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Laṅkāvatārasūtra (Ru Lengjia Jing) 入楞伽經

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入楞伽經卷第六


元魏天竺三藏菩提留支

品第

[0547a25] 爾時聖者大慧菩薩白佛:「世尊如來正遍知一時:『種種辯說親近供養攝受。』
何故種種辯說親近供養攝受?」

[0547a29] 大慧:「種種辯才巧妙辭句迷惑世間不依如法不依世間愚癡凡夫
世俗美妙正義大慧種種辯才樂說大慧如是辯才世間愚癡
如實法相說法不覺一切法二邊邪見自失正道是故不能不能自心分別執著外法是故虛妄
分別大慧是故有種巧妙辯才樂說諸法正理不得出離生老病死憂悲苦惱一切苦種種
章句譬喻大慧釋提桓因廣解聲論弟子世間帝釋天建立論法:『憍尸迦論義
不如受屈一切天人知見不如從頭節節分解。』弟子
論義論法釋提桓因天中打千微塵人間大慧婆羅門如是
種種譬喻相應乃至畜生種種名字迷惑世間天阿修羅諸世間一切眾生執著生滅何況大慧以是
應當遠離婆羅門生苦是故親近供養恭敬婆羅門大慧婆羅門現前境界
字說邪法大慧婆羅門後世末世分為各異自心大慧婆羅門無有弟子是故後世分為
種種異名大慧外道內心無有如實解故種種種種自心為人執著自在大慧一切外道
造論如是一切種種千萬不知。」

[0547c11] 大慧菩薩白佛:「世尊若一外道世間種種名字章句譬喻執著世尊十方一切國土眾生天人
阿修羅如來如來世間種種名字章句譬喻說法自身智證同一外道。」

[0547c16] 大慧:「諸法大慧諸法大慧何者
大慧來者名為和合大慧何者大慧大慧名為不生不滅大慧
不同外道何以執著有無建立自心不住不行分別諸相境界如實知自心不生自心分別不分
相者入空無相三解脫門名為解脫

[0547c27] 「大慧過去一處爾時婆羅門我所:『瞿曇一切。』大慧答言:『婆羅門
一切作者第一。』婆羅門:『瞿曇一切?』答言:『婆羅門一切作者第二。』如是一切一切無常
一切一切不生答言:『婆羅門第六。』大慧:『瞿曇一切一切一切一切
諸法種種。』大慧答言:『婆羅門第十一。』大慧:『瞿曇一切一切
無我後世無後解脫解脫一切一切不空一切虛空
涅槃瞿曇中陰中陰?』大慧答言:『婆羅門如是說一切皆是非我說法婆羅
戲論虛妄分別煩惱熏習不覺自心分別見外有如外道。』大慧外道:『
意義和合。』『婆羅門不如自心分別可取境界假名因緣
故而諸法婆羅門境界我見。』大慧涅槃虛空不成何況

[0548a24] 「大慧婆羅門:『瞿曇諸世間無明業因?』答言:『婆羅門
二法非我。』婆羅門:『瞿曇一切法自相?』答言:『婆羅門非我婆羅
有心意識執著皆是非我。』大慧婆羅門:『瞿曇頗有瞿曇
外道建立種種名字章句譬喻皆是我法。』答言:『婆羅門有法建立種種名字章句
不依建立婆羅門有法諸法一切外道乃至不能了知妄執不實分別戲論何者遠離分別心觀
有無自心見相如實覺知是故不生一切分別境界分別住處寂靜境界論法
婆羅門住處不生不滅不生不滅不生分別婆羅門婆羅門何等
不行不退不生執著不樂不見不住名為異義婆羅門執著種種自我和合愛著
羅門非我。』大慧婆羅門我所如是婆羅門時婆羅門默然
不問建立真法婆羅門心作:『沙門釋子我法可憐一切法無緣無有生相自心
見法覺知自心見相分別心滅。』大慧何故種種辯說親近供養恭敬法味?」

