Pusa Yingluo Jing 菩薩瓔珞經
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菩薩瓔珞經卷第十一(一名現在報)
姚秦涼州沙門竺佛念譯
◎供養舍利品第三十一
[0095a23] 爾時，尊者長老須菩提，在大眾中竊生此 心：「今聞如來、至真、等正覺說極妙之法，無限 曠大不可思議，非是辟支所及。諸法自然
無有生滅，云何於無生滅法中有三道三乘？」 是時，長老須菩提即從坐起，齊整衣服偏露 右臂，右膝著地長跪叉手，即以此偈而歎 頌曰：
「本無如來法， 如空無有形，
云何於三道， 各有三乘行？
一相本無相， 亦不見生滅，
學道無窮盡， 息心為第一。
如海無增減， 吞流無有厭，
虛空正法性， 曠大亦復然。
佛為眾聖王， 三界無等侶，
演布無窮慧， 度於未度者。
功成不念報， 不求尊豪貴，
勉濟一切人， 獲於無上道。
如日照天下， 處闇悉蒙明，
聖人降神生， 莫不得蒙濟。
四大本無主， 忽然在五道，
受入三毒根， 遂生有無想。
形累在縛著， 識想乃滋甚，
如沒在深淵， 欲濟甚為難。
菩薩大乘學， 剎土各不同，
設欲取滅度， 舍利為所在。
唯願人中尊， 敷演令開悟，
普為大世界， 分別善惡趣。」
[0095b21] 爾時，長老須菩提以此偈問佛已，即從坐起， 遶佛三匝，還復本位。
[0095b22] 爾時，世尊復以此偈報 須菩提：
「佛子須菩提， 空慧為第一，
暢達三世法， 所說甚玄微。
所念不為己， 愍念一切人，
常想滅生死， 永在無為處。
佛道不思議， 攝意乃應律，
入定神足力， 應感不可量。
菩薩大乘迹， 現變如恒沙，
教化已周訖， 寂然滅心意。
見成未必成， 猶有存亡心，
成亦本無成， 乃應解脫慧。」
[0095c05] 爾時，世尊告須菩提：「過去無數恒沙諸佛所 說道教，濟度眾生各各不同。或有如來、至真、 等正覺，教化眾生淨佛國土，從一佛國至一
佛國，供養承事諸佛世尊，接度眾生於無餘 泥洹界而般泥洹，然後如來乃取滅度。或有 如來、至真、等正覺，淨己國土，現不思議神足
變化，入佛定意，敷演道教三十七品。或經 一劫至百千劫，教化終訖，皆使眾生永離眾 苦，於無餘泥洹界使般泥洹，然後如來現般
泥洹，留身在後，普使一切興致供養，顯極 伎樂而娛樂之，神變光明六度無極，復令無 央數眾生悉得無為大道。或有如來，在世
教化修勤苦行，荷負眾生為人重任，遊至諸 佛一切剎土，承受正法修無上大道。復於彼 剎現神足道，於無央數諸佛世界，教化周訖
現取滅度，復現留全身舍利，遍滿三千大千 世界，育養眾生淨佛國土。教化既周，復使 無數眾生於無餘泥洹界而般泥洹，然後如 來乃取滅度。」
[0095c23] 佛復告長老須菩提：「如來法身 眾德具足，色身教化不可稱量，復留全身舍 利接度眾生，所度眾生不可窮盡。若有善男
子、善女人，信心牢固恭奉三寶，及供養三世 諸佛世尊，其功德福不可稱量。」
[0095c27] 爾時，長老須 菩提白佛言：「若有善男子、善女人，信佛信法 信比丘僧，除去猶豫不懷邪見，供養法身及
現在色身，及供養全身舍利，此三功德何者 為多？」
[0096a02] 爾時，世尊告長老須菩提：「云何？族姓子！ 若有人得信解脫，起七寶塔遍一天下，隨時 供養種種香花，其功德福寧為多不？」
