Tathāgatagarbhasūtra (Dafang Guang Rulai Cang Jing) 大方廣如來藏經
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大方廣如來藏經開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公 食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒正號 大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯
[0460b29] 如是我聞：
[0460b29] 一時，婆伽梵住靈鷲山寶蓋鹿母 宅，於栴檀藏大樓閣中成等正覺，十年之後， 當熱時際，與大苾芻眾千人俱，有學、無學、聲
聞、羅漢，諸漏已盡無復煩惱，皆得自在，心善 解脫、慧善解脫，獲得正智。猶如大龍所作已 辦，捨棄重擔逮得已利，盡諸有結到於彼岸。
所謂：具壽大迦葉波、具壽漚樓頻 蠡 迦葉波、 具壽那提迦葉波、具壽伽耶迦葉波、具壽大 迦旃延、具壽俱郗羅、具壽薄俱羅、具壽離波
多、具壽須菩提、具壽滿慈子、具壽語自在、具 壽舍利子、具壽大目揵連、具壽憍陳如、具壽 烏陀夷、具壽羅呼羅、具壽難陀、具壽鄔波難
陀、具壽阿難陀，與如是等上首苾芻一千人 俱。
[0460c13] 復有六十殑伽河沙數菩薩摩訶薩俱， 從種種佛剎而來集會，皆是一生 補 處，得 大神通力無所畏，已曾承事無量俱胝那庾
多百千諸佛，悉皆能轉不退法輪；若有無 量阿僧祇世界有情纔稱名者，皆於阿耨多 羅三藐三菩提得不退轉。所謂：法慧菩薩、師
子慧菩薩、虎慧菩薩、義慧菩薩、勝慧菩薩、 月光菩薩、寶月光菩薩、滿月光菩薩、大勇 健菩薩、無量勇健菩薩、無邊勇健菩薩、三世
勇健菩薩、得大勢菩薩、觀自在菩薩、香象菩 薩、香悅菩薩、香悅吉祥菩薩、吉祥藏菩薩、計 都菩薩、大幢菩薩、無垢幢菩薩、無上幢菩薩、
極解寶剎菩薩、無垢寶剎菩薩、歡喜王菩薩、 常歡喜菩薩、虛空庫菩薩、迷盧菩薩、大迷盧 菩薩、蘇迷盧菩薩、功德寶光菩薩、陀羅尼自
在王菩薩、持地菩薩、除一切有情病菩薩、 歡喜意菩薩、憂悲意菩薩、無憂菩薩、光藏菩 薩、栴檀菩薩、於此無爭菩薩、無量雷音菩薩、
起菩提行菩薩、不空見菩薩、一切法自在 菩薩、慈氏菩薩、曼 殊 室利童真菩薩，如是 等而為上首，有六十殑伽沙數菩薩摩訶薩 俱。
[0461a06] 復有無量世界中，無量阿僧祇天、龍、藥叉、揵 達嚩、阿蘇羅、孽嚕茶、緊那羅、摩呼羅伽，人非人
等皆來集會；復有國王、大臣、寮佐、長者、居士 及諸人眾皆來集會。
[0461a10] 爾時世尊，與百千眾前後圍遶恭敬供養。爾 時世尊於栴檀藏大樓閣中，食時 之 後入佛神 力故，從栴檀藏忽然涌出俱胝那庾多百千
蓮花，一一蓮花有俱胝那庾多百千葉，量如 車輪色香具足；是諸蓮花上昇虛空，遍覆一 切諸佛剎土共相合成，如寶宮殿安住虛空，
彼一切俱胝那庾多百千蓮花皆悉開敷；於 一一花中皆有如來結跏趺坐，具三十二大 丈夫相、放百千光。是時以佛威神力故，諸蓮
