Samādhirājacandrapradīpasūtra (Yue Deng Sanmei Jing) 月燈三昧經
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月燈三昧經卷第六高齊天竺三藏那連提耶舍譯
[0583b05] 爾時，世尊復告月光童子言：「菩薩摩訶薩應 當成就善巧方便。童子！云何菩薩摩訶薩成 就善巧方便？童子！是菩薩摩訶薩於一切
眾生所而起親想，是諸眾生所有善聚而生 隨喜，晝夜六時於彼福德而生隨喜；緣一切 智，以緣一切智心於一切眾生所而生福德，
是菩薩以此善根速得此三昧，成阿耨多羅 三藐三菩提。」
[0583b12] 爾時，世尊即於是時而說偈言：
「於諸眾生為己親， 所有一切福德聚，
晝夜六時於此善， 常能起彼隨喜欲。
我隨喜彼淨持戒， 乃至盡命不為惡，
菩薩具足清淨信， 所有福德悉隨喜。
隨喜信樂諸佛者， 於其法、僧信亦然；
隨喜能奉敬如來， 為求無上菩提故；
隨喜無彼我見者， 無眾生等及壽命；
隨喜能無諸惡見， 聞勝空法深愛樂。
於佛法中起隨喜， 得出家已受具戒，
少欲知足住林間， 懷慈愍心猶如劍；
隨喜獨一無侶者， 處林猶如刀入匣，
淨命常能少欲求， 無有諂偽託親友；
隨喜樂靜離憒閙， 於家親屬無愛戀，
於三界中常怖畏， 遊行世間無染著；
隨喜離彼戲論者， 厭惡一切受生死，
無有違諍行寂靜， 得此三昧則不難；
隨喜能識善惡者， 常離一切諍論事，
趣詣空閑林樹下， 求聖解脫真佛子；
隨喜常在空閑者， 不自稱譽輕毀他；
隨喜愛樂功德者， 住於佛法不放逸。
所有助道諸功德， 是不放逸為根本，
若有菩薩離放逸， 得此三昧則不難。
得值佛法為一藏、 又得出家第二藏、
淨信不濁第三藏、 得此三昧第四藏。
聞於大空佛境界， 聞而不謗為勝藏；
若得辯才為得藏， 得此三昧亦勝藏。
我已說彼諸善法， 謂戒、聞捨及忍辱，
是不放逸為根本， 佛說名為最勝藏。
若有菩薩不放逸， 即便具足諸辯才，
於佛智慧無疑惑， 得此三昧則不難。
[0583c14] 「童子！以是義故，汝應住於不放逸行，是諸菩 薩所應修學。何以故？不放逸者尚得阿耨多 羅三藐三菩提，何況此三昧也？童子！云何菩
薩住不放逸？童子！是菩薩成就善淨戒聚。 童子！云何成就善淨戒聚？童子！是菩薩不捨 一切智心學六波羅蜜。
[0583c19] 「童子！若菩薩不捨一切 智心行六波羅蜜，所有利益，汝當諦聽，當為 汝說。童子！菩薩信樂檀波羅蜜者有十種利
益。何等為十？一者、降伏慳悋煩惱；二者、修習 捨心相續；三者、共諸眾生同其資產，攝受堅 固而至滅度；四者、生豪富家；五者、在所生處
施心現前；六者、常為四眾之所愛樂；七者、處 於四眾不怯、不畏；八者、勝名流布遍於諸方； 九者、手足柔軟，足掌安平；十者、乃至道樹不
離善知識，謂佛、菩薩、聲聞弟子。童子！是為 菩薩信樂布施十種利益。」
[0583c29] 爾時，世尊即說偈 言：
「降伏於慳悋、 增長布施心、
攝受施堅固， 生在豪富家，
於其所生處， 而能起捨心，
為在家出家， 諸眾生愛樂，
若入大眾中， 無畏不怯弱，
勝名聲遠布， 遍城邑聚落，
