取泥洹，疑盡滅身，然 生死不斷，言得泥洹羅漢；譬如命盡之人其
身在床，一時得聞須臾休息，命盡猶不離於 身。羅漢辟支佛自得禪，是非大積疑耶！」如來 謂舍利弗：「佛所問乃爾。」如來謂舍利弗言：「若
當見龍欲作雨起雲時不？」
[0519b12] 舍利弗言：「見之」
[0519b12] 「四 面不知雲所從來，何況菩薩從第九以下，悉 得逮六萬三昧，何道菩薩所從來處？」
[0519b14] 舍利弗 白如來言：「解慧如是，心意疑結今悉破壞，都 無復有疑根。但學本不得，善知識相得，今
故斷滅我意，令我不脫法輪；令我疑根不絕 耳；今我聞尊法無所益。譬如為百鳥作音樂， 會無有聽受知者。如是，但當為坐中新發意
諸摩訶薩故，令大會諸天及人，得聞是尊三 昧，何一巍巍乃爾！但當親近尊，但我前世 不與善知識相得故，令我不得見是三昧如
來慧，如是心意所疑今散解；譬如冥處須臾 以火明之，火滅冥復在處，今我聞之如是。」
[0519b24] 舍 利弗叉手白如來言：「今乞得作八千里大火， 上到三十六天，持我身置其中億萬劫，後出 復入三惡道，為天下人所噉食。數千億劫後，
生作人如奴事大夫，求善知識相得，求我心 中所願，可得不？」實如來言：「大火上至三十六 天，尚可澆滅，若本發意微薄，功德無厚覺本，
不得薩云。若不得漚和拘舍羅，不得善知 識，故不致是耳！」
[0519c03] 舍利弗問事竟還坐。如來 正衣服，為正覺作禮：「願欲有所問。」佛言：「善 哉善哉！當問。」
[0519c05] 如來白佛言：「諸法無主，誰為 成薩云若者？誰為成正覺者？誰為成阿羅 漢辟支佛者？願怛薩阿竭，當為坐中諸摩訶 薩分別其決。」
[0519c08] 佛言：「善哉善哉！如來乃欲決 斷十方大生死根。若有善男子善女人！欲使 發阿耨多羅三耶三菩提心，當行九法寶。何
等為九法寶？一者、見諸天無有處但有名耳！ 二寶者、世間人民但有字耳！三寶者、五道勤 苦但有苦習耳！四寶者、水火風地但有戲耳！
五者、當來過去現在如芭蕉無想。六者、現生 死無本際也。七者、觀諸三昧寂然無有往來 者也。八者、當觀三千大千日月諸佛剎土，見
之了無得三昧者。九者、見三千大千日月中 人民蠕動，悉欲度之令與佛等。」佛告如來： 「得是無作之想者，即可決斷十方之大想。」
[0519c19] 如 來復白正覺言：「諸法不以想見知之，當作何 等住得無所住法？」
[0519c21] 佛言：「諸法無住，是即為想； 無起之念，是亦復為想，非想非道，亦復為想 斷求之作。」
[0519c23] 如來白天中天言：「當作何緣度眾 欲？」
[0519c24] 佛言：「善哉善哉！如來所問乃爾故！非羅漢 辟支佛所及者。眾欲無垢，眾欲無過度，眾 欲無主，眾欲無往來者，眾欲如虛空無有能
蔽隱者，與泥洹等，與無名等。」
[0519c27] 如來問事竟，為 天中天作禮却坐。
[0519c28] 般施白佛言：「今日大會菩 薩，欲於佛樹，欲得無所從生處立，欲得莊嚴 千億佛剎土，欲得教授十方，悉使十方諸佛
剎土，各如今日會竹園中時。」
[0520a02] 佛言：「善哉善 哉！般施菩薩所問甚深甚深。」
[0520a03] 佛語般施菩薩 言：「欲得使十方大會欲坐於佛樹；欲得無所 從生處立；欲得莊嚴諸佛剎土；欲得教受
十方，悉使諸佛剎土各自會，如今日會竹園 中時者，當行八直。一者、直無名之響。二者、直 無名之聲。三者、直觀十方佛剎土無有二。四
者、見三千大千剎土，直之法皆同無相離 者。五者、直觀十方一切欲令與佛等。六者、直 於法無作形，見一切不生死者。七者、所見直
悉入諸三昧，藏於無住相報之想。八者、直見 十方佛，泥洹不泥洹亦復悉等。是為八直。法 行菩薩從是疾得無所從生法；從是得教授
諸佛剎土；從是疾得大會竹園如今日會時。」
[0520a16] 如來復白正覺言：「今日遠方悉來會竹園，悉 得見佛。如其處是，歡喜不食若干日，各各自 是。諸菩薩、諸天及人民皆得見佛，皆見諸三
