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Laṅkāvatārasūtra (Dasheng Ru Lengjia Jing) 大乘入楞伽經

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新譯大乘入楞伽經

 

[0587a06] 蓋聞摩羅山頂楞伽城中弘宣修行羅婆宮殿奏樂妙法入楞伽經諸佛心量經理深義不生不滅非有去來斷常第一義諦最上諸法假名分別生死涅槃大慧法王一百八實相離世間三十九邪見政法名相妄想依正真如緣起妙理三自性無我如來解脫

[0587a21] 經文,來自西國至若元嘉跋陀延昌紀年多舛付囑紹隆久視元年庚子紀律炎帝于時避暑觀風三藏沙門于闐國實叉難陀大德大福先寺復禮龍樹探馬戒香共性發揮長安正月十五繕寫菲薄四辯一乘翰墨以此微妙最為希有傳燈不窮湧泉無盡題目品次

大乘入楞伽經卷第一

于闐國三藏法師 實叉難陀 

羅婆勸請品第一

[0587b15] 如是我聞

[0587b15] 一時佛住大海摩羅耶山 楞伽城中大比丘眾大菩薩 諸菩薩摩訶薩通達五法三性
境界自心遊戲無量自在 神通諸力眾生心種種方便調 一切諸佛種種諸佛 大慧菩薩摩訶薩上首

[0587b22] 爾時世尊龍王說法 大海有無護世諸天 爾時如來舉目觀見摩羅耶山楞伽
大城即便微笑:「諸如來 所得聖智證法 邪見二乘修行境界
羅婆開示。」爾時羅婆夜叉佛神力佛言如來龍宮護世天龍圍遶海波眾會
藏識大海境界轉識歡喜城中高聲唱言:「諸天世人長夜饒益。」 眷屬宮殿世尊
殿右遶三匝伎樂供養 所持樂器皆是因陀羅琉璃 以為無價上衣纏裹美妙 相和中說讚佛

自性法藏,  無我
證智所知,  願佛宣說
善法,  證智安樂
變化自在,  楞伽
過去佛菩薩,  
夜叉,  一心聽法。」

[0587c16] 爾時羅婆楞伽讚佛 歌聲

世尊,  摩竭
然後龍宮,  安詳此岸
婇女,  夜叉眷屬
,  聰慧
神力,  往詣如來
宮殿,  禮敬
威神,  
羅剎,  羅婆
,  願佛攝受
楞伽城中,  所有諸眾生
過去無量,  寶山
楞伽城中,  證法
世尊,  
菩薩圍遶,  演說清淨
我等今日,  楞伽
一心,  自證
去來,  所有無量
菩薩圍遶,  演說楞伽經
楞伽,  稱讚
願佛,  開演
哀愍,  無量夜叉
,  妙法
楞伽,  種種嚴飾
牆壁土石,  羅網珍寶
夜叉,  供養
修行,  明了
夜叉男女,  渴仰大乘
自信摩訶衍,  
無上尊,  羅剎
眷屬,  往詣楞伽
去來今,  供養諸佛
自證,  究竟大乘道
願佛哀愍,  夜叉
諸佛,  楞伽
宮殿婇女,  瓔珞
可愛無憂,  願佛納受
佛菩薩,  無有不捨
乃至,  納受。』」

[0588a27] 爾時世尊告之:「夜叉 去世大導師哀愍勸請 寶山中說自證未來諸佛亦復如是
修行甚深觀行現法樂住處 諸菩薩哀愍。」 然而

[0588b03] 羅婆宮殿 諸菩薩前後 無量婇女歌詠讚歎供養於佛往詣
羅婆眷屬 供養夜叉童男童女羅網 供養於佛羅婆瓔珞佛菩薩
爾時世尊諸菩薩供養自證境界甚深

[0588b10] 羅婆 眷屬供養大慧菩薩勸請

大士,  世尊
一切諸如來,  自證境界
夜叉,  諸菩薩
一心,  是故勸請
修行,  言論最勝
是故尊敬,  請問
自證清淨,  究竟入佛
外道二乘,  一切過失。」

[0588b20] 爾時世尊神通力山中化作 無量寶山諸天千萬億嚴飾 山上佛身一一羅婆
及其眾會十方所有一切國土 國中有如一一羅婆 眷屬楞伽大城阿輸迦如是莊嚴
無有一一大慧菩薩請問 開示自證妙音諸菩薩空中

[0588b28] 羅婆 宮中思惟:「向者所見
寶山如是何所 猶如乾闥婆城所見 如夢石女生子
火輪?」思惟:「一切諸法如是 自心分別境界凡夫迷惑不能無有 所見無有見佛
聞法皆是分別所見不能見佛 分別。」