[0096a04] 長老須 菩提白佛言：「世尊！甚多甚多。」
[0096a05] 佛言：「故不如 得信解脫善男子、善女人供養舍利，繒綵 華蓋、種種香薰，其功德福不可稱量，不可
以譬喻為比，勝彼供養一天下塔者上。何 以故？起七寶塔隨時禮敬，皆因舍利乃得供 養。」
[0096a10] 佛復告長老須菩提：「復置此塔。若有善 男子、善女人供養全身舍利滿一天下，隨時 供養繒綵華蓋、種種香薰，并供養一天下七寶
塔，其功德福寧為多不？」
[0096a13] 長老須菩提白佛言： 「世尊！甚多甚多。」
[0096a14] 佛言：「故不如得信解脫善 男子、善女人供養一色身如來、至真、等正覺， 其功德福不可稱量，不可以譬喻為比。何以
故？此善男子、善女人，供養一天下七寶塔及 一天下全身舍利，繒綵、華蓋、種種香薰，皆由 如來色身而得供養。」
[0096a19] 佛復告須菩提：「云何？族 姓子！若有善男子、善女人得信解脫，於二天 下起七寶塔，其供養二天下全身舍利，并二
色身如來、至真、等正覺，繒綵華蓋、種種香薰。 云何？須菩提！其福寧為多不？」
[0096a23] 須菩提白佛言： 「甚多甚多。世尊！」
[0096a24] 佛言：「故不如善男子、善女人 供養法身，承事諷誦翫習不懈，其福甚多甚 多，不可以譬喻為比。何以故？此善男子、善女
人，供養二天下七寶塔，及二天下全身舍利， 復供養二色身如來、至真、等正覺，繒綵華蓋、 種種香薰，皆由法身而得供養。」
[0096a29] 佛復告長老 須菩提：「云何？族姓子！若有善男子、善女人，於 三天下起七寶塔，并三天下全身舍利，及三
色身如來、至真、等正覺，繒綵花蓋、種種香薰。 如是供養，其福寧為多不？」
[0096b04] 須菩提白佛言：「甚 多甚多。世尊！」
[0096b05] 佛言：「故不如善男子、善女人受 持諷誦法身，其福甚多甚多。何以故？三天 下七寶塔，及三天下全身舍利，及三色身如
來、至真、等正覺，皆由法身而得供養。」
[0096b08] 佛復告 長老須菩提：「云何？族姓子！若有善男子、善女 人，於四天下起七寶塔，及四天下全身舍利，
及四色身如來，繒綵花蓋、種種香薰。如是 供養，其福寧為多不？」
[0096b12] 須菩提白佛言：「甚多甚 多。」
[0096b13] 佛言：「故不如善男子、善女人受持諷誦法 身政教，其福甚多，不可以譬喻為比。何以 故？供養四天下七寶塔，及四天下全身舍利，
及供養四色身如來、至真、等正覺，皆由法身 而得供養。」
[0096b17] 佛復告長老須菩提：「若有善男子、 善女人，於小千天下起七寶塔，及小千天下 滿中全身舍利，及供養百色身如來，繒綵
花蓋、種種香薰。如是供養，云何？族姓子！其 福寧為多不？」
[0096b21] 須菩提白佛言：「甚多甚多。世尊！」
[0096b22] 佛言：「故不如善男子、善女人受持諷誦法身 政教，其福甚多甚多，不可以譬喻為比。何 以故？供養小千天下七寶塔，及供養小千天
下全身舍利，及供養百色身如來、至真、等正 覺，皆由法身而得供養。」
[0096b26] 佛復告長老須菩提： 「若有善男子、善女人，於中千天下起七寶塔， 及中千天下滿中全身舍利，及供養千色身
