Guancha Zhu Fa Xing Jing 觀察諸法行經
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觀察諸法行經卷第二隋天竺三藏闍那崛多譯
先世勤相應品第二
[0731b21] 爾時,世尊復告喜王菩薩摩訶薩言:「喜王!又 復菩薩應覺諸法不依,應覺諸法不出、不滅, 不作、不生,遠離輕虛,自空不牢,不取、不捨;
應覺諸法無常、苦、無我、寂靜;應覺諸法空、無 相、無願;應覺諸法無我、無眾生、無命、無富伽 羅 (二十) ;應覺諸法不合、不可作,無自體、無相、無
有;應覺諸法離染不行、離戲論不行,到最勝、 不種種 (三十) ,無戲論、離戲論,不可取、不持,無 住處、不來、不去、不住,無字不可說 (四十)
,諸 法不可言、不可將來,無業、無報;應覺諸法不 分別、無種種分別、斷普分別。
[0731c02] 「諸想及念皆 已除斷,破天等世得度五趣、度於眾生,勝魔 羅眾、超過煩惱魔羅、出聚魔羅、斷死魔羅,滿
無著智,攝取三世勝色,為諸眾生所愛、為智 者所供養,能於諸法見其法體。
[0731c06] 「得肉眼淨到 天眼明,到智眼行不動法眼,具足佛眼如月 顯照,知諸眾生心行,不勤合者當作覺察,捨 諸所取 (二十) 。
[0731c09] 「於三千大千世界中為諸天人 作支帝相隨順,得淨行地、通無我際、知於 出界,諸眾生所當作親尊,離增上慢,有於忍
力超五障礙,能於名色知其本性,順覺諸佛 所說言辭、順覺三十二相 (三十) ,於得、不得心有 所取,皆已超過於世間得而得世法不染。
[0731c15] 「於諸眾生當為作舍,開涅槃門令諸眾生入 無畏城,與甘露味演說於法,覺煩惱睡、散眾 生熱,斷其所著諸見縛等,六根不染而為
眾生說法,得十六字門所出陀羅尼。
[0731c18] 「何者是 彼十六種陀羅尼?所謂阿字不生義故、波字 最勝義故、遮字四實義故、那字知名色生義 故、陀字調伏義故、沙字超過著義故、迦字
不失業報義故、娑字諸法平等義故、伽字甚 深義故、他字勢力義故、闍字超過生老死 義故、車字斷煩惱無餘義故、蹉字高出義故、 詫字住義故、 [口*荼]
字教化邊地彌黎車義故 (梵本亦少一字) 。善家子!此是得十六字所出陀羅尼, 名得陀羅尼。
[0731c27] 「所出巧智解知諸法自空,選擇 諸眾生心,出離諸煩惱,吐諸凡夫所取。通彼 法相,度流轉海,善說令喜,設法施會。巧生諸
字音智解知於空,樂佛解脫,捨愛、不愛而無 悋惜。
[0732a02] 「於諸外道、他論如法降伏,說師子吼,得 於佛智,興於法施,吐諸煩惱,破怨惡義。
[0732a03] 「信諸 佛轉法輪,通達於如乃至知法,瞋、慢已離,欲 泥不染。調御眾生除去於垢,能以悲水洗 於眾生;統領徒眾順得勢力,超過老、死念
千數劫;總持法藏通達寂界,得空等智,順學 盡法。
[0732a08] 「諸眾生等所應讚歎,滿無障智、得無熱 惱,熏習順行摧魔羅軍,蔭覆三千大千世界, 順念前世,招涅槃地作依止趣,其在家者盡 皆覆護。
[0732a11] 「知處非處,不捨先誓,於諸眾生以 慈遍滿;知聚無生,所念聞意當作正直。
[0732a12] 「得 栴檀那戒香,斷生死道,順得涅槃,知諸法如 那字觸住。