[0588c09] 楞伽開悟 雜染自心無分別往昔 根力一切法如實
善巧觀察一切 大修行為修行種種方便 地上增進常樂遠離意識
相續外道執著自覺如來藏 佛地虛空宮殿出聲:「 大王修行如是
如是一切如來如是一切諸法 異見者則是斷見離心意識 觀察一切諸法內行
二乘以外句義所見境界 應得三昧戲論談笑 圍陀諸見王位自在 如是即是如實
行者能破惡見一切 執著妙慧菩薩 如來自證如是 修學所得清淨三昧
二乘外道境界以為 分別外道我見我相 取著二乘無明緣行性空分別楞伽殊勝
成就自證聖智 楞伽大乘無明 外道邪行楞伽外道行者 執著不能演說執著
見識二義善哉楞伽先見思惟 如是思惟乃是見佛。」

[0589a10] 爾時羅婆:「 如來如來世尊觀自在外道 自證聖智境界應化應作
三昧是故大觀亦復 名為哀愍煩惱分別薪盡諸佛 圍遶一切眾生心中
一切智離一切分別事相 如來大神通 不退分別三昧增長滿 如來。」

[0589a20] 爾時世尊楞伽證悟無生法忍哀愍便無量山城莊嚴
城中有如正等覺三十二相 諸佛大慧夜叉 圍遶自證所行十方諸佛 如是無有

[0589a27] 爾時世尊普觀眾會慧眼肉眼師子王欣然大笑眉間 肩臂之中一一毛孔
無量妙色光明劫火熾然虛空四天 如來須彌楞伽山頂欣然大笑 諸菩薩諸天:「如來世尊
自在因緣欣然大笑放光 不動自證三昧師子王 羅婆如實。」

[0589b08] 爾時大慧菩薩摩訶薩羅婆 菩薩眾會未來一切眾生 著語文字迷惑
二乘外道:「世尊 因緣欣然大笑?」

[0589b13] :「善哉大慧善哉大慧 諸眾生三世惡見 開悟智慧人為
大慧楞伽過去一切如來正等覺二種未來 差別一切二乘外道不能 。」

[0589b19] 爾時如來楞伽告之 :「楞伽 分別解釋滿所願歡喜智慧
思惟觀察分別修習對治真實義三昧諸如來攝受奢摩他遠離二乘三昧過失
善慧法雲菩薩如實知諸法無我大寶蓮花宮中三昧復現無量蓮花圍繞無數菩薩中止
諸眾瞻視如是境界不可思議楞伽一方便修行 方便定當不思議 如來一切
二乘外道天等未曾。」

[0589c04] 爾時楞伽清淨光明 大蓮華寶山頂上婇女 圍繞化作無量種種種種末香
塗香幢幡瓔珞世間 種種勝妙莊嚴化作欲界所有 種種無量音樂諸天乾闥婆
世間所有者化作十方佛土 音樂化作大寶羅網 一切佛菩薩復現種種衣服建立 以為供養虛空
多羅樹虛空種種供養 音樂第二電光 大蓮寶山頂上歡喜恭敬:「
如來二義如是二義過去 如來正等覺佛世尊 於是如來宣說世尊
如來二義根本根本佛說 虛妄分別所行善哉世尊 自在哀愍二義一切佛子 。」

[0589c24] 爾時世尊:「。」 夜叉種種寶冠瓔珞莊嚴具 :「如來:『
非法。』云何二種何者何者 非法云何分別 相中無體如是一切皆是
分別不能了知阿賴耶識差別 淨智法性如是云何?」

[0590a02] 楞伽:「楞伽豈不 無常敗壞凡夫生分 不如知法非法差別
分別證智凡夫墮在種種 楞伽宮殿園林 種種 大小各各差別云何不如知法
非法差別楞伽一種 枝葉無量差別外法如是內法 無明緣生一切諸法
三界苦樂行止 各各差別識相雖是境界 染淨善惡種種差別楞伽非但 差別修行觀行
所行亦復差別非法 種種差別分別楞伽非法差別 相者知悉相分

[0590a19] 「楞伽何者 所謂二乘外道虛妄分別 諸法如是法應 中分自心法性執著
凡愚無有觀行 毘鉢舍那如實觀察諸法楞伽 是非所謂諸法無性無相分別
見者若有若無如是境界 非法非法所謂兔角石女兒 無性不可分別世俗有名可取
如是分別捨離 楞伽

[0590b02] 「楞伽: 『過去諸如來諸如來 。』楞伽過去但是分別未來
楞伽諸佛分別一切分別戲論色相智能令眾生安樂故而演說無相
如來是故如來身故 不可分別不可以分別不可以我人 眾生相分別何故不能分別意識 形相是故分別
楞伽譬如彩畫眾生無有覺知世間眾生如是無業諸法 楞伽世間眾生猶如變化凡夫
不能楞伽如是名為正見見者名分分別取著