[0548b28] 大慧白佛:「世尊何者句義何者法句?」

[0548c01] 大慧:「善哉善哉善哉大慧未來眾生如來如是二義善哉大慧諦聽諦聽。」

[0548c03] 大慧白佛:「善哉世尊唯然受教。」

[0548c04] 大慧:「何者樂求方便執著外境如是法名異義不能無二境界
復次大慧名為邪見生老病死憂悲苦惱如是法名是故一切
親近供養婆羅門不得法味大慧何者法味如實二種無我見人無我法無我
是故不生分別如實地上爾時離心意識諸佛攝取一切如實一切
自在名為法味一切邪見戲論分別二邊大慧外道說法令眾生二邊智者二邊何以大慧
外道因故常見斷見大慧如實不著生滅是故名為法味大慧
法味大慧諸菩薩摩訶薩。」

[0548c23] 爾時世尊說偈言

攝取眾生,  
智慧邪見,  三解脫增長
外道虛妄,  皆是世俗
邪見因果,  正見立論
建立,  虛妄
弟子,  世俗
外法,  無二
可取,  常見
心所行處,  皆是世俗
自心,  不見虛妄
來者,  
如實知去來,  不分虛妄
無常,  彼此
如是諸法,  皆是世俗。」

入楞伽經涅槃品第

[0549a10] 爾時聖者大慧菩薩白佛:「世尊涅槃涅槃何等法名涅槃外道虛妄分別涅槃。」

[0549a12] 大慧菩薩:「善哉善哉善哉大慧諦聽諦聽外道虛妄分別涅槃外道分別涅槃。」

[0549a15] 大慧白佛:「善哉世尊唯然受教。」

[0549a16] 大慧:「外道境界入滅諸法無常心心數法不生現前憶念過去未來境界
燈火滅種諸相妄想分別名為涅槃大慧外道如是涅槃名為涅槃大慧
名為涅槃大慧外道分別是故分別名為涅槃大慧外道如是說不見所見境界
不滅名為涅槃復次大慧外道如是說不見分別無常名為涅槃復次大慧外道如是分別
自心虛妄分別一切諸相怖畏諸相無相深心愛樂涅槃復次大慧外道一切法自相不生分別過去未來現在
名為涅槃復次大慧外道我人眾生壽命諸法不滅虛妄分別名為涅槃復次大慧有餘外道智慧
所見自性人命轉變分別轉變名為涅槃復次大慧有餘外道如是福德名為涅槃復次大慧有餘外道
煩惱名為涅槃復次大慧有餘外道如是自在天造作眾生虛妄分別名為涅槃復次大慧有餘外道
眾生外道執著不知不覺愚癡虛妄分別名為涅槃復次大慧有餘外道虛妄
分別名為涅槃復次大慧有餘外道如是共和一異虛妄分別名為涅槃復次大慧有餘外道
一切法自然猶如幻師種種形像種種自然虛妄分別名為涅槃復次大慧有餘外道萬物
皆是覺知虛妄分別名為涅槃復次大慧有餘外道無物有無如是分別名為涅槃復次大慧
建立法智如實自心取著境界一切法法住不見自心分別二邊不見可取境界世間建立一切
如實諸法身證聖智如實二種無我二種煩惱清淨二障如實
如來地三昧遠離意識分別如是名為涅槃大慧外道邪見覺觀如實
法相智者遠離大慧如是外道二邊虛妄分別涅槃大慧一切外道如是虛妄分別涅槃無人住世
無人入涅槃何以一切外道自心虛妄分別如實智外道自心分別如是去來搖動無有如是外道涅槃大慧一切諸菩薩應當遠離
外道虛妄涅槃。」