[0732a14] 「喜王!彼如那字已上無字,彼亦 無名、亦不可說、亦無有聲,不施設名、不知名 說,彼諸聲言辭中,彼不過去、不未來、不現在,
彼諸佛不已說、不今說、不當說,不生、不出,如 是等相諸法菩薩當知。
[0732a18] 「喜王!復有十六字陀 羅尼所入門,所謂:覺字行相說勝義法、度於 四流、說無有名色法、善巧布施、自守住忍、
不倚六根、行於六度、令滅欲煩惱故而為眾 生說法、巧知諸法差別、得深無疑、說處非 處、知諸眾生所行、忍麁惡言、捨皮肉髓、知
念意行安住法界、解知那字盡入諸法。喜王! 此是十六種字陀羅尼入門。
[0732a25] 「喜王!若菩薩摩 訶薩正覺如是十六種字陀羅尼入門,如阿 字無生義故、波字最勝義故、遮字度四流義
故、那字說名色義故、陀字布施自守和合義 故、沙字六通智義故、迦字不見業報義故、 沙字諸法平等義故、伽字甚深義故、他字示
現勢力義故、闍字示現生死義故、叉字示現 忍力義故、車字吐極惡煩惱義故、娑摩字自 大證覺義故、娑他字說處非處義故、多字說
盡邊義故,彼則得此說名決定觀察諸法行 三摩地。
[0732b06] 「因此十六種字陀羅尼,菩薩摩訶薩 不為智者所訶,棄欲、瞋、癡,演說到彼岸道。 得四無畏,受那羅延身,利割欲枝;得十力
力,值遇妙音;得滅熱惱,授聲聞獨覺記,遠 離左道;得如來地,如所言說、如作即得。
[0732b10] 「高慢 眾生當令解脫,作佛事業,順得聚智;疑得眾 生斷其疑惑,以有和善共住安樂。滿足大悲,
超摩羅境;滿足美音,除慢放逸而得於忍。善 入深定,令度諸趣而為說法;於諸法中令得 淺處,為住彼岸令到陸處。
[0732b15] 「知諸眾生所行、知 諸法方便行,念無數劫持諸法體、寂滅諸惡、 清淨諸疑、得空等智。順到滅煩惱處,速踐覺
場,天龍當讚;順覺諸智,巧滅燒熱,說諸眾生 自體。食甘露食,斷諸疑睡,捨離隨著所有習 氣,以其大悲覆諸眾生,念前宿世,見於涅槃 功德。
[0732b21] 「順覺凡夫所行,得密大智,害諸異念, 鳴於法螺,令住佛智,超種種相。順覺出生, 知眾生處,能使佛剎豐滿,無彼熾然,離於
老、病,速能順覺方便密語,斷生死道。順到安 隱涅槃,於惡摩羅速能降伏,於無量世界 中見佛、世尊。離欲已而聽法,亦不忘智,如
所希望攝取佛剎,巧知遊戲,出生諸三摩地。
[0732b28] 「喜王!菩薩摩訶薩若得此說——決定觀察諸法 行三摩地——當知亦得薩婆若。何以故?然彼 何時欲證阿耨多羅三藐三菩提?若一生、若
二、若三、若四、若五、若十、若二十、若百生、若千 生、若百千生、若一劫、若百劫、若千劫、若百千 劫,乃至欲於久時,彼亦久乃證覺,以願自
在於流轉中盡後際劫。何以故?然後於諸 法中自在故。」
[0732c06] 又,佛說此陀羅尼字門品法本 時,三十二千菩薩得忍。彼時此三千大千世 界六種振動。
[0732c08] 爾時,世尊說此歌頌:
「無錯、無濁、無穢雜, 離非趣行到甘露,
應天地供作無等, 持此方便十力行;
喜作離怨滅荒塵, 面如開華人天樂,
應勝者德度有流, 持此方便十力行;
除滅他眾善他行, 人天愛重拂他意,
分別他行善巧意, 此道中行十 力 行。