[0590b17] 「楞伽譬如有人 月中山谷便 生分取著如是非法
分別分別不能捨離增長 虛妄不得寂滅寂滅所謂一緣一緣 最勝三昧從此自證聖智 境界。」

大乘入楞伽經一切法品第之一

[0590b25] 爾時大慧菩薩摩訶薩菩薩 諸佛國土佛神力偏袒 右膝著地合掌曲躬恭敬

世間離生,  譬如虛空
不得有無,  大悲心
一切法,  遠離心識
不得有無,  大悲心
世間如夢,  遠離斷常
不得有無,  大悲心
知人法無我,  煩惱
清淨無相,  大悲心
不住涅槃,  涅槃不住
遠離不覺,  有若非有
法身幻夢,  云何稱讚
無性無生,  名稱讚佛
根境,  不見見佛
云何牟尼,  
牟尼,  寂靜遠離
今後,  所見。」

[0590c16] 爾時大慧菩薩摩訶薩偈讚姓名

名為大慧,  通達大乘
百八,  。」

[0590c19] 世間解普觀眾會

汝等諸佛,  
,  自證境界。」

[0590c22] 爾時大慧菩薩摩訶薩頂禮 足以問曰

云何計度?  云何計度
云何迷惑?  云何迷惑
云何佛子,  次第
云何剎土?  外道
解脫何所?  
云何境界?  何故三乘
緣生?  
?  云何
云何無色,  滅盡定
云何?  云何
云何,  進去
云何?  云何
云何佛子?  能破
何處云何?  何處
云何神通,  自在三昧
三昧?  願佛
云何藏識?  云何意識
云何諸見?  云何退諸見
云何?  云何
建立?  云何無我
云何眾生?  云何隨俗
云何,  常見斷見
云何外道,  相違
何故當來,  種種
云何性空?  云何剎那
胎藏云何?  云何不動
云何諸世間,  如幻亦如夢
乾城陽焰,  乃至水中月
云何菩提分?  覺分從何
云何國土?  何故
云何世法?  云何文字
云何,  不生亦不滅
真如?  
云何虛空?  云何分別
云何次第?  云何得無
何者無我?  云何所知
聖智?  戒眾
摩尼,  云何
語言,  眾生
明處,  顯示
伽他?  長行
道理不同?  解釋差別
飲食?  愛欲云何
云何轉輪王?  小王
云何守護?  天眾種別
日月星宿,  
解脫?  修行
云何阿闍梨?  弟子差別
如來?  本生
異學,  如是
自性?  種別
云何假設?  願佛開演
云何風雲?  
行列?  
云何?  因而
云何卑陋?  
云何六時?  云何一闡提
,  云何
云何修行?  云何修行退
瑜伽?  令人其中
眾生,  色相
富饒大自在,  
云何釋迦?  云何甘蔗
仙人苦行,  教授
佛世尊,  一切
異名諸色,  佛子圍遶
食肉?  斷肉
食肉諸眾生,  因故
何故國土,  猶如日月
須彌蓮花,  卍字師子
何故國土,  因陀羅
,  一切
何故國土,  無垢日月光
如花,  箜篌細腰
云何變化?  云何報佛
真如智慧?  
云何欲界,  不成等正覺
何故色究竟,  菩提
如來滅度,  正法
世尊,  正法幾時
悉檀?  諸見
何故毘尼,  諸比丘
一切諸佛,  獨覺聲聞
云何?  云何得無
云何?  云何得出
以何因緣,  地中
僧伽?  云何破僧
云何眾生,  廣說醫方論
何故牟尼,  唱說如是
迦葉拘留孫,  拘那含?』
何故斷常,  無我
何不,  一切
云何男女,  菴摩羅
,  金剛山
如是處中,  無量莊嚴
仙人乾闥婆,  一切充滿
因緣?  。」