手足恒柔軟， 成就具足相，
值遇善知識， 聲聞佛、菩薩。
常懷惠施心， 未曾有悋惜，
為億眾生愛， 是為捨慳利；
生在豪富族， 心常樂布施，
攝受捨堅固， 是為樂施利；
處在大眾數， 勝名遍諸方，
手足柔軟好， 是樂施之利；
遭遇善知識， 謂佛、菩薩等，
見已競來供， 是樂施之利。
[0584a18] 「童子！菩薩淨戒有十種利益。何等為十？一 者、滿足一切智，二者、如佛所學而學，三者、智
者不毀，四者、不退誓願，五者、安住於行，六者、 棄捨生死，七者、慕樂涅槃，八者、得無纏心，九 者、得勝三昧，十者、不乏信財。童子！是為十種
淨戒利益。」
[0584a23] 爾時，世尊即說偈言：
「滿足一切智， 如佛而修學，
智慧者不毀， 常無有怖畏，
誓願不退轉， 能安住勝行，
逃避生死處， 欣慕趣涅槃，
安住無纏障， 速得勝三昧，
住於淨戒聚， 遠離諸貧窮。
其智恒清淨， 修習佛所學，
不為聖者毀， 以戒清淨故。
智者誓不退， 勇健善住行，
見世種種過， 避之趣滅道。
彼心無障礙， 以住淨戒力，
速得離惱定， 是為淨戒利。
[0584b07] 「童子！菩薩摩訶薩住於慈忍有十種利益。何 等為十？一者、火不能燒，二者、刀不能割，三者、
毒不能中，四者、水不能漂，五者、為非人護， 六者、得身相莊嚴，七者、閉諸惡道，八者、隨其 所樂生於梵天，九者、晝夜常安，十者、其身不
離喜樂。童子！是為菩薩成就十種慈忍利益。」
[0584b13] 爾時，世尊即說偈言：
「是人火不燒， 刀杖莫能傷，
毒藥所不中， 暴水無能漂，
常為非人護， 具三十二相，
關閉諸惡道， 皆是慈忍利；
帝釋及梵天， 欲得則不難，
恒住安樂處， 喜悅不思議。
刀杖、火不害， 水、毒亦不傷，
天、龍、夜叉護， 住忍獲此益；
身相三十二， 不畏墮惡道，
死則生梵天， 是住慈忍利；
晝夜常安隱， 喜悅充遍身，
於眾清淨 心 ， 無有諸過障。
[0584b26] 「童子！菩薩精進有十種利益。何等為十？一者、 他不折伏，二者、得佛所攝，三者、為非人所護，
四者、聞法不忘，五者、未聞能聞，六者、增長辯 才，七者、得三昧性，八者、少病、少惱，九者、隨所 得食，食已能消，十者、如優鉢羅花不同於杵。
童子！是為十種精進利益。」
[0584c02] 爾時，世尊即說偈 言：
「成就難折伏， 其心無悔熱，
為非人所護， 常覩見諸佛，
增長勝辯才， 到於無盡智，
獲得三昧性， 無復諸病惱，
所食諸飲食， 入腹能消化，
如優鉢在水， 漸漸而增長。
如是所聞法， 聞已能增長，
晝夜恒思念， 終無有空過。
如來勇猛勤， 積劫被進鎧，
降魔及軍眾， 證道除憂怖。
菩薩救諸趣， 不顧戀身命，
精進起法藏， 我已顯彼德。
精進難可伏， 諸佛所攝受，
若能獲是利， 不久速證道。
所聞不忘失、 未聞者得聞，
增長辯才力， 是名精進利。
速逮此三昧， 無有諸病惱，
隨其所噉食， 消化得安樂。
晝夜增白法， 常勤不懈退，
不久得菩提， 堅心精進故。
[0584c24] 「童子！菩薩摩訶薩與禪相應有十種利益。何 等為十？一者、安住儀式，二者、行慈境界，三者、