昧。是其本願所致耶？佛當為新發意摩訶薩 解說如是。」
[0520a21] 佛言：「善哉善哉！如來所問甚深，悉欲為諸 來會菩薩、新發意諸天人民，作橋樑如是。」
[0520a22] 佛 語如來：「是今日諸菩薩摩訶薩、諸天人民、大 龍王、諸鬼神王悉來會竹園者，皆聞見諸 三昧，亦非本願；亦不離於本願。所行常精進，
不失諸三昧，不失善知識，世世遠眾事，寂然不 數會，但願是三昧，今故以寶精泥洹珠，以 雨大會耳！」
[0520a28] 如來白正覺言：「今會有新發意摩 訶薩，欲行是三昧，當何以致之？」
[0520a29] 佛言如來：「所 問甚快。若新發意摩訶薩欲行是三昧，當行 八法寶。何等為八法寶？一者、即於佛前是三
昧，是為一法寶。二法寶者、供養十方諸羅漢， 從其相隨億億萬劫，一時聞是即解，親近尊 三昧不遠，是為二法寶。三者、供養舍利，從上
至三十六天，中無空缺，無益一時也，轉意作 行即向慧問，是為三法寶。四法寶者、得四無 所畏，不與十方於生死無所遠離，是為四
法寶。五法寶者、菩薩見五道勤苦，心意欲悉 止度之，以其身救之命，不用作勤劇，趣令 得佛耳，是為五法寶。六法寶者、菩薩事十方
天下人，常如奴事大夫，不用作苦貴度之， 所以者何？知本求無故，本無所起故，是六法 寶。七法寶者、菩薩觀見九十六種外道，於
其中覺知之，欲起想取法住，是為七法寶。八 法寶者、奉行六波羅蜜，供養比丘僧，供養億 萬劫，不如一時聞是寶如來三昧。十方當作
佛者，用何為證？聞是寶如來三昧者，即十方 人得佛證。若新發意向是三昧，歡喜解是三 昧者，即是為以解萬萬三昧，為已得如來
三昧。是為八法寶。令行是三昧，即可得陀 隣 尼門。」
[0520b22] 如來問事竟，還坐，佛便笑。
[0520b22] 文殊師利 正衣服，頭面著地，叉手為佛作禮，白佛言：「佛 不妄笑，既笑當有意，願佛說之。」
[0520b24] 佛語文殊師 利言：「寶如來所從來佛剎，過是九億萬佛國 土，其剎名曰諸法自然無厭敢有。善男子善
女人往者，無有胞生者，無有苦痛生者，無 恩愛生者，悉於百億萬雜華香中生即立住； 悉有亂音樂聲朝暮相娛樂，但以無作法、但
以寂然法為唱樂。若善男子善女人聞是三 昧，即却六百四十劫，罪盡絕命，即得往生， 往生者但以諸三昧為樂。寶如來剎無有日
月光明，雖有為不現。若有善男子善女人往 生者，日月光明星宿明即為現，應是三昧當 往生者，星宿日月光明悉為見。十方佛言：『今
日復往生寶如來剎。』十方諸菩薩問十方佛： 『何以為證？』十方佛言：『以星宿日月明見作證。』 羅漢辟支佛其數如是，非諸羅漢辟支佛所
及知，以往生其國中善男子善女人、菩薩 自知之耳！我故笑也。」
[0520c11] 須菩提及舍利弗二第 一賢者起，頭面著地，為正覺作禮：「願佛加 大恩，廣大哀我等。以佛威神神足與我，我
等欲到寶如來剎土諸法自然國觀，須臾復 還。」
[0520c15] 佛言：「善哉善哉！」舍利弗尊羅漢須菩提 乘佛威神，須臾即到寶如來菩薩剎；便復見 寶如來國中，亦復羅閱竹園如釋迦文佛會
時也；見東方遣無央數菩薩，見南方無數菩 薩，十方上至三十六天會如是。
[0520c19] 舍利弗問須 菩提：「怛薩阿竭隨我人來到是剎也？」須菩提、 舍利弗須臾便還到竹園，眾會如故。
[0520c21] 佛問舍 利弗：「向觀寶如來國土，人民何類，教授幾人？」 須菩提、舍利弗白佛言：「觀彼國悉如今日會 竹園中時也。」
[0520c24] 舍利弗為佛作禮：「佛功德甚尊， 今大會諸天人民，得見明乃如是。」
[0520c25] 三彌菩薩 從坐起，正衣服，頭面著地，為佛作禮：「願欲所 問。」
[0520c27] 佛言：「善哉善哉！當問。」
[0520c27] 三彌菩薩白佛言： 「無生之法有想無？未起之想有識無？泥洹寂 然有無？」
