Laṅkāvatārasūtra (Ru Lengjia Jing) 入楞伽經
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入楞伽經卷第一元魏天竺三藏菩提留支譯
請佛品第一
[0514c07] 歸命大智海毘盧遮那佛。
[0514c07] 如是我聞:
[0514c07] 一時婆伽婆住大海畔摩羅耶山頂上楞伽城中——彼山種種寶性所成,諸寶間錯光明赫炎,如百千日照曜金山;復有無量花園香樹
皆寶香林,微風吹擊搖枝動葉,百千妙香一時流布,百千妙音一時俱發;重巖屈曲,處處皆有仙堂靈室龕窟,無數眾寶所成,內外明
徹,日月光暉不能復現,皆是古昔諸仙賢聖思如實法得道之處——與大比丘僧及大菩薩眾,皆從種種他方佛土俱來集會。是諸
菩薩具足無量自在三昧神通之力,奮迅遊化,五法自性二種無我究竟通達,大慧菩薩摩訶薩而為上首,一切諸佛手灌其頂而授佛位,自心為境善解其義,種種眾生種
種心色,隨種種心種種異念,無量度門隨所應度隨所應見而為普現。
[0514c23] 爾時婆伽婆於大海龍王宮說法,滿七日已度至南岸,時有無量那由他釋梵天王、諸龍王等,無邊大眾悉皆隨從向海南岸。爾
時婆伽婆,遙望觀察摩羅耶山楞伽城,光顏舒悅如動金山,熈怡微笑而作是言:「過去諸佛、應、正遍知,於彼摩羅耶山頂上楞伽城
中,說自內身聖智證法,離於一切邪見覺觀,非諸外道聲聞辟支佛等修行境界;我亦應彼摩羅耶山楞伽城中為羅婆那夜叉王
上首說於此法。」爾時羅婆那夜叉王,以佛神力聞如來聲。
[0515a04] 時婆伽婆離海龍王宮度大海已,與諸那由他無量釋梵天王、諸龍王等圍遶恭敬。爾時如來觀察眾生阿梨耶識
大海水波,為諸境界猛風吹動,轉識波浪隨緣而起。爾時羅婆那夜叉王而自歎言:「我應請如來入楞伽城,令我長夜於天人中,與諸人天得大利益快得安樂。」
[0515a10] 爾時楞伽城主羅婆那夜叉王,與諸眷屬乘花宮殿至如來所,與諸眷屬從宮殿下遶佛三匝,以種種伎樂樂於如來,所持樂器皆是大青因陀
羅寶而用造作,大毘琉璃瑪瑙諸寶以為間錯,無價色衣以用纏裹,以梵聲等無量種音,歌歎如來一切功德,而說偈言:
「心具於法藏, 離無我見垢;
世尊說諸行, 內心所知法。
白法得佛身, 內身所證法;
化身示化身, 時到入楞伽。
今此楞伽城, 過去無量佛,
及諸佛子等, 無量身受用。
世尊若說法, 無量諸夜叉,
能現無量身, 欲聞說法聲。」
[0515a25] 爾時羅婆那楞伽王,以都吒迦種種妙聲,歌歎如來諸功德已;復更以伽他妙聲歌歎如來,而說偈言:
「如來於七日, 大海惡獸中;
渡海至彼岸, 出已即便住。
羅婆那王共, 妻子夜叉等,
及無量眷屬, 大智諸大臣。
叔迦婆羅那, 如是等天眾;
各各悉皆現, 無量諸神通。
乘妙花宮殿, 俱來到佛所;
到已下花殿, 禮拜供養佛。
依佛住持力, 即於如來前;
自說己名字: 『我十頭羅剎。
願垂哀愍我, 及此城眾生;
受此楞伽城, 摩羅耶寶山。
過去無量佛, 於此楞伽城;
種種寶山上, 說身所證法。