無諸惱熱，四者、守護諸根，五者、得無食喜樂， 六者、遠離愛欲，七者、修禪不空，八者、解脫魔 羂，九者、安住佛境，十者、解脫成熟。童子！是為
菩薩禪定相應十種利益。」
[0584c29] 爾時，世尊 即 說偈 言：
「彼不住非法， 安住於儀式，
遊行方便境， 遠離非境界，
其心無惱熱， 善調伏諸根，
受勝禪定樂， 宴坐離諸緣，
遠離渴愛欲， 飡食禪定味，
解脫魔境界， 安止佛行處，
樂獨林樹間， 是為勝方便，
修真實解脫， 滅除諸苦惱。
安心清淨法， 遠離非儀式，
住境遠非境， 合禪獲是利；
心不生熱惱， 證無食聖樂，
身心恒清涼， 是禪相應利。
處空根寂靜， 其心離雜亂，
獲得過人喜， 方便離欲故。
心不雜欲染， 常遠魔境界，
安止佛行處， 彼解脫成熟。
[0585a18] 「童子！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有十種利 益。何等為十？一者、一切悉捨不取施想，二者、 持戒不缺而不依戒，三者、住於忍力而不住
眾生想，四者、行於精進而離身心，五者、修禪 而無所住，六者、魔王波旬不能擾亂，七者、於 他言論其心不動，八者、能達生死海底，九者、
於諸眾生起增上悲，十者、不樂聲聞、辟支佛 道。童子！是為菩薩行般若波羅蜜成就如是 十種利益。」
[0585a26] 爾時，世尊即說偈言：
「勇健一切捨， 而不取施想，
護持戒不缺， 亦無有所依，
智者修忍辱， 而不見眾生，
勇猛勤精進， 遠離於身心，
修習勝禪定， 不依於三界，
諸魔靡能制， 信慧之功能，
於彼諸外道， 其心不傾動，
到於生死底， 信慧之功能，
於諸眾生所， 而得大悲心，
聲聞、緣覺地， 曾不生愛樂。
於捨不存取， 持戒亦無依，
忍辱離生想， 是信慧功能；
精進而遠離， 修禪無所依，
不為魔所制， 是信慧功能；
他言論不動， 達到生死底，
於生起上悲， 是信慧功能；
聲聞、緣覺道， 不起愛樂心，
為學佛功德， 是信慧功能。
[0585b16] 「童子！菩薩多聞有十種利益。何等為十？一 者、知煩惱資助，二者、知清淨助，三者、遠離疑
惑，四者、作正直見，五者、遠離非道，六者、安住 正路，七者、開甘露門，八者、近佛菩提，九者、與 一切眾生而作光明，十者、不畏惡道。童子！是
為十種多聞利益。」
[0585b21] 爾時，世尊即說偈言：
「童子！是十利， 顯示於多聞，
是諸佛、世尊， 如實而了知。
煩惱及清淨， 二助皆實知，
能棄捨煩惱， 安住清淨中，
智慧除疑惑， 正直他見心，
常遠離惡道， 止住正真路，
開闡甘露門， 近於佛菩提，
為眾作光明， 而不畏惡道。
知諸煩惱資， 又達清淨助，
勇健離煩惑， 栖薄清淨法。
除眾種種疑， 能正他人見，
棄捨 嶮 惡道， 多聞住善徑。
能開甘露門， 堅固近菩提，
於眾如光明， 終不畏惡道。
[0585c07] 「童子！菩薩摩訶薩行於法施有十種利益。何 等為十？一者、棄捨惡事，二者、能作善事，三者、
住善人法，四者、淨佛國土，五者、趣詣道場，六 者、捨所愛事，七者、降伏煩惱，八者、於諸眾生 施福德分，九者、於諸眾生修習慈心，十者、見