[0592a05] 爾時世尊其所大乘微妙諸佛 法門告之:「善哉大慧諦聽諦聽 次第。」

不生,  涅槃
流轉無自性,  波羅蜜佛子
聲聞辟支佛,  外道無色
須彌,  剎土
星宿日月,  天眾阿修羅
解脫自在,  三昧
如意足,  菩提分
禪定無量,  往來
乃至滅盡定,  生起言說
心意識無我,  五法自性
分別分別,  能所二種
種性,  摩尼真珠
一闡提大種,  荒亂一佛
,  眾生有無
?  云何
云何譬喻?  相應悉檀
,  迷惑
如是真實,  唯心境界
次第,  無相
醫方工巧,  明處
須彌山地,  海日
眾生,  幾微
一一,  一一
,  由旬由旬
,  羊毛
,  
,  十萬千億
乃至婆羅,  
芥子?  
,  
?  
?  須彌
,  
聲聞辟支佛,  諸佛佛子
如是等身,  幾微
?  一一
毛孔,  
如是諸事,  云何不問
云何財富?  云何轉輪王
云何守護?  云何解脫
云何長行,  婬欲飲食
云何男女?  金剛
幻夢渴愛,  從何
時節云何?  種種
,  佛菩薩嚴飾
云何?  莊嚴
解脫何所?  解脫
云何境界?  變化外道
云何?  云何
云何諸見?  云何計度
云何計度?  云何
云何轉去?  云何
云何三昧?  
何處云何?  云何無有
云何隨俗?  云何
非我,  云何胎藏
?  云何斷常
云何一境?  云何言說
種性佛子,  云何
云何師弟,  眾生種性
飲食虛空,  聰明施設
云何?  
一切,  種種不同
有如箜篌,  腰鼓
光明,  仙人苦行
,  令眾生尊重
卑陋,  為人輕賤
云何欲界,  修行不成
色究竟,  等正覺
云何世間人,  神通
比丘?  何故名僧
云何,  真如智慧
云何使,  地中
及於,  
,  一百八
一一相應,  遠離諸見
世俗,  言語成法
,  佛子聽受。」

[0592c28] 爾時大慧菩薩摩訶薩白佛:「世尊何者 一百八?」

[0592c29] 佛言:「大慧所謂 非常剎那 剎那自性自性非空
斷句斷句 煩惱煩惱 方便方便善巧善巧
清淨清淨相應相應譬喻 譬喻弟子弟子種性種性三乘三乘影像
影像三輪三輪 非有 自證聖智自證聖智
現法樂現法樂 大種 大種算數算數神通神通
虛空虛空 體性
體性眾生眾生 涅槃涅槃所知所知 外道外道荒亂荒亂
陽焰陽焰影像 影像火輪火輪乾闥婆 乾闥婆飲食飲食
婬欲波羅蜜 日月星宿日月星 宿
醫方醫方 分句分句 種族
種族攝受 攝受一闡提 非一闡提
非身計度 計度有為 非有因果因果色究竟
究竟時節非時種種種種演說演說決定 決定毘尼毘尼比丘比丘
住持住持文字文字大慧百八皆是過去諸佛 (訪尋) 。」

[0593b12] 爾時大慧菩薩摩訶薩白佛:「世尊 生住滅?」

[0593b13] 佛言:「大慧二種 所能所謂相續 相生相續相續
三相業相真相大慧廣說 現識分別事識 明鏡諸色現識大慧
分別事識二識無異相互 現識不思議變為分別事識 分別境界無始戲論習氣大慧
阿賴耶識虛妄分別種種習氣一切 名相大慧相續 相續無始戲論
虛妄習氣自心所見分別境界 譬如微塵 莊嚴具如是大慧微塵
是故微塵無分別大慧轉識藏識 藏識轉識藏識
真相不滅大慧真相不滅 業相真相藏識藏識外道斷滅論

[0593c04] 「大慧外道 :『境界相續識無始相續識。』 外道相續識作者
色光明和作者為生 作者丈夫自在 微塵作者復次大慧自性
所謂自性自性自性大種自性自性自性自性復次大慧 第一義所謂心所所行二見
二見所行所行如來所行 來自證聖所行大慧過去未來現在 一切如來正等覺自性第一義以此
成就如來世間出世間最上慧眼共相種種安立其所安立外道 惡見大慧云何外道惡見不知
分別自性第一義 言說大慧自心 妄想無知業緣

[0593c21] 「大慧沙門婆羅門非有因果 顯現時而緣生
大慧相續作用涅槃 破壞斷滅論何以不得現法不見
根本大慧譬如 不能如是 無相因故但是 自心虛妄所見

[0594a01] 「復次大慧無有三緣 決定事業空無大慧合為
因果過現未來無生 所有 熏習如是說大慧愚癡凡夫 邪見迷醉妄稱一切智

[0594a07] 「大慧沙門婆羅門一切法無自性 空中火輪乾闥婆城
水中月如夢所見自心無始 虛妄以為分別妄心取名及物住處
皆是藏識境界無能生住滅如是 思惟不捨大慧菩薩摩訶薩不久 生死涅槃二種平等大悲方便功用 觀眾生一切
境界離心無得無相 三界自心 影像成就智慧無生金剛三昧得佛如如變化
大慧方便以為嚴飾佛國 心意識轉依次第如來身大慧 摩訶薩佛身應當遠離
因緣生住滅戲論分別住心 無始思惟佛地無相 無生自證聖法自在功用如如
隨宜現身唯心是故 大慧菩薩摩訶薩悉檀修學。」

大乘入楞伽經卷第一

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【經文資訊大正藏 16 No. 0672 大乘入楞伽經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供業大提供新式標點
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