如來亦應爾, 於此寶山中;
同諸過去佛, 亦說如是法。
願共諸佛子, 說此清淨法;
我及楞伽眾, 咸皆欲聽聞。
入楞伽經典, 過去佛讚歎;
內身智境界, 離所說名字。
我念過去世, 無量諸如來;
諸佛子圍遶, 說此修多羅。
如來於今日, 亦應為我等;
及諸一切眾, 說此甚深法。
未來諸世尊, 及諸佛子等;
於此寶山上, 亦說此深法。
今此楞伽城, 微妙過天宮;
牆壁非土石, 諸寶羅網覆。
此諸夜叉等, 已於過去佛;
修行離諸過, 畢竟住大乘。
內心善思惟, 如實念相應;
願佛憐愍故, 為諸夜叉說。
願佛天人師, 入摩羅耶山;
夜叉及妻子, 欲得摩訶衍。
甕耳等羅剎, 亦住此城中;
曾供養過去, 無量億諸佛。
今復願供養, 現在大法王;
欲聞內心行, 欲得摩訶衍。
願佛憐愍我, 及諸夜叉眾;
共諸佛子等, 入此楞伽城。
我所有宮殿, 妻子及眷屬;
寶冠諸瓔珞, 種種莊嚴具。
阿舒迦園林, 種種皆可樂;
及所乘花殿, 施佛及大眾。
我於如來所, 無有不捨物;
願大牟尼尊, 哀愍我受用。
我及諸佛子, 受佛所說法;
願佛垂哀愍, 為我受用說。』
爾時三界尊, 聞夜叉請已;
即為夜叉說, 過去未來佛:
『夜叉過去佛, 此勝寶山中;
憐愍夜叉故, 說內身證法。
未來佛亦爾, 於此寶山中;
為諸夜叉等, 亦說此深法。
夜叉此寶山, 如實修行人;
現見法行人, 乃能住此處。
夜叉今告汝, 我及諸佛子;
憐愍汝等故, 受汝施請說。』
如來略答竟, 寂靜默然住;
羅婆那羅剎, 奉佛花宮殿。
如來及佛子, 受已即皆乘;
羅婆那夜叉, 亦自乘華殿,
以諸婇女樂, 樂佛到彼城。
到彼妙城已, 羅婆那夜叉,
及其夜叉妻, 夜叉男女等;
更持勝供具, 種種皆微妙,
供養於如來, 及諸佛子等。
諸佛及菩薩, 皆受彼供養。
羅婆那等眾, 供養說法者;
觀察所說法, 內身證境界。
供養大慧士, 數數而請言:
『大士能問佛, 內身行境界。
我與夜叉眾, 及諸佛子等;
一切諸聽者, 咸請仁者問。
大士說法勝, 修行亦最勝;
我尊重大士, 請問佛勝行。
離諸外道邊, 亦離二乘過;
說內法清淨, 究竟如來地。』
爾時佛神力, 復化作山城;
崔嵬百千相, 嚴飾對須彌。
無量億花園, 皆是眾寶林;
香氣廣流布, 芬馥未曾聞。
一一寶山中, 皆示現佛身;
亦有羅婆那, 夜叉眾等住。
十方佛國土, 及於諸佛身;
佛子夜叉王, 皆來集彼山。
而此楞伽城, 所有諸眾等;
皆悉見自身, 入化楞伽中。
如來神力作, 亦同彼楞伽;
諸山及園林, 寶莊嚴亦爾。
一一山中佛, 皆有大智問;
如來悉為說, 內身所證法。
出百千妙聲, 說此經法已;
佛及諸佛子, 一切隱不現。
羅婆那夜叉, 忽然見自身;
在己本宮殿, 更不見餘物。
而作是思惟: 『向見者誰作?
說法者為誰? 是誰而聽聞?
我所見何法? 而有此等事;
彼諸佛國土, 及諸如來身。
如此諸妙事, 今皆何處去?
為是夢所憶? 為是幻所作?
為是實城邑? 為乾闥婆城?
為是翳妄見? 為是陽炎起?
為夢石女生? 為我見火輪?