捨增有取不如行, 覺察人天如意決,
行顯亦如空中月, 此有眼行智者行。
人天常愛彼意者, 不樂有趣境無錯,
分別百行眾中吼, 此智者行照諸方;
得十、二十復有二, 諸相妍妙人天奉,
得、失不著離二取, 彼得此行照諸方。
甘露施主善行施, 常與勝財世牛王,
十力大力降他力, 不久得此智者行。
分別多德勝念意, 寂滅多苦與多樂,
多人尊重善奉事, 憙佛功德智學此。
降眾不久如牛王, 滅百熱惱離諸熱,
飛虛空道多百剎, 行此方便照諸方。
信處善巧諸世信, 信慚意住念無等,
振去百著作世香, 持此方便百德聚;
分別多德吐三垢, 彼有潤膩美妙言,
善說百分天地中, 持此德財勝無等;
度人、天住無畏城, 振去闇塵如言說,
如行無惱行如行, 持此方便十力行;
甘露財勝名聞至, 勝德無等如行得,
如意人天如言說, 智者學此甘露道;
無塵至處照十方, 脫慢眾生直無曲,
至無畏城離荒慢, 持此方便十力行;
言說善合化人天, 不憙樂欲憙樂法,
說作作者說百行, 學此方便善意者;
等意等行淨眾生, 善合、善美、善行說,
諸法中巧常與樂, 行此方便喜甘露;
惡摩羅力不久降, 振去荒垢散三垢,
行於此地與大財, 持此方便十力行。
超過惡趣行勝趣, 象、馬、獸主戲行者,
讚德持德百德滿, 不久得此智者行。
善巧處行不住有, 勢力示現決勝力,
至陸住水離諸膩, 若學此行十力行。
捨城及與村落地, 捨愛、不愛不樂境,
及捨勝樹、捨怨眾, 智者學此決進力。
憶念過去多百劫, 念諸世中生及死,
及念已先所聞法, 持此寂靜勝定意;
法炬熾然常令有, 憙法彼施於財法,
及持十力所行者, 持此寂靜勝定意;
住舍摩他有慈意, 寂靜止意寂靜根,
淨戒甜美愛語音, 當有持此三摩地;
喻如犀行無我所, 得到閑方與閑道,
離八不閑隨處住, 持此寂靜勝定意。
於念覺知自性行, 亦當善巧知盡法,
示現最勝堪忍力, 於此中學勝義行。
應得諸世所讚歎, 多百數天當讚彼,
作處、作者、作寂靜, 於此智海親近住。
鳥飛足跡當順行, 於諸煩惱得寂滅,
摩羅不行彼方便, 此寂難見勤相應。
說決定覺善逝行, 拔斷有愛作無有,
得彼世中常供奉, 持此寂靜勝定意;
所應斷者於此淨, 斷煩惱已照三有,
彼作蔭覆遍諸方, 若持此勝三摩地;
念他所行及自所, 念已為說如順行,
無慢行體勝者行, 持此寂靜勝定意。
有施捨已調伏意, 善逝所趣速能行,
施與無畏說無畏, 此勝上定則便得。
於諸世中當作親, 錯誤已脫復令解,
共集言議有善巧。 若人修此三摩地,
身等金剛全一合, 速能破散魔羅軍。
純白淨照無有垢, 持此寂靜勝定意,
是處而住處所應, 於處不住上意得;
於處、非處有善巧, 若此定意人能持,
無著辯說佛功德, 出生俱致多覺解;
彼無疑惑不正意, 此勝寂定有能持,
於彼甘露速能信, 亦常信於與樂者;
得到果已護他世, 此勝寂定有能持,
解知於聚常自空, 彼無錯誤無迷惑;
諸行行到三有中, 若人持此三摩地,
當得捨離於老、病, 不被他降巧為直;
其心相續憙持戒, 若此定意人能持,
割斷生樹是聖道, 涅槃寂靜速能觸;
彌黎車地彼不多, 若人持此三摩地,
不自讚揚巧妙語, 功德名稱上普德。
端正顯現眾中入, 如昴宿 月 月淨空,