花葉忽然痿瘁，形色臭穢而可厭惡，皆不悅 意；於花胎中諸如來等，各放無量百千光 明，普現一切諸佛剎土皆悉端嚴。
[0461a22] 爾時一切菩薩及四部眾皆悉驚愕，生奇特 想，怪未曾有。以佛世尊現作如是神通之事， 大眾見斯，咸懷疑惑，作是念言：「何因緣現俱
胝那庾多百千蓮花，於須臾頃形色變壞， 甚可厭惡，無復悅意；於蓮花中現如來相，結 跏趺坐，放百千光明，如是光明令人愛樂？」
[0461a28] 爾時金剛慧菩薩摩訶薩，及諸大眾皆悉雲 集於栴檀藏大樓閣中恭敬而坐。
[0461b01] 爾時世尊告金剛慧菩薩摩訶薩言：「汝善男 子！今應可問如來、應、正等覺甚深法要。」
[0461b03] 爾時金剛慧菩薩摩訶薩承佛聖旨，普為一 切天人世間，菩薩摩訶薩及四部眾懷疑惑 故，白佛言：「世尊！以何因緣一切世界現於俱
胝那庾多百千蓮花，一切於花胎中皆有如 來結跏趺坐放百千光；是諸蓮花忽然之間， 形色可惡而令生厭，於彼花中俱胝那庾多 百千如來，合掌而住儼然不動？」
[0461b10] 爾時金剛慧菩薩摩訶薩以伽他問曰：
「我曾不見如來相， 而作神通之變化；
現佛無量千俱胝， 住蓮花胎寂不動。
放千光明而影現， 悉皆映蔽諸佛剎；
奇特於法而遊戲， 彼諸佛等悉端嚴。
猶如妙寶而顯現， 於惡色蓮花中坐；
是蓮花葉皆可惡， 云何作是大神通？
我曾見佛如恒沙， 見彼殊勝神通事；
我未曾見如是相， 如今遊戲之顯著。
唯願天中尊說示， 何因何緣而顯現？
唯願世利作哀愍， 為除一切諸疑惑。」
[0461b21] 爾時世尊告金剛慧等上首菩薩，及一切眾 菩薩言：「諸善男子！有《大方廣如來藏經》甚深 法要，如來欲說，是故先現如是色相。汝等善
聽！極善聽！作意思惟。」
[0461b25] 爾時金剛慧菩薩等一切菩薩摩訶薩言：「善 哉！世尊！願樂欲聞。」
[0461b27] 佛言：「諸善男子！如此如來變化蓮花，忽然之 間成惡色相，臭穢可惡令不愛樂，如是花 中而現佛形，結跏趺坐放百千光明，相好
端嚴人所樂見。如是知已，有多天、龍、藥叉、健 達嚩、阿蘇羅、 [薩/子] 路茶、緊那羅、摩呼羅伽，人非人
等，禮拜供養。如是，如是！善男子！如來、應、正等 覺，以佛自 己 智慧光明，眼見一切有情欲、 瞋、癡、貪、無明、煩惱。彼善男子、善女人，為於
煩惱之所凌沒，於胎藏中有俱胝百千諸佛， 悉皆如我。如來智眼，觀察彼等有佛法體，結 跏趺坐寂不動搖，於一切煩惱染污之中，如
來法藏本無搖動，諸有趣見所不能染，是 故我今作如是言：『彼等一切如來，如我無異。』 善男子！如是如來以佛智眼，見一切有情如
來藏。善男子！譬如以天妙眼，見於如是惡 色惡香諸蓮花葉纏裹逼迫，是以天眼見 彼花中，佛真實體結跏趺坐。既知是已，欲見
如來，應須除去臭穢惡業，為令顯於佛形相 故。如是，如是！善男子！如來以佛眼，觀察一切 有情如來藏，令彼有情欲、瞋、癡、貪、無明、煩惱
藏，悉除遣故而為說法；由聞法故則正修 行，即得清淨如來實 體 。善男子！如來出世 若不出世，法性法界一切有情，如來藏常恒 不變。
[0461c22] 「復次，善男子！若諸有情可厭煩惱藏纏，為彼 除害煩惱藏故、淨如來智故，如來、應、正等覺 為於菩薩而說法要，作如是事令彼勝解。既