法得於喜樂。童子！是為菩薩行於法施十種 利益。」
[0585c13] 爾時，世尊即說偈言：
「行於最勝施， 於法無悋惜，
彼有十種利， 導師已顯說。
棄捨世惡事， 常能行善業，
安住善人法， 修行布施心，
能淨諸佛土， 如佛之所說，
趣詣道場所， 是為法施果，
捨離一切事， 修學於法王，
降伏諸煩惱， 彼得道不難，
慈心施眾生、 一切福德分，
不起嫉妬結， 獲勝過人樂。
智者離惡作， 勇猛為善事，
住善丈夫法， 法施者所得；
彼淨佛國土， 起助道善法，
趣近於道場， 是為法施利；
於事無慳嫉， 能了事自相，
解脫諸取著， 愛事無障礙。
智者發是心， 令眾有福分，
得慈無嫉妬， 善法中得樂。
[0586a03] 「童子！菩薩摩訶薩安住於空得十種利。何 等為十？一者、住佛所住，二者、修禪無依，三者、 不樂一切受生，四者、於戒不取，五者、不謗賢
聖，六者、於一切眾生住不違諍，七者、不得眾 生事，八者、住於遠離一切惡事，九者、不謗諸 佛，十者、攝取一切白淨之法。童子！是為菩薩
摩訶薩安住於空十種利益。」
[0586a09] 爾時，世尊即說 偈言：
「天人尊所住， 謂世親導師，
勇猛能安住， 謂無壽命等，
得彼禪定樂， 世間無所依，
心不悕受生， 以知法性故，
於戒若不取， 成就無漏戒，
不生惡道中、 常安住聖種，
住於無鬪諍， 世間最柔軟，
了知一切事， 稱如實體性，
乃至捨身命， 不誹謗如來，
於空法決定， 身證無所畏。
一切世間親， 佛道不思議，
能持於佛道， 空法無有疑。
人尊之所住， 非諸外道地，
不依禪定樂， 無眾生、壽命。
彼曾無所止， 不依於禪樂，
知無壽命法， 恒有無願心。
善知法自性， 不依諸煩惱，
信樂佛勝人， 曾無取著心。
彼常無鬪諍， 觀事修離行，
安住正覺道， 能持如來法。
[0586b02] 「童子！菩薩摩訶薩住於宴坐有十種利益。何 等為十？一者、其心不濁，二者、住不放逸，三者、
諸佛愛念，四者、信正覺行，五者、於佛智不疑， 六者、知恩，七者、不謗正法，八者、善能防禁，九 者、到調伏地，十者、證四無礙。童子！是為菩薩
摩訶薩住於宴坐十種利益。」
[0586b07] 爾時，世尊即說 偈言：
「其心無濁亂， 遠離諸放逸，
住不放逸行， 宴坐之境界，
為世燈明念， 增長彼信樂，
佛智不思議， 方便無疑惑，
能知諸佛恩， 不誹謗正法，
安住善律儀， 到於調伏地，
得無礙辯才， 樂獨處林中，
捨恭敬利養， 宴坐之境界。
彼心不濁亂， 曾無有放逸，
智者常謹慎， 是為寂靜利；
無畏常愛念， 信於佛所行，
於佛智不疑， 是為寂靜利；
恒念如來恩， 不誹謗正法，
住律儀方便， 是為寂靜利；
彼到調伏地， 速證無礙辯，
演說百千經， 恒常不滯住。
速攝佛菩提， 護持諸佛法，
降伏諸異論， 廣作佛菩提。
菩薩於此終， 往生安樂國，
彌陀為說法， 逮得無生忍。
[0586b29] 「童子！菩薩摩訶薩愛樂空閑有十種利。何等 為十？一者、省世事務，二者、遠離眾閙，三者、無
有違諍，四者、住無惱處，五者、不增有漏，六者、 不起鬪訟，七者、安住靜默，八者、隨順相續解 脫，九者、速證解脫，十者、施功而得三昧。童子！