為見火輪烟? 我所見云何?』
復自深思惟: 『諸法體如是,
唯自心境界, 內心能證知。
而諸凡夫等, 無明所覆障;
虛妄心分別, 而不能覺知。
能見及所見, 一切不可得;
說者及所說, 如是等亦無。
佛法真實體, 非有亦非無;
法相恒如是, 唯自心分別。
如見物為實, 彼人不見佛;
不住分別心, 亦不能見佛。
不見有諸行, 如是名為佛;
若能如是見, 彼人見如來。
智者如是觀, 一切諸境界;
轉身得妙身, 是即佛菩提。』」
[0516c03] 爾時羅婆那十頭羅剎楞伽王,見分別心過,而不住於分別心中。以過去世善根力故,如實覺知一切諸論,如實能見諸法實相,不
隨他教善自思惟覺知諸法,能離一切邪見覺知,善能修行如實行法,於自身中能現一切種種色像,而得究竟大方便解。善
知一切諸地上上自體相貌,樂觀心、意、意識自體,見於三界相續身斷,離諸外道常見,因智如實善知如來之藏。善住佛地內心
實智,聞虛空中及自身中出於妙聲,而作是言:「善哉,善哉!楞伽王!諸修行者悉應如汝之所修學。」復作是言:「善哉!楞伽王!諸佛如
來法及非法如汝所見,若不如汝之所見者名為斷見。楞伽王!汝應遠離心意識,如實修行諸法實相;汝今應當修行內法,莫著外義邪見之相。楞伽王!汝莫修行聲聞
緣覺諸外道等修行境界,汝不應住一切外道諸餘三昧,汝不應樂一切外道種種戲論,汝不應住一切外道圍陀邪見,汝不應著王位放逸自在力中,汝不應著禪定神
通自在力中。楞伽王!如此等事,皆是如實修行者行,能降一切外道邪論,能破一切虛妄邪見,能轉一切見我見過,能轉一切微細識
行修大乘行。楞伽王!汝應內身入如來地修如實行,如是修行者,得轉上上清淨之法。楞伽王!汝莫捨汝所證之道,善修三昧
三摩跋提,莫著聲聞緣覺外道三昧境界以為勝樂,如毛道凡夫外道修行者,汝莫分別。楞伽王!外道著我見,有我相故虛妄分
別,外道見有四大之相,而著色、聲、香、味、觸、法以為實有,聲聞緣覺見無明緣行以為實有,起執著心離如實空,虛妄分別專著
有法,而墮能見所見心中。楞伽王!此勝道法,能令眾生內身覺觀,能令眾生得勝大乘能生三有。楞伽王!此入大乘行,能破眾
生種種翳瞙、種種識波,不墮外道諸見行中。楞伽王!此是入大乘行,非入外道行,外道行者依於內身有我而行,見識色二法
以為實故見有生滅。善哉!楞伽王!思惟此義,如汝思惟即是見佛。」
[0517a14] 爾時羅婆那楞伽王復作是念:「我應問佛,如實行法,轉於一切諸外道行,內心修行所觀境界,離於應佛所作應事更有勝法。所謂
如實修行者證於法時,所得三昧究竟之樂,若得彼樂是則名為如實修行者,是故我應問大慈悲如來世尊。如來能燒煩惱薪盡,
及諸佛子亦能燒盡,如來能知一切眾生心使煩惱,如來遍至一切智處,如來如實善能知解是相非相。我今應以妙神通力見於
如來,見如來已,未得者得、已得者不退,得無分別三昧三摩跋提,得增長滿足如來行處。」
[0517a26] 爾時世尊如實照知楞伽王應證無生法忍時至,憐愍十頭羅剎王故,所隱宮殿還復如本,身於種種寶網莊嚴山城中現。
[0517a29] 爾時十頭羅剎楞伽王,見諸宮殿還復如本,一一山中處處皆見有佛、世尊、應、正遍知,三十二相妙莊嚴身而在山中,自見己身遍
諸佛前;又見一切諸佛國土,及諸國王念身無常,由貪王位妻子眷屬,五欲相縛無解脫期,便捨國土宮殿妻妾象馬珍寶施佛及
僧,入於山林出家學道;又見佛子在山林中勇猛精進,投身餓虎師子羅剎以求佛道;又見佛子在林樹下讀誦經典為人演說以求佛道;又見菩薩念苦眾生坐於道場
菩提樹下思惟佛道;又見一一佛前皆有聖者大慧菩薩說於內身修行境界;亦見一切夜叉眷屬圍遶而說名字章句。
[0517b13] 爾時世尊智慧觀察現在大眾,非肉眼觀,如師子王奮迅視眄,呵呵大笑,頂上肉髻放無量光,肩脇腰髀胸卐德處及諸毛孔,皆
放一切無量光明,如空中虹、如日千光,如劫盡時大火熾然猛炎之相,帝釋梵王四天王等,於虛空中觀察如來,見佛坐於須彌