如來、至真、等正覺，繒綵華蓋、種種香薰。作如 是供養，云何？族姓子！其福寧為多不？」
[0096c01] 須菩 提白佛言：「甚多甚多。世尊！」
[0096c02] 佛言：「故不如善 男子、善女人受持諷誦法身政教，其福甚多 甚多，不可以譬喻為比。何以故？中千天下起
七寶塔，及供養中千天下全身舍利，及供養 千色身如來，皆由法身而得供養。」
[0096c06] 佛復告 長老須菩提：「云何？族姓子！若有善男子、善女 人，於大千天下起七寶塔，及大千天下全身
舍利，及供養萬色身如來、至真、等正覺，繒綵 花蓋、種種香薰。如是供養，其功德福寧為多 不？」
[0096c11] 須菩提白佛言：「甚多甚多。世尊！」
[0096c11] 佛言：「故 不如善男子、善女人受持諷誦如來法身政 教，其福功德甚多甚多，不可以譬喻為比。 何以故？大千天下起七寶塔，及大千天下全
身舍利，及供養萬色身如來、至真、等正覺，皆 由法身而得供養。」
[0096c16] 佛復告長老須菩提：「若有 善男子、善女人，於三千大千天下起七寶塔， 及大千天下滿中全身舍利，復供養一億色
身如來、至真、等正覺，繒綵花蓋、種種香薰。如 是供養，其福功德寧為多不？」
[0096c20] 須菩提白佛言： 「甚多甚多。世尊！」
[0096c21] 佛言：「故不如善男子、善女 人受持諷誦法身政教，其福功德甚多甚多， 不可以譬喻為比。何以故？三千大千天下起
七寶塔，及三千大千天下滿中全身舍利，復 供養一億色身如來、至真、等正覺，皆由法身 而得供養。」
[0096c26] 佛復告長老須菩提：「云何？族姓子！ 且置三千大千世界，若有善男子、善女人，從 一佛世界至百千佛土，起七寶塔滿中全身
舍利，復供養億百千色身如來，其福功德 寧為多不？」
[0097a01] 須菩提白佛言：「甚多甚多。」
[0097a01] 佛言： 「故不如善男子、善女人受持諷誦法身正教， 其福功德甚多甚多，不可以譬喻為比。何以 故？一佛境界至億百千世界，起七寶塔滿中
全身舍利，復供養億百千色身如來、至真、等 正覺，皆由法身而得供養。」
[0097a06] 爾時，世尊與須菩 提而說頌曰：
「菩薩行善權， 隨形而適化，
不於空深識， 功勳自嚴身。
夫欲盡空際， 達了本無觀，
心住形不滯， 正觀自覺悟。
眾生法界異， 所趣解脫同，
超越生死岸， 無復有無識。
人本染四流， 四駃水所漂，
四大各還本， 及成四果證。
若復入正定， 分別有無慧，
顯曜無盡法， 辯才智無礙。
安般自攝意， 不起眾亂想，
眾結顛倒心， 鏟以智慧劍。
識 想 本無形， 細入無有間，
所行不思議， 受決乃得悟。
諸佛國清淨， 現變無有雙，
皆由正法身， 獲此巍巍尊。
本無無三道， 亦無成正覺，
皆由眾生念， 使有優劣心。
忍為諸法藏， 行淨無點污，
盡生更不造， 斯由法身果。
觀諸法所行， 聞法無厭足，
化導一切人， 盡同正法味。
乃於無數劫， 究盡生死海，
清淨觀三世， 了達法身本。」
[0097b03] 爾時，世尊說此偈時，有無數百千眾生皆發 無上正真道意。復有五百比丘、二百五十優 婆塞，遠塵離垢得法眼淨。
[0097b05] 是時，長老須菩提 白佛言：「世尊！如來、至真、等正覺，三達無礙 神通清淨，演說法身甚深微妙。欲有所問，唯 願大聖顧愍開悟。」