勝解已，於法堅持，則於一切煩惱、隨煩惱而 得解脫。當於是時，如來、應、正等覺於其世間 而得其數，是能作於如來佛事。」
[0461c27] 爾時世尊說 伽他曰：
「如彼蓮花可厭惡， 并其胎葉及鬚蘂；
譬如天眼而觀見， 是如來藏無所染。
若能除去萎花葉， 於中即見如來身；
復不被諸煩惱染， 則於世間成正覺。
今我悉見諸有情， 內有如來微妙體；
除彼千俱胝煩惱， 令厭惡如萎蓮花。
我為彼等而除遣， 我智者常說妙法；
佛常思彼諸有情， 悉皆願成如來體。
我以佛眼而觀見， 一切有情住佛位；
是故我常說妙法， 令得三身具佛智。
[0462a10] 「復次，善男子！譬如蜜房懸於大樹，其狀團圓， 有百千蜂遮護其蜜，求蜜丈夫以巧方便，駈 逐其蜂而取其蜜隨蜜所用。如是，如是！善男
子！一切有情猶如蜜房，為俱胝百千煩惱、 隨煩惱之所藏護，以佛智見能知此已，則成 正覺。善男子！如是蜜房，智者丈夫既知其
蜜，亦復了知於俱胝百千眾煩惱蜂之所守 護；如是一切有情，以如來智見知已成佛， 於彼為俱胝百千煩惱、隨煩惱之所遮覆。善
男子！如來以巧方便力，為害蜂者教諸有情 駈逐欲、瞋、癡、慢、憍、覆、忿、怒、嫉、慳、煩惱、隨煩惱 故，如是說法，令諸有情不為煩惱之所染
污，無復逼惱亦不附近。善男子！云何此等有 情，我以如來智見為淨除故，於諸世間而作 佛事？善男子！以清淨眼見諸有情如是清淨。」
[0462a25] 爾時世尊說伽陀曰：
「猶如蜜房狀團圓， 眾蜂護而所隱覆；
求蜜丈夫而見已， 悉皆駈逐於眾蜂。
我見有情在三有， 亦如蜜房無有異；
俱胝眾生煩惱蜂， 彼煩惱中如來住。
我佛常為淨除故， 害彼煩惱如逐蜂；
以巧方便為說法， 令害俱胝眾煩惱。
云何成佛作佛事？ 常於世間如蜜器；
猶如辯才說好蜜， 令證如來淨法身。
[0462b05] 「復次，善男子！譬如稻、麥、粟、豆，所有精實為糠 所裹，若不去糠不堪食用。善男子！求食之人，
若男若女，以其杵臼舂去其糠而充於食。如是， 如是！善男子！如來、應供、正遍知以如來眼 觀見一切有情具如來體，為煩惱皮之所苞
裹，若能悟解則成正覺，堅固安住自然之 智。善男子！彼如來藏處在一切煩惱之中， 如來為彼有情除煩惱皮，令其清淨而成於 佛，為說於法，常作是念：『何時有情
[兌*皮] 去一切 煩惱藏皮，得成如來出現於世？』」
[0462b14] 爾時世尊說 伽他曰：
「譬如稻穀與粟 糜 ， 大小麥等及於豆；
彼等為糠之所裹， 是不堪任於所食。
若能舂杵去於糠， 於食種種而堪用；
精實處糠而不堪， 不懷有情為作利。
我常觀見諸有情， 以煩惱裹如來智；
我為除糠說妙法， 願令速悟證菩提。
與我等法諸有情， 住百煩惱而藏裹；
為令淨除我說法， 何時速成諸佛身？
[0462b24] 「復次，善男子！譬如臭穢諸惡積聚，或有丈夫 懷挾金磚於傍而過，忽然悞落墜于穢中；而 是金寶沈沒臭穢，或經十年，或二十年，或五
十年，或百千年處於糞穢，是其本體不壞不 染，亦不於人能作利益。善男子！有天眼者， 見彼金磚在於臭穢，告餘人言：『丈夫！汝往於