相對楞伽山頂上呵呵大笑。爾時菩薩眾、帝釋梵天四天王等作是思惟:「何因何緣如來、應、正遍知,於一切法中而得自在,未曾如
是呵呵大笑,復於自身出無量光默然而住,專念內身智慧境界不以為勝,如師子視觀楞伽王念如實行?」
[0517b25] 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩,先受楞伽羅婆那王所啟請已,念楞伽王,知諸一切大菩薩眾心行之法,觀察未來一切眾生,心皆樂
於名字說法,心迷生疑如說而取,著於一切聲聞緣覺外道之行;諸佛世尊離諸一切心識之行能笑大笑,為彼大眾斷於疑心。而
問佛言:「如來何因何緣何事呵呵大笑?」
[0517c02] 佛告聖者大慧菩薩:「善哉!善哉!善哉大慧!復善哉大慧!汝能觀察世間妄想分別之心邪見顛倒,汝實能知三世之事而問此事,如汝所
問,智者之問亦復如是,為自利利他故。大慧!此楞伽王曾問過去一切諸佛、應、正遍知如是二法,今復現在亦欲問我如是二法。
此二法者,一切聲聞緣覺外道,未嘗知此二法之相。大慧!此十頭羅剎亦問未來一切諸佛如此二法。」
[0517c12] 爾時如來知而故問羅婆那王而作是言:「楞伽王!汝欲問我,隨汝疑心今悉可問,我悉能答,斷汝疑心令得歡喜。楞伽王!汝斷虛
妄分別之心,得地對治方便觀察,如實智慧能入內身如實之相三昧樂行三昧,佛即攝取汝身善住奢摩他樂境界中,過諸聲聞
緣覺三昧不淨之垢,能住不動、善慧、法雲等地,善知如實無我之法,大寶蓮花王座上而坐,得無量三昧而受佛職。楞伽王!汝當不
久自見己身亦在如是蓮花王座上而坐,法爾住持,無量蓮花王眷屬、無量菩薩眷屬,各各皆坐蓮花王座,而自圍遶迭相瞻視,各
各不久皆得住彼不可思議境界。所謂起一行方便行住諸地中,能見不可思議境界,見如來地無量無邊種種法相,一切聲聞緣覺、四天王帝釋梵王等所未曾見。」
[0517c28] 爾時楞伽王聞佛世尊聽己問已,彼於無垢無量光明大寶蓮花眾寶莊嚴山上,無量天女而自圍遶,現於無量種種異花、種種異
香、散香塗香,寶幢幡蓋、寶冠瓔珞莊嚴身具;復現世間未曾聞見種種勝妙莊嚴之具;復現無量種種樂器,過諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿
修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽人非人等所有樂具;復隨三界欲界、色界、無色界,所有樂具皆悉化作;復隨十方諸佛國土,所有種
種勝妙樂具皆悉化作,化作無量大寶羅網,遍覆一切諸佛菩薩大眾之上;復竪無量種種寶幢。羅婆那王作如是等變化事已,身昇虛空高七多羅樹,住虛空中,雨種種
伎樂、雨種種花,雨種種香、雨種種衣,滿虛空中如澍大雨,以用供養佛及佛子,雨供養已從上而下,於虛空中即坐第二電光明大寶蓮花王種種寶山上。
[0518a16] 爾時如來見其坐已發於微笑,聽楞伽王問二種法。時楞伽王白佛言:「世尊!此二種法我已曾問過去諸佛應正遍知,彼佛世尊
已為我說。世尊!我今現在依名字章句亦問如來,如來畢竟應為我說。世尊!應化化佛說此二法非根本如來。世尊!根本如來
修集三昧樂境界者,不說心識外諸境界。善哉世尊!如來自身於一切法而得自在,惟願世尊、應、正遍知說此二法,一切佛子及我己身亦願欲聞。」
[0518a26] 爾時世尊知而即告楞伽王言:「楞伽王!汝問此二法。」
[0518a27] 爾時夜叉王更著種種金冠瓔珞金莊嚴具而作是言:「如來常說:『法尚應捨,何況非法。』世尊!云何言二法捨?世尊!何者是
法?何者非法?世尊!捨法云何有二?以墮分別相中。虛妄分別是有無法,無大有大。世尊!阿梨耶識知名識相,所有體相如虛空中有
毛輪住,不淨盡智所知境界。世尊!法若如是,云何而捨?」
[0518b05] 佛告楞伽王:「楞伽王!汝不見瓶等無常敗壞之法,毛道凡夫分別境界差別之相。楞伽王!何故不如是取?有法非法
差別之相,依毛道凡夫分別心有,非聖證智以為可見。楞伽王!且置瓶等種種相事,毛道凡夫心謂為有,非謂聖人以為有法。