眷屬、眾具、家姓名, 善逝親眷彼時得,
彼所有辯如水王, 謂當持此三摩地。
法自性相無我行, 於諸世中順覺已,
速作三千勇健主, 此經希有平等行。
乃至三千世中林, 人姓三種眾生行,
於彼勝上得智門, 此勤相應觸甘露。
毒、刀及火不行入, 不畏枷縛諸逼惱,
夜叉、羅剎不生害, 若淨信心此相應。
財無所失、財不離, 無病、無憂、無業報,
不盲、不瞎亦不瘂, 如是有持此四句。
六十三億二足上, 普念於此相應者,
彼所若與總持藏, 此寂難見已相應。
若於菩提欲疾觸、 最安隱德若欲取,
應令此勝經典行, 諸所希望則滿足。
彼故聞已善喜樂, 若人於中求菩提,
彼勤相應若四日, 彼當得此勝寂定。
八十俱致二足上、 餘勝六十那由多,
普念與此相應者, 轉誦作此三摩地。
若聞於此善得利, 聞已若有作信解,
佛功德中彼無惑, 如到菩提如是持。
彼故聞已此實行, 莫得嬾惰憙無德,
諸福決定到手中, 若持此經、若書寫。
我念於先百數劫, 有最勝者名辯幢,
彼說此勝三摩地。 王子月妙聞彼已,
疾捨王位而出家, 彼聞一夜及一日,
於彼分中死時到, 至餘剎土而復生。
如恒伽沙復多彼, 見已復見無邊勝,
諸處聞此三摩地, 於三劫中證勝覺,
名曰寶炎最勝者, 勝者然燈為說記。
如是大利由聞此, 彼故聞已莫嬾惰。
我今欲作告汝等, 天人所有美妙 音 ,
我於此中開寶藏, 十力財物汝當取。
[0734a05] 「又,喜王!先過去世不 可 數劫、過不可數廣 遠、無量不可思不可量,於彼時節有佛名 辯才瓔珞莊嚴雲鳴出吼顯音如來、應、正遍知
出世,明行具足、善逝、世間解、無上調御丈夫、 天人教師、佛、婆伽婆。其佛剎土名無邊寶功 德莊嚴,世界名無垢,劫名愛見。
[0734a10] 「又,喜王!彼 辯才瓔珞莊嚴雲鳴出吼顯音如來、應供、正 遍知有無量聲聞、有七十二俱致菩薩摩訶 薩——並皆得忍到灌頂地。
[0734a13] 「又,喜王!於彼菩薩 眾中有菩薩說法者,名無邊功德辯幢遊戲 鳴音,彼有過量念行慚辯,於陀羅尼中遊步
盡至得五通智。彼白彼佛令其觀已,為四部 眾廣說此說決定觀察諸法行三摩地。
[0734a17] 「又,喜 王!於彼時節有王子名福報清淨多人所 愛鳴聲自在,而彼妙形端正可觀,最勝淨色 成滿具足,於無上正覺中久已發行。
[0734a20] 「喜王!福 報清淨多人所愛鳴聲自在王子,聞有無邊 功德辯幢遊戲鳴音菩薩說法者說此名決 定觀察諸法行三摩地——若入村城、聚邑、王都
中說。
[0734a24] 「時彼王子於彼說法者邊聞此三摩地, 聞已歡喜踊躍,愛悅滿意,善意更生。詣向 彼說法者菩薩摩訶薩所,到已頂禮彼說法
者足,尊重愛敬,合掌而住。於此三摩地中 復過量喜欲聞此三摩地,彼說法者復知 彼過量淨信已,彼時廣說此三摩地。
[0734a29] 「喜王! 如是,彼王子於彼說法者邊聞此三摩地已, 又復過量歡喜踊躍,愛悅滿意,善意更生。隨
所著衣而以奉覆,說如是言:『令諸眾生得此 三摩地寶。』如此說法者菩薩摩訶薩,彼以於 彼說法者所捨施善根,於現法中承事八十
恒伽河沙等諸佛、世尊,於彼諸佛、世尊邊聞 此三摩地,彼諸佛、世尊所皆作最勝供養,於 彼諸佛、世尊教法中出家攝受正法,諸所不