[0097b08] 爾時，世尊告須菩提：「有所 疑難，今正是時，如來當為一一分別。」
[0097b09] 時，須菩 提白佛言：「世尊！如來色身、全身舍利，此二 法性有何差別？」
[0097b11] 佛告須菩提：「善哉斯問！如 來色身眾德積聚，演布道教訓以三業。云何 為三？一者、身行清淨防塞不善；二者、口言真
誠不說非邪；三者、意專向道無他異念；是謂 三業具足清淨得至道場。全身舍利雖復真 體，離此三業永無言教，正可有威神光明， 恭奉得福，故有優劣。」
[0097b17] 時，長老須菩提復白佛 言：「如世尊所說，以有三業各有進退故有差 別。所謂供養色身及供養全身舍利，法性
同壹法無若干。今問如來色身及全身舍利， 不問如來三業教誡，云何世尊以三業報答？ 夫三業者識界所攝，識非色身、色身非識。」
[0097b22] 爾 時，世尊告須菩提：「云何？族姓子！全身舍利光 明威德，與如來色身有異無乎？」
[0097b24] 須菩提白佛 言：「世尊！全身舍利亦有威神功德，隨人所 念各充其願。如來色身眾相具足，亦有威神
功德，接化眾生無有窮極。所度各異，故有差 別。」
[0097b28] 佛復告須菩提：「云何？族姓子！如來現變 光相具足，遍滿十方無量世界，執權方便隨 形適化，全身舍利復有此功勳不乎？」
[0097c01] 須菩 提白佛言：「世尊！如本生契經所說，頂王如 來、至真、等正覺，十二那術劫在世教化，說法
周訖即捨其壽，於無餘泥洹界而般泥洹，留 身舍利遍滿世界。復經十二那述劫，世人供 養如佛存在，說法教化所度亦等。是故，世尊！
如來色身、全身舍利各無差別。」
[0097c07] 爾時，世尊告 須菩提：「頂王如來全身舍利在世教化，為是 本識？非本識耶？」
[0097c09] 須菩提言：「非也。世尊！皆是 頂王威神所接。」
[0097c10] 爾時，世尊告須菩提：「如是如 是，如汝所言。此頂王威神，全身舍利有是 言教。是故色身、全身舍利法性不同。」
[0097c12] 爾時，世 尊與須菩提便說此偈：
「過去頂王佛， 在世教化久，
十二那術劫， 說法無增減。
周訖取滅度， 留身演布教，
所度無有量， 修一進成佛。
舍利識非識， 頂王威神故，
捨本不著本， 澹然入無為。
卿今雖獲空， 漏盡無有礙，
分別如來境， 非汝狹劣局。」
[0097c22] 爾時，座上有八萬四千諸天人民，聞佛所說 皆發無上正真道意：「我等後作佛時，皆如頂 王如來教化不異。」時，須菩提遶佛三匝，頭面
禮足還復本位。
菩薩瓔珞經譬喻品第三十二
[0097c27] 爾時，世尊說法瓔珞，講法身福功德無量。座 中有五千菩薩，即從座起頭面禮足，遶佛三 匝便退而去。
[0097c29] 爾時，尊者大目乾連，內自思 惟：「此五千正士，聞佛所說三身法寶，不肯 受持各退而去，此必有緣事不空。」爾時，目連
即從座起，偏露右臂，長跪叉手，白佛言：「唯然， 世尊！此五千正士修菩薩道，已入如來深法 之藏，行過聲聞辟支佛上，今聞世尊說法瓔
珞三身深義，不肯受持各退而去。」
[0098a06] 佛告目連： 「止！止！族姓子！若有善男子、善女人，聞此義 者頭破為七分，沸血從面孔出。何以故？此惡