彼糞穢之中，有金勝寶。』其人聞已，則便取之， 得已淨洗，隨金所用。善男子！臭穢積聚者， 是名種種煩惱及隨煩惱；彼金磚者，是名不
壞法；有天眼者，則是如來、應、正遍知。善男子！ 一切有情如來法性真實勝寶，沒於煩惱臭 穢之中，是故如來、應、正等覺，為於有情除諸
煩惱臭穢不淨，而說妙法當令成佛，出現世 間而作佛事。」
[0462c08] 爾時世尊說伽他曰：
「譬如有人懷金磚， 忽然悞落於糞穢；
彼處穢中多歲年， 雖經久遠而不壞。
有天眼者而觀見， 告餘人言此有金，
汝取應洗隨意用。 如我所見諸有情，
沒煩惱穢流長夜， 知彼煩惱為客塵；
自性清淨方便說， 令證清淨如來智。
[0462c15] 「復次，善男子！譬如貧窮丈夫，宅內地中有大 伏藏，縱廣正等一俱盧舍，滿中盛金，其金 下深七丈大量；以地覆故，其大金藏曾不
有言語彼丈夫：『丈夫！我在於此，名大伏藏。』彼 貧丈夫心懷窮匱，愁憂苦惱，日夜思惟，於上 往來，都不知覺，不聞不見彼大伏藏在於
地中。如是，如是！善男子！一切有情住於執取 作意舍中，而有如來智慧、力、無所畏諸佛 法藏，於色、聲、香、味、觸耽著受苦；由此不聞大
法寶藏，況有所獲，若滅彼五欲則得清淨。
[0462c25] 「復次，善男子！如來出興於世，於菩薩大眾之 中，開示大法，種種寶藏；彼勝解已，則便穿掘，
入菩薩住。如來、應供、正遍知，為世間法藏， 見一切有情未曾有因相，是故譬喻說大法 藏，為大施主，無礙辯才、無量智慧，力、無所
畏，不共佛法藏。如是，善男子！如來以清淨眼， 見一切有情具如來藏，是以為於菩薩宣說 妙法。」
[0463a03] 爾時世尊說伽他曰：
「譬如貧人家伏藏， 金寶充滿在於中；
是彼不動不思惟， 亦不自言是某物。
彼人雖復為主宰， 受於貧乏而不知，
彼亦不說向餘人， 而受貧窮住苦惱。
如是我以佛眼觀， 一切有情處窮匱；
身中而有大伏藏， 住諸佛體不動搖。
見彼體為菩薩說， 汝等穿斯大智藏；
獲得離貧作世尊， 能施無上之法財。
我皆所說而勝解， 一切有情有伏藏；
若能勝解而精勤， 速疾證於最勝覺。
[0463a14] 「復次，善男子！譬如藤子、多羅子、贍部果子、阿 摩羅果子，由其子芽展轉相生成不壞法，若 遇地緣種植，於其久後成大樹王。如是，如是！
善男子！如來以如來眼，見一切有情欲、瞋、癡、 貪、無明、煩惱乃至皮膚邊際，彼欲、瞋、癡、無明、 煩惱藏中有如來藏性，以此名為有性；若能
止息名為清涼，則名涅槃。若能淨除無明煩 惱，是有情界是則名為大智聚體，彼之有情 名大智聚。若佛出現於天世間說微妙法，若
見此者則名如來。善男子！若彼見如來、應、正 等覺，令諸菩薩摩訶薩咸皆悟解如來智慧， 令顯現故。」
[0463a25] 爾時世尊說伽他曰：
「譬如藤子之中樹， 藤芽一切而可得；
於根贍部咸皆有， 由其種植復得生。
如是我見悉無餘， 一切有情喻藤子；
無漏最勝佛眼觀， 是中備有如來體。
不壞是藏名有情， 於中有智而不異；
安住在定處寂靜， 亦不動搖無所得。
為彼淨故我說法， 云何此等成正覺？
猶如種子成大樹， 當為世間之所依。
[0463b05] 「復次，善男子！譬如貧人，以一切寶作如來像， 長可肘量。是貧丈夫欲將寶像經過險路，恐 其盜 劫