是為菩薩愛樂空閑十種利益。」
[0586c05] 爾時，世尊即 說偈言：
「成就少事務， 遠離眾憒閙，
彼成無違諍， 獨靜空閑利；
其心無瞋惱， 不增長有漏，
常和無諍訟， 是住空閑利；
安心住寂滅， 常樂遠離行，
隨順無累智， 速證解脫道，
處林習禪定， 棄捨眾閙過，
不復起違諍， 樂閑獲是利。
常厭離有為， 世間無欣慕，
諸漏不增長， 住林有是利；
不起鬪諍過， 心常樂寂靜，
善禁身、口、意， 住空有是利；
隨順於解脫， 速到無障累，
常住樂恬靜， 是住空閑利。
[0586c21] 「童子！菩薩摩訶薩樂於頭陀、常行乞食有十 種利。何等為十？一者、摧我慢幢；二者、不求親
愛；三者、不為名聞；四者、住在聖種；五者、不諂、 不誑、不現異相、又不激切；六者、不自高舉；七 者、不毀他人；八者、斷除愛恚；九者、若入人家，
不為飲食而行法施；十者、住頭陀行，有所說 法為人信受。童子！是名菩薩摩訶薩樂於頭 陀、行於乞食十種利益。」
[0586c28] 爾時，世尊即說偈言：
「彼人無我慢， 不求託親友，
利衰心平等， 以住頭陀故；
不壞於聖種， 無諂亦無誑，
自身不高舉， 亦不輕毀他，
棄捨愛恚心， 說法無所悕，
若說人信受， 是為乞食利。
不求親名利， 安住聖種中，
柔直不諂慢， 是樂頭陀利；
不自譽毀他， 得譽不欣喜，
聞毀無恚惱， 是樂頭陀利；
法施不為食， 不求恭敬故，
所言人信受， 是樂頭陀利。
[0587a12] 「童子！菩薩摩訶薩住如是等功德利益，在於 空閑得見佛藏、得於法藏、得彼智藏，得過去、 未來、現在智慧之藏。
[0587a14] 「童子！云何得於佛藏？ 童子！菩薩摩訶薩樂遠離行、住於空閑，獲五 神通。何等為五？一者、天眼，二者、天耳，三者、
能知他心，四者、善知宿命，五者、神通境界。是 菩薩以天眼界清淨過人，見於東方無量無 數諸佛、世尊；如是，南、西、北方亦復如是；四維、
上、下亦見無量無數諸佛，常得覩矚未曾捨 離。童子！是為菩薩得見佛藏。
[0587a21] 「童子！云何菩 薩摩訶薩得於法藏？童子！是佛、如來有所說 法，彼菩薩以天耳界清淨過人悉皆得聞，是
菩薩常得聞法而不遠離。童子！是為菩薩得 於法藏。
[0587a25] 「童子！云何菩薩得於智藏？童子！以是 智慧能持諸法，於一切眾生大悲為首，以不 癡心而為說法、知彼法義。童子！是為菩薩摩
訶薩得於智藏。
[0587a28] 「童子！云何菩薩摩訶薩得過 去、未來、現在智藏？童子！是菩薩如實知一切 眾生心行惟自心行次第所起，觀自心法以
無亂想，修習方便如自心行；類他亦爾，隨 所見色、聞聲，有愛、無愛心皆如實知。童子！是 名菩薩得過去、未來、現在智藏。
[0587b04] 「童子！我今略 說住如是德菩薩摩訶薩得一切佛法，非諸 聲聞、辟支佛地，何況一切外道異論？」
[0587b06] 爾時 世尊而說偈言：
「我念過去無量劫， 有佛、如來大名稱，
號曰威德眾王佛， 為諸人天所供養。
比丘十億具神通， 達到辯才自在岸，
住頭陀行心調伏， 彼佛具足爾所眾。
有城七億六千萬， 其城廣長二千里，
彼時世界閻浮提， 最勝七寶之所成。