人等，本從無數阿僧祇劫，恒喜誹謗毀辱正 法。」
[0098a10] 爾時，目連復重白佛：「唯然，世尊！願說誹 謗受罪云何？」
[0098a11] 佛告目連：「此五千正士，從過 去恒沙佛已來，亦修布施、持戒、忍辱、精進、一 心、智慧、善權方便，便起想著有悔過心，於如
來所便有退轉，方當經歷勤苦之難，千佛過 去猶不得度。此五千正士，最上首者名曰勇 智，雖修菩薩摩訶薩行，欲求成佛終不可得。
譬如士夫欲於空中造作七寶宮殿，五色玄 黃彫文刻鏤，如此善男子、善女人，乃能作不？」
[0098a19] 目連白佛言：「不也。世尊！何以故？虛空無象， 不可造作。」
[0098a20] 爾時，世尊告目連曰：「此勇智菩薩， 光明佛時作師子王，吾為梵志修清淨行。時 師子王，晨朝跱立六處不動，奮迅身體便大
雷吼，走獸伏住飛者墮落，然後乃趣曠野山 澤，案行局界求覓群獸，逢一象王殺而食 之，髀骨鯁咽死而復穌。時有木雀在師子
前，求覓軟蟲取而食之。師子張口告木雀曰： 『與吾挽此骨，却後若得食當相報恩。』木雀聞 之，入口盡力，拔骨乃得去之。時師子王後日
求食大殺群獸，木雀在側少多求恩，師子不 報。」
[0098b01] 佛告目連：「時師子王，以此偈報木雀曰：
「『吾為師子王， 以殺為家業，
噉肉飲其血， 以此為常膳。
汝既不自量， 脫吾牙齒難，
還得出吾口， 此恩何可忘？』
[0098b06] 「爾時，木雀復以此偈報師子曰：
「『我雖是小鳥， 誠應不惜死，
但王不念恩， 自負言誓重。
若能小寬弘， 少多見惠者，
沒命終不恨， 不敢有譏論。』
[0098b11] 「爾時，師子王竟不報恩，捨之而去。木雀自念： 『吾恩極重反更輕賤，今當追後，要伺師子便， 不報怨者終不行世，在在處處終不相離。』時
師子王復殺群獸恣意食之，飽便睡眠無所 畏懼。時彼木雀，飛趣師子當立額上，盡其力 勢啄一眼壞。師子驚起左右顧視，不見餘獸，
唯見木雀獨在樹上。時，師子王語木雀曰：『汝 今何為乃壞吾目？』時，彼木雀以偈報師子王 曰：
「『重恩不知報， 反更生害心，
今留汝一目， 此恩何可忘？
汝雖獸中王， 所行無反復，
從是各自休， 莫復作緣對。』」
[0098b24] 佛告目連：「時師子王豈異人乎？莫造斯觀，所 以然者，今此勇智菩薩是；時木雀者，今汝摩 訶目揵連是。此正士等，自從是來恒行誹
謗，不信如來三身之要，方當經歷地獄之難。」
[0098b28] 佛復告目連：「若有菩薩摩訶薩修淨瓔珞得 三身定者，神足遊戲無所罣礙，為人重任荷 負眾苦。譬如空界無所不覆，淨妙瓔珞三身
法者亦復如是，滿足一切眾生所願。譬如大 海深廣清淨，不受穢惡諸不淨者；菩薩摩訶 薩亦復如是，得淨妙瓔珞三身法者，不受塵
垢縛著顛倒。譬如摩尼寶珠光明徹照，非日 月星辰光明所能遏絕；菩薩摩訶薩亦復如 是，獲淨妙瓔珞三身法者，不為五通神仙禁
呪神藥所能制持。譬如四道受證自信通慧 已度五道，不為眾邪所見留住；譬如滅盡定 人燒盡本行，菩薩摩訶薩盡生死根，信心牢
固不興誹謗。譬如士夫得如意珠，隨意所念 皆現在前；菩薩摩訶薩亦復如是，得如意正 定，觀眾生類純熟根者，漸漸訓導各至無
為猶如不退轉法，不復墮落染著生死。菩薩 摩訶薩亦復如是，雖處生死不懷畏懼，言我 當復退轉在生死中。譬如非男非女之人，將