，即取臭穢故破弊帛以纏其像，不令 人測。善男子！是貧丈夫在於曠野忽然命終， 如來寶像在於臭穢弊惡帛中，棄擲于地，流
轉曠野；行路之人往來過去，踐踏跳驀，不 知中有如來形像。由彼裹在臭穢帛中，棄之 在地，而皆厭惡，豈生佛想？是時居住曠野諸
天以天眼見，即告行路餘人而言：『汝等丈夫！ 此穢帛中有如來像，應當速解，一切世間宜 應禮敬。』如是，如是！善男子！如來以如來眼，見
一切有情如彼臭穢故帛煩惱，長於生死險 道曠野之所流轉，受於無量傍生之身；彼 一切有情煩惱臭穢故弊帛中，有如來體如
我無異；如來為解煩惱穢帛所纏裹故，為諸 菩薩而說妙法，云何得淨如來智見去離煩 惱，得一切世間之所禮故，猶如於我。」
[0463b21] 爾時世 尊說伽他曰：
「譬如穢帛令厭惡， 纏裹彼之如來體；
寶像穢帛之所纏， 棄於曠野險惡處。
諸天天眼而見已， 即告行路餘人言：
『寶像在彼臭帛中， 應當速解而恭敬。』
我以天眼如是見， 我觀一切諸有情，
被煩惱帛之所纏， 極受憂惱生死苦。
我見煩惱穢帛中， 結跏趺坐如來體；
安住寂然不傾動， 皆無所有解脫者。
為見彼已而驚悟， 汝等諦聽住勝覺；
一切有情法如是， 於怖畏中常有佛。
即解彼已現佛身， 彼時一切煩惱靜；
是故號名於如來， 人天歡喜而供養。
[0463c06] 「復次，善男子！或有孤獨女人，惡形臭穢容貌 醜陋，如畢舍支，人所見者厭惡恐怖，止於 下劣弊惡之家，偶然交通腹中懷姙，決定是
為轉輪王胎；然彼女人雖復懷姙，亦曾無有 如是思念，唯懷貧匱下劣之心，由心羸劣常 作是念：『我形醜陋，寄於下劣弊惡之家而過
時日，亦不足知是何人類生於我腹。』如是，如 是！善男子！一切有情無主無依，生三有中，寄 於下劣弊惡之舍，為生死苦之所逼迫。然一
一有情有如來界、具如來藏，是彼有情不覺 不知。善男子！如來不令一切有情而自欺誑， 佛為說法：『善男子！汝等莫自欺誑，發大堅固
精進之心，汝等身中皆有佛體，於其後時 畢成正覺。汝今已入於菩薩數，即非凡夫；久 後亦墮於如來數，即非菩薩。』」
[0463c20] 爾時世尊說伽 他曰：
「譬如婦人無依主， 形容醜惡令厭怖；
寄於弊惡下劣家， 或時而有王胎孕。
彼懷如是之胎孕， 決定是為轉輪王；
其王威德七寶圍， 統領四洲為主宰。
彼愚醜女曾不知， 於已腹中有如是，
在於賤貧弊惡舍， 懷貧窮苦心憂惱。
我見一切諸有情， 無主受於窮迫苦；
在於三界中耽樂， 身中法藏如胎藏。
如是見已告菩薩， 一切有情具法性；
胎中世利有光明， 應生恭敬勿欺誑。
發堅精進以修持， 不久自身成作佛；
不久當坐菩提場， 解脫無量俱胝眾。
[0464a05] 「復次，善男子！譬如以蠟作模，或作馬形、象形、 男形、女形，泥裹其上而用火炙，銷鍊真金鑄 於模內，候其冷已，是其工匠將歸舍宅；其
模外為黑泥覆弊，形狀燋惡內有金像，或工 匠及工匠弟子，知其模冷，即壞其泥，既淨持 已，於須臾頃，是金寶像則便清淨。如是，如是！ 善男子！如來以如來
眼 觀見一切有情，如金 像模，外為煩惱泥所覆裹，於內虛沖滿有佛 法無漏 智 寶。善男子！我今觀見一切有情悉 皆如是，在菩薩眾而說妙法，若菩薩摩訶