[0520c29] 「泥曰不起有形無形者，在彼間教， 生死立處，誰是主者？以空造空是為主。」
[0521a01] 三 彌聞佛解說是事如是，即時諸天及人八萬 六千人，即得無所從生法忍，即住虛空中去 地百六十丈，來下為佛作禮。
[0521a04] 是時三千大 千日月即復大動，彌勒菩薩從坐起，為佛作 禮，問佛言：「向者地大動，是何之應？」
[0521a06] 佛語彌勒 菩薩言：「所以地大動者，非但剎動，十方諸 佛剎悉復動；亦復各各八萬六千諸天及人，
得無所從生法住，即住虛空中如是。以故， 地大動耳！」
[0521a10] 彌勒白佛言：「何從致若？」
[0521a10] 「有發意常 當六法。何等為六？一法者、知三十六天，當 得佛者、未得莂者，我當往莂之，不與十方天
下人共知之。二法者、三千大千日月中，善男 子善女人當得佛，我悉當往莂之，不與十方 天下人共知之。三法者、百千泥犁中人，當得
佛者，我悉往莂之，不與十方天下人共知 之。四法者、十方人絕命當所生處，我悉知之， 不與十方天下人共知之。五法者、十方天下
人命盡，我悉知之，不與十方天下人共知之。 六法者、十方諸佛當取泥洹不取泥洹者，不 與十方天下人共知之也。是為六法住。從是 疾得無所從生法忍。」
[0521a22] 彌勒菩薩復白佛言：「是 三昧甚尊甚尊，今我欲使來會者悉得是三 昧，當行何等法？」
[0521a24] 佛言：「當行九法。何等為九？ 一法者、視諸法悉清淨無邊。二法者、視天悉 清淨。三法者、視諸生死亦清淨無邊。四法者、
視五道悉清淨。五法者、於欲無所求悉清淨。 六法者、視三界色悉清淨無有邊。七法者、見 諸泥犁悉清淨無邊。八法者、觀視泥洹悉無
邊。九法者、十方無有舉名者。是為九法。作是 行者疾得是三昧。」
[0521b02] 彌勒白佛言：「說是如來時， 即得六萬三昧，三昧乃有邊幅無？如得六萬 三昧，是為有邊幅耶？」
[0521b04] 佛言：「雖得六萬三昧， 但有名耳！不可極盡三昧悉具足。」
[0521b05] 佛言：「三 昧非但一輩，有無念三昧；有離欲三昧；有坐 聽十方佛三昧；有莊嚴諸佛國土華香三昧；
有所說法一切人悉還本三昧；有出諸欲無 還想三昧；有說經時化為百種音樂聲三昧； 有說法億千萬佛國華香自然來三昧；有伏
諸魔三昧；有發師子意獨行獨步三昧；有所 向處莫不發阿耨多羅三耶三菩提三昧；有 所在處莫不供養者三昧；有亂風一起時如
佛說經聲三昧；有所向門莫不開三昧；有所 處悉師子座為現三昧；有飛到十方三昧；有 所向門十方菩薩往來無極三昧；有所知十
方人意三昧；有壞滅諸想三昧；有壞滅諸識 三昧；有合十方諸剎土合為一剎三昧；有發 意不盡三昧；有視三界中了不有一人三昧；
有從一佛國到一佛國三昧；有所在處令法 不斷絕三昧；有所在處常與佛相遇三昧；有 坐觀十方大兵大火大水大風於其中不恐怖
悉住教導之二昧；有所在處但以法作器三 昧；有善男子善女人聞是三昧，即得住無還 之想三昧。是三昧大多，不可極盡，故住大會 說之。
[0521b26] 「有無名三昧；有住諸法三昧；有名諸 慧三昧；有教法三昧；有滅壞羅漢辟支佛三 昧；有法寶三昧；有總持無名法三昧；有知
人意三昧；有斷諸煩荷三昧；有制力欲覺 三昧；有十種力三昧；有智慧三昧；有光明 所行處三昧；有不可計三昧；有見法時如水
中影三昧；有不可盡淨慧三昧；有人空眾惡 無有無願想三昧；有住禪乃到泥洹三昧；有 譬若金剛無穢三昧；有無極明三昧；有度諸
煩荷已盡三昧；有廣大水法三昧；有莊嚴 大船三昧；有入無名三昧；有不可盡喜意三 昧；有總持無忘三昧；有在冥悉令明三昧；
有所樂悉樂三昧；有慈行三昧；有淨大哀 三昧；有入等心三昧；有出等心三昧；有名 已脫未脫三昧；有光明所從來處三昧；有
曉無所不曉三昧；有脫慧脫教三昧；有金 色蓮華為現三昧；有無離無常三昧；有尊 智慧無生三昧；有勇猛無所不伏三昧；有開
闢諸剎三昧；有清淨於無形三昧；有無名珍 寶三昧；有如