聞百千俱致修多羅而能辯說,生念常滿,受 變化生得五通智、得陀羅尼無著辯才。彼順 次第行諸助菩提法滿已,於無邊功德寶莊
嚴佛剎中證覺阿耨多羅三藐三菩提,壽量 無量、聲聞眾無量、菩薩眾無量、光明無量、 願功 德 莊嚴無量。
[0734b14] 「又,喜王!彼時節中有名 無邊功德辯幢遊戲鳴音說法者,汝意莫作 異見。何以故?喜王!彼大眼如來是也,不 動如來為記菩提。
[0734b17] 「又,彼王子名福報清淨多 人所愛鳴聲自在者,彼無量壽如來即是彼 時王子也。
[0734b19] 「又,喜王!彼王子聞此三摩地已, 七十千劫業障皆悉滅盡,即得分別諸法句 品、出無邊門名陀羅尼、及不遠離三摩地、乃至 菩提場。
[0734b22] 「喜王!彼因緣故,如是當知:此三 摩地於諸菩薩摩訶薩所如是多作淨諸業 障轉、莊嚴淨剎功德轉、速滿佛法轉。
[0734b24] 「又,喜 王!先過去世不可數劫、過不可數廣遠、無 量不可思不可量,於彼時節有名淨面無垢
月妙威藏如來、應、正遍知出世,明行具足、善逝、 世間解、無上士、調御丈夫、天人教師、佛、婆伽 婆。
[0734b29] 「又,喜王!彼淨面無垢月妙威藏如來、應、正 遍知所有佛剎功德莊嚴,我今不可一劫廣 說,乃有如是無量功德莊嚴聚集,佛剎清淨,
菩薩摩訶薩眾於佛法中皆悉決定。
[0734c03] 「喜王! 於彼時節有長者子名曰顯妙廣身。彼詣淨 面無垢月妙威藏如來所,到已頂禮彼世尊 足,即以無量摩尼寶珠、瓔珞百千間錯奉覆
彼佛,在前而住,以欲法故。彼如來知彼淨信 已,於此三摩地初、中、後廣說。
[0734c08] 「喜王!如是, 彼長者子於彼佛邊聞此三摩地已,歡喜踊 躍,愛悅滿意,善意更生,得大法力;得法力已,
不用求天人中。彼七十千婦女捨已、普一踰 闍那四大藏無邊寶滿捨已、八百園林捨已、 諸所受用眾具捨已,於彼世尊教中剃除 鬚髮,著袈裟衣,以信出家非家而行。
[0734c14] 「又,喜 王!彼長者子先在家時,地不敷衣不曾足 蹈。既行出家已,十千歲中仍不敷衣足不 蹈地,中不坐、不臥,唯除食受用時;十千歲
中睡眠不入,乃至於彈指頃亦不曾分別欲、 分別瞋、分別害;十千歲中異心不生,唯於遍 智相應發行精進,得諸辭聲、攝諸佛語名陀
羅尼、成就普音入門名陀羅尼。彼如是熾然 精進具足,乃有六十那由多天於彼菩薩所 勤行給侍,起作相應,令其身心安樂,精進堪 能。
[0734c24] 「彼如是行出家已熾然精進,聞此三摩地 故,九十九俱致百千劫流轉皆悉背捨,現在 值遇七十千佛; 於 諸處中行出家已,此三摩
地持、讀、思惟、為他廣說。彼發行精進故、不 放逸行故,成就此三摩地,於八劫中證覺阿 耨多羅三藐三菩提,逮得如是佛剎功德莊嚴
相住,如彼世尊——淨面無垢月妙威藏如來——所 有剎土。
[0735a02] 「我今見彼於南方分中四十四百千 佛剎過已,名大莊嚴世界,彼中作佛,有名 善意憙樂如來說法,無量菩薩摩訶薩眾集 數不可盡。
[0735a05] 「喜王!彼諸菩薩摩訶薩若欲速於 諸法隨順得自在者,此三摩地當聞、當持、當 說、當念。」
[0735a07] 爾時,世尊復欲過量讚說此三摩地 功德,令高出故,即說歌頌:
「我念先世