薩，若得寂靜清涼，如來為彼有情，以金剛器 仗淨其法眼，除其煩惱及隨煩惱，為淨如來 智寶藏故。善男子！如來猶如持寶像者善男
子，而破彼色及隨煩惱，令得解脫是名如來。 善男子！如來、應、正等覺，見一切有情如來藏， 為無邊俱胝煩惱藏中之所沈沒，為彼有情
破煩惱藏，於佛智見安立無上正等菩提。」
[0464a21] 爾 時世尊說伽他曰：
「譬如外色泥作模， 於內空虛無所有，
銷鍊真金滿鑄瀉， 其數或百或一千，
工匠之人知冷已， 則破其泥現於像；
泥除則淨其寶像， 匠意琱琢皆成就。
我見一切諸有情， 猶如金像在泥模，
煩惱於外而蓋覆， 如來之智處於內。
若得寂 靜 及清涼， 前際清淨智菩薩，
以法器仗而捶擊， 煩惱由斯悉摧壞。
所有如來之佛子， 猶如金像令可愛，
常得天世人供養， 圓滿身相具十 力 。
我見一切諸有情， 如是清淨成善逝，
成就善逝成佛眼， 滿足無上薩婆若。」
[0464b06] 佛告金剛慧菩薩言：「善男子！若在家出家善 男子、善女人，於此如來藏經典法要，受持、讀 誦、書寫經卷，為他廣說，得福無量。或有善男
子、善女人，或餘菩薩，為於積集如來智故，精 勤供養一切如來，於一一世界，成就如是色 三摩地；由此色三摩地威力，過恒河沙諸佛
世界；過恒沙數俱胝那庾多現在諸佛，於一 一佛所供養承事，并及菩薩聲聞僧眾。如 是乃至過五十恒河沙諸佛世尊，當於和暢
安樂之時，各送百千珍妙樓閣，一一量高 十踰繕那，縱廣正等一踰繕那，如是一切 以寶成天妙香器，散種種花，成辦種種受用
之具，日日如是乃至千劫。金剛慧！若苾芻、 苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，發菩提心於此 如來藏經，取其一喻，或在於身，或在經卷。
金剛慧！以此福業與前福業，如來安立百分、 迦羅分、千分、百千分、俱胝分、俱胝百分、俱胝 千分、俱胝百千分、俱胝那庾多百千分，不及
於此迦羅一分，乃至算數譬喻所不能及。 金剛慧！若有善男子、善女人求無上菩提者， 於彼諸佛世尊，并及菩薩聲聞大眾，取曼陀
羅花百千斛，日日供養，復滿千劫。金剛慧！ 若餘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，發菩 提心聞此如來藏經法要，乃至合掌禮敬作
隨喜語。金剛慧！以此勝福善根，與前善根 獻花功德，如來安立比前功德，百分、迦羅 分、千分、無數分，不如一分。」
[0464c03] 爾時世尊說伽他 曰：
「或有樂求菩提者， 聞此經典而受持，
乃至書寫於經卷， 若能恭敬於一偈，
應聽彼福而無量， 發生無量福德藏。
得聞如來之藏經， 若能求勝菩提行，
以神通力住上乘， 供養恭敬人中尊，
并及十方聲聞眾， 乃至滿足於千劫，
多千劫數如恒沙， 超於彼數不思議。
一一世間行無量， 純以寶作妙樓閣，
其量高十踰繕那， 縱廣有一踰繕那，
塗香燒香而供養， 於中七寶微妙座，
以妙繒綵敷其上， 及餘妙座皆敷設，
其數猶如恒河沙， 一一供養於諸佛。
一一送彼如來所， 所有剎中諸如來，
其數猶如