楞伽王!譬如一火炎燒宮殿園林草木,見種種火光明色炎各各差別,依種種薪草木長短,分別見有勝負之相,此中何故不如是知有法非法差別之相?楞伽王!非但火
炎依一相續身中見有種種諸相差別。楞伽王!如一種子一相續生牙莖枝葉華果樹林種種異相,如是內外所生諸法,無明及行、陰界入等一切諸法,三界所生皆有差
別;現樂形相言語去來勝智異相,一相境界而取於相,見下中上勝相染淨善不善相。楞伽王!非但種種法中見差別相,覺如實道
者內證行中亦有見於種種異相,何況法非法無分別種種差別相。楞伽王!有法非法種種差別相。
[0518b25] 「楞伽王!何者為法?所謂一切外道聲聞緣覺毛道凡夫分別之見,從因實物以為根本生種種法,如是等法應捨應離,莫取於相
而生分別,見自心法計以為實。楞伽王!無瓶實法而毛道凡夫虛妄分別,法本無相,如實知觀名捨諸法。
[0518c02] 「楞伽王!何等為非法?所謂無有身相,唯自心滅妄想分別,而諸凡夫見實法非實法,菩薩如實見如是捨非法。復次,楞伽王!何
者復為非法?所謂兔馬驢駝角、石女兒等無身無相,而毛道凡夫取以為無,為世間義說於名字,非取相如彼瓶等法可捨,智者不取如是虛妄分別,兔角等名字法亦
是可捨,是故捨法及非法。楞伽王!汝今問我法及非法云何捨?我已說竟。
[0518c11] 「楞伽王!汝言:『我於過去應正遍知已問此法,彼諸如來已為我說。』楞伽王!汝言過去者即分別相,未來現在分別亦爾。楞伽王!我
說真如法體是如實者亦是分別,如分別色為實際,為證實智樂修行無相智慧,是故莫分別如來為智身智體,心中莫分別,意中莫取我人命等。云何不分別?意識中
取種種境界,如色形相如是莫取,莫分別可分別。
[0518c20] 「復次,楞伽王!譬如壁上畫種種相,一切眾生亦復如是。楞伽王!一切眾生猶如草木無業無行。楞伽王!一切法非法無聞無說。楞伽
王!一切世間法皆如幻,而諸外道凡夫不知。楞伽王!若能如是見如實見者名為正見,若異見者名為邪見,若分別者名為取二。
楞伽王!譬如鏡中像自見像,譬如水中影自見影,如月燈光在屋室中影自見影,如空中響聲自出聲取以為聲,若如是取法與非法,皆是虛妄妄想分別;是故不知法及
非法,增長虛妄不得寂滅。寂滅者名為一心,一心者名為如來藏,入自內身智慧境界,得無生法忍三昧。」
入楞伽經問答品第二
[0519a05] 爾時聖者大慧菩薩與諸一切大慧菩薩,俱遊一切諸佛國土,承佛神力從坐而起,更整衣服合掌恭敬以偈讚佛:
「佛慧大悲觀, 世間離生滅;
猶如虛空花, 有無不可得。
佛慧大悲觀, 一切法如幻;
遠離心意識, 有無不可得。
佛慧大悲觀, 世間猶如夢;
遠離於斷常, 有無不可得。
佛慧大悲觀, 煩惱障智障;
二無我清淨, 有無不可得。
佛不入不滅, 涅槃亦不住;
離覺所覺法, 有無二俱離。
若如是觀佛, 寂靜離生滅;
彼人今後世, 離垢無染取。」
[0519a20] 爾時大慧菩薩摩訶薩如法偈讚佛已,自說姓名:
「我名為大慧, 願通達大乘;
今以百八問, 仰諮無上尊。」
最勝世間解, 聞彼大慧問;
觀察諸眾生, 告諸佛子言:
「汝等諸佛子, 及大慧諮問;
我當為汝說, 自覺之境界。」
[0519a28] 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩聞佛聽問,頂禮佛足,合掌恭敬以偈問曰:
「云何淨諸覺? 何因而有覺?
何因見迷惑? 何因有迷惑?
何因有國土, 化相諸外道?
云何名佛子, 寂靜及次第?
解脫何所至? 誰縛何因脫?
禪者觀何法? 何因有三乘?
何因緣生法? 何因作所作?
何因俱異說? 何因無而現?
何因無色定, 及與滅盡定?
何因想滅定? 何因從定覺?
云何因果生? 何因身去住?
何因觀所見? 何因生諸地?
破三有者誰? 何身至何所?
云何處而住? 云何諸佛子?
何因得神通, 及自在三昧?
何因得定心? 最勝為我說。
何因為藏識? 何因意及