其城殊妙甚奇麗， 百園勝家而莊嚴，
其園苑林如密雲， 常有種種諸花果，
所生異種諸林樹， 菴羅、閻浮芭蕉等。
迦尼、瞻波、畢落叉、 尼拘畢鉢眾鳥集，
頻伽、拘翅、孔雀等， 鵞王舍利甚歡樂。
種種異類眾鳥音， 臻湊遊戲百園裏，
如提頭賴勝鵡王、 那羅、拘蜂、鶴鳥聲，
其身種種毛羽色， 處在蓮花出妙音。
所有卵生諸異類， 出和雅音生人樂，
遊行園苑自娛樂， 歡樂遞相命呼聲。
目多婆師、輸迦花、 波利耶多、拘羅婆，
娑呵迦樹如雲布， 鉢頭、芬陀、拘牟頭，
水中種種眾異花， 莊嚴其池甚端妙。
諸雜香花共嚴飾， 時彼園林殊可樂。
時閻浮提有一王， 號堅固德為人主，
彼王具足五百子， 調柔端正學伎能。
其國豐熟甚安隱， 無有諸過常勝樂，
地皆布散諸香花， 與彼天宮無差別。
牟尼法王於彼時， 宣暢如是寂滅定，
說：『諸有道猶如夢， 無有初生及終沒，
眾生、壽人不可得， 一切諸法悉虛妄。
譬如虛空電幻化， 又如野馬、水中月，
無有此世生滅法， 亦無趣向他世者。
曾所作業不失壞， 三 界 黑白報不亡，
無有斷常諸行等， 不集於業不住有，
非自作業還自受， 亦非自作他人受。
無有去者亦無來， 眾生非有亦非無，
無見取等惡見聚， 亦無眾生及淨行。
無生寂滅無相句， 如來功德佛境界，
是陀羅尼十力才， 是佛、如來勝行處。
純白淨法功德聚， 智德總持力最勝，
神足變現勢無邊， 六通辯才由斯起。
於其自性曾無減， 無行之行非法行；
是法界中無所去， 是行非行真法行。
非音聲性入自性， 於趣自性無所住，
無住無依自性行， 遠塵寂滅佛境界。
定行勝定最勝定， 非行自性有所住，
於有自性常隨順， 微細難見不動句。
彼常安住而不動， 住無所住住法性，
不可得說住自性， 是行不動住於法。
以音聲說非聲道， 音聲體道是法道，
無別聲聚有所在， 如是性行是法行。
所說行音非生行， 其法體性真義行，
以音聲說眾生行， 音聲眾生行俱無。
於中文字無所入， 智慧廣大義亦然，
是道佛讚而修行， 光明法理微細行。
廣離塵垢智慧藏， 若有能住無等等，
常霔勝妙法施雨， 謂第一空真義道。
遠塵清淨第一句， 寂滅勝寂離垢染，
無分別取及戲論， 是佛所說寂滅句。
非初、非中、非後住， 非有、非無、非方所，
已知如是自性行， 是無等法佛所說。』
堅固德王爾時聞， 兩足世尊說是定，
與八十億那由眾， 歡喜信敬詣佛所。
時王頂禮人中雄， 以大信心恭敬佛，
受教退住在一面， 瞻仰敬心合指掌。
佛知彼王淳淨行， 根識自在到彼岸，
世尊應其心樂欲， 為說如是勝三昧。
是王聞說第一義， 廣發歡 喜 聖信樂，
棄捨一切四天下， 離五欲樂而出家。
彼王因是出家已， 於佛決定深愛樂，
時閻浮提一切人， 咸皆捨欲而出家。
比丘及尼樂習定， 如來徒眾廣無量，
粳糧自然從地出， 諸天悉來而給侍，
袈 裟 法服從樹生， 無垢清淨甚可愛，
割截縫治依量法， 彼佛功德威力故。
童子！汝當觀彼王， 捨家出家棄天下，
觀彼三界如機關， 為求廣大菩提樂。
當於來世法末時， 不能捨彼貧賤家，
杻械、枷鎖困苦者， 於此勝法不生信。
雖被枷繫杖策罰， 罵詈、毀辱百千種，
王力多迫悉能忍， 困苦貧極不捨