[0549c12] 爾時世尊說偈言

外道涅槃,  分別
相生,  解脫方便
,  遠離方便
解脫,  解脫
外道建立,  各異
解脫,  愚癡妄分別
一切外道,  妄見
是故解脫,  有無
凡夫戲論,  真實
言語三界,  如實智
如鏡中像,  非有
熏習,  凡夫
不知唯心,  是故分別
如實知,  分別不生
名為種種,  可見
見相無可,  凡夫妄分別
妄想,  外境
妄想種種,  凡夫不能
分別,  種種異名
言語,  不可得。」

入楞伽經法身品第

[0550a05] 爾時聖者大慧菩薩白佛:「世尊如來正遍知演說自身覺知何等法名法身一切諸菩薩
法身自身無疑。」

[0550a08] 大慧菩薩:「善哉善哉善哉大慧有所隨意分別。」

[0550a10] 大慧白佛:「善哉世尊唯然受教。」白佛:「世尊如來正遍知法身作法作法
所見如是辭句如來法身?」

[0550a15] 大慧:「如來正遍知法身如是辭句作法作法何以二邊
大慧如來作法無常無常一切作法如來如來正遍知不許大慧如來法身
則是無身修行無量功德一切行者則是虛妄大慧作者兔角石女兒無身大慧非有法體
大慧法名世間言說大慧有名石女兒大慧石女兒名字章句四法
四法智者如是一切如來智者。」

[0550a29] 大慧:「一切諸法無我諦聽無我無我無我是故無我大慧一切諸法自身
身為牛馬大慧譬如是故不得大慧一切諸法亦復如是
無體愚癡凡夫不知諸法無我分別不分大慧如是一切法空一切法不生一切法無體
大慧如來法身亦復如是五陰非一大慧如來法身五陰一者則是無常五陰作法大慧如來法身
二法不同相似有別體長大慧如是一切諸法無異
如是長短相待各別種種彼此差別大慧如是如來法身五陰不可說不可說解脫不可說不可說涅槃
不可說不可說如是解脫如來法身大慧如來法身解脫色相則是無常如來法身解脫無能差別大慧
行者及於是故非一大慧如是可知境界非一大慧非常無常非有無為
不覺可見境界非一相續相續一切
諸法有名不生不生不滅不滅法則虛空平等大慧虛空法則不可觀察不可
一切戲論一切戲論如來法身大慧如來正遍知法身一切根境。」

[0550c06] 爾時世尊說偈言

諸法,  
,  可見
諸緣五陰,  無有見法
無有見法,  云何分別
,  
,  不在
何等分別?  分別不能
,  諸法
先有,  無故
是故,  不得
無我,  音聲
二邊,  妄說世間
一切,  我法
名為正見,  諸佛。」

[0550c22] 爾時聖者大慧菩薩白佛:「世尊世尊解說善逝解說如來處處諸法不生不滅世尊不生不滅
如來法身不生不滅世尊如來不生不滅無法不生不滅如來異名不生不滅佛如來
不生不滅建立有無世尊一切法不生不得一切法一切法不生世尊。」

[0551a03] 大慧菩薩:「善哉善哉善哉大慧諦聽諦聽。」

[0551a04] 大慧菩薩白佛:「善哉世尊唯然受教。」

[0551a05] 大慧:「如來法身無物一切法不生不滅不得因緣虛妄不生不滅大慧
不生不滅意生身如來法身外道聲聞辟支佛境界菩薩境界大慧不生不滅即如
大慧譬如釋提桓因帝釋陀羅身體虛空無礙如是種種名號異義不依名言
大慧如是娑婆世界阿僧祇名號凡夫雖說不知如來異名大慧眾生如來
一切智救世世尊牛王師子仙人
那羅延迦毘羅究竟婆樓那毘耶娑帝釋
不生不滅真如實際涅槃知法知法
平等不二無相解脫知道
一切智意生身大慧如是種種名號如來正遍知娑婆世界世界阿僧祇名號
眾生皆知水中月不出凡夫不覺不知二邊相續恭敬供養不善名字句義差別