示殊妙五樂之中，亦不生心染著情欲；菩薩 摩訶薩亦復如是，周旋教化遍入五道，知而 不著不起想念，拔濟眾生不可稱量。」
[0098c19] 爾時，世 尊與目連而說頌曰：
「菩薩本意淨， 猶如金剛山，
執意不可毀， 受證如彈指。
雖在世教化， 不著緣本想，
遍學一切法， 竪立大法幢。
猶如二士夫， 執意各有術，
相將至戲堂， 各欲現其伎。
須彌四寶山， 縱廣甚峻高，
三百三十萬， 六萬由旬數。
一人在山頂， 手執甘露瓶，
一人在山下， 執瓶受甘露。
寫者亦不泄， 受者不捐棄，
彼人各凡夫， 未獲通慧道。
云何目乾連， 此為極難不？
雖難未足奇， 三法身甚難。
從億千萬劫， 欲聞淨瓔珞，
分別三身慧， 斯法最為難。
卿今莫愁憂， 已超眾苦患，
得聞三法要， 自濟復濟彼。
若有族姓子， 篤信修習法，
現世盡諸漏， 神通遊自在。
所生國土淨， 七寶宮殿成，
諸根悉完具， 心淨如虛空。」
[0099a14] 爾時，世尊與目連說此品時，有億那術天人 皆發無上正真道意：「願所生國土盡同一相， 無有誹謗三法身者。」
[0099a16] 爾時，目連起禮佛足，遶 三匝已，還復本座。
◎
◎菩薩瓔珞經三世法相品第三十三
[0099a19] 爾時，世尊告軟首菩薩：「吾昔成佛，積功累行 自致如來、至真、等正覺，棄國捐妻不貪榮位， 宣布一切諸佛法藏，隨前適化而度脫之。猶
如醫王療救眾病，隨病輕重然後投藥。若有 眾生今身現在種過去病，菩薩亦知而救護 之；或復眾生身已過去種未來病，菩薩亦知 而救護之。」
[0099a25] 是時，尊者劫賓 㝹 白佛言：「世尊！云 何善男子、善女人，身處現在種過去病？云何
身過去種未來病？云何身在未來種現在病？」
[0099a28] 爾時，世尊告劫賓 㝹 曰：「善哉，善哉！族姓子！於 如來前而問斯義，多所利益。何以故？過去
當來今現在佛所宣法藏，施為佛事不思議 法，莊嚴佛樹進行成佛。」
[0099b02] 爾時，世尊與劫賓 㝹 ， 而說頌曰：
「清淨聲柔軟， 遍聞十方界，
具足諸善根， 拔苦離眾惡。
分別三世行， 無入無所生，
如來悉觀察， 獨善無等侶。
初發弘誓心， 不為少許人，
意廣如虛空， 濟度恒沙數。
今在樹王下， 眾相自嚴飾，
降伏諸外道， 奉修正法教。
首戴七覺花， 身被慚愧服，
和顏忍辱心， 獨步無有難。
無畏如師子， 勇慧無有難，
色像如月初， 諦視無厭足。
一切十方世， 悉來供養尊，
隨本心所願， 盡歸解脫門。
本我所發願， 不限劫數期，
哀愍諸眾生， 為演甘露法。
欲求人身難， 聞受正法難，
生處中國難， 遭遇真人難，
豪貴執信難， 慳嫉惠施難，
縛著受證難， 分別三世難。」
[0099b24] 爾時，世尊復告劫賓 㝹 ：「若有善男子、善女人， 分別三世婬怒癡病，遠離縛著無復生滅，神
足自由變化無方。如此善男子、善女人，入三 世定意三昧，盡知過去未來現在諸佛所行， 眾善根本悉現在前。諸佛世尊八等正道進
趣泥洹，所以諸佛出現於世，觀察眾生究盡 根原令知道門，如來三達觀三世法無量無 限不可思議。或有眾生應聞過去法，如來便
說過去滅盡眾行不起。或有眾生應聞現在 法，如來便說現在正教遠離縛著。或有眾生 應聞未來法，如來便說未來未生不起滅法。」
[0099c06] 是時，