Back to collection

Sandhīnirmocanasūtra (Shen Mi Jietuo Jing) 《深密解脫經》

Scroll 1

Click on any word to see more details.

深密解脫經

沙門

[0665a06] 之外名相是以大聖姿妙趣實相廓然虛無法性幽冥不生不能不能非有出沒

[0665a12] 深密解脫經真相不二湛然包括何以東西翻譯文義所以

[0665a18] 皇帝六合大乘北天竺三藏法師菩提留支——為此沙門——詔命三藏殿法座揮麈翻譯

[0665a25] 皇上下筆文義之後轉授沙門法師慧光律師居士恒沙

[0665b02] 同事名儒大統法師沙門法師律師有餘法事一言使深密祕藏解脫

[0665b06] 旨趣所謂鹿苑祇園

深密解脫經卷第一

天竺三藏菩提流支

品第一

[0665b16] 歸命釋迦牟尼佛

[0665b17] 如是我聞

[0665b17] 一時婆伽婆法界殿如來境界 ——一切莊嚴第一無量 世界放大光明普照無量善巧
住處無有分齊過分一切三界 境界出世間善根境界成就 清淨自在解脫無礙佛如來神力
無量菩薩所行無量諸眾夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人所行大法究竟滿足
畢竟一切眾生利益 一切煩惱一切怨敵佛住 莊嚴大法明處奢摩他
毘婆舍那大乘入空無相大解 無量功德大寶蓮華莊嚴—— 婆伽婆如是不可思議自在

[0665c03] 佛如來善覺二行無相 諸如一切平等無障礙 一切不退法輪不可降伏境界
不可思議一切三世平等一切 世界諸法無疑一切 智行法智無疑一切
分別一切菩薩無二 彼岸無有差別解脫 三昧境界廣大如法究竟虛空
未來際無量聲聞——調伏 佛子心解脫慧解脫清淨 求法成就多聞住持多聞具足
善說一切 般若一切般若一切 般若具足三明第一究竟
清淨施主具足成就寂靜威儀畢竟 忍辱柔和佛教

[0665c19] 無量 大菩薩無量種種佛土來集—— 菩薩一切畢竟無上
大法一切眾生平等一切分別分別降伏一切怨敵一切聲聞 念處大法喜樂具足
不退一乘體現一切眾生 怖畏——如是不可說不可思不可稱 不可數菩薩

聖者菩薩第二

[0665c29] 爾時婆伽婆千萬阿僧祇大眾前後圍遶菩薩甚深

[0666a01] 大眾中有聖者菩薩 摩訶薩名曰 二相第一義諦聖者深密解脫菩薩
佛子一切法不二一切法不二何者 一切法云何不二?」

[0666a05] 爾時深密解脫菩薩 菩薩:「善男子一切法二種 一者有為法二者無為法善男子
非有無為無為法非有 無為。」

[0666a09] 菩薩:「佛子云何有為法非有無為云何無為法非有無為?」

[0666a10] 深密 菩薩:「善男子有為法如來 名字說法如來名字說法分別 名為說法善男子名字分別言語
說法不如種種名字聚集 是故非有善男子無為言語善男子假使有為無為如是

[0666a17] 「善男子言語不空佛子何者不空所謂聖人 人見聖智
言語有為無為善男子 無為如來名字說法名字說法分別分別相者言語善男子言語
相者名字名字虛妄 虛妄如是種種分別名字 言語是故無為善男子
但是名字有為無為法 善男子言語善男子 聖智聖智證法 證法非有。」

[0666a29] 菩薩:「佛子 聖智聖智 證法有為無為言語?」

[0666b02] 深密解脫 :「善男子譬如幻師幻師弟子積聚草木枝葉在於示現種種
所謂摩尼真珠琉璃 珊瑚 馬瑙錢財
如是種種異事善男子 凡夫見聞不知草木如是:『實有摩尼真珠
珊瑚 馬瑙錢財 現見。』愚癡如是見聞 修行畢竟虛妄善男子

[0666b13] 「善男子復有智慧愚癡 草木人見 :『諸如我見
步兵虛妄種種異事 幻惑。』智慧所見執著畢竟虛妄
言語不須勝法

[0666b19] 「 凡夫眾生聖人出世間智亦復如是凡夫愚癡如實知語法見聞有為
如是:『有為無為 見聞。』是故所見畢竟執著 所見如是——畢竟虛妄——
觀察勝法

[0666b25] 「善男子復有眾生 愚癡聖人出世間智如實 一切諸法言語真實法體眾生
見聞有為無為如是:『所見 如是有為無為名字。』:『 有為無為言說虛妄分別
迷惑有為無為異名。』 了知不如見聞如是取著——真實 虛妄——言語不須 勝法

[0666c05] 「善男子如是——聖人聖人 ——有為無為名相。」

[0666c07] 爾時深密解脫菩薩

深義言語,  佛說不二
無明,  戲論二法
長行世間,  往來休息
畜生,  第一義。」

聖者曇無竭菩薩第三

[0666c13] 聖者曇無竭菩薩摩訶薩如實 一切世間覺觀境界白佛 :「世尊過去過去
七十七恒河沙世界無量恒河沙 佛國土名稱世界中有 摩羅如來國土爾時遊化
世界爾時外道七千弟子聚集第一義 諸法外道第一義
第一義思惟第一義觀察不見第一 異見執著朋黨 諍論不善共相
世尊爾時心念:『希有 如來出世如來出世間見聞 一切世間境界第一義第一義
第一義一切。』」

[0666c29] 爾時世尊曇無竭菩薩:「曇無竭如是 世間境界第一義如是 為人顯示建立
聖人證法 覺觀境界所知曇無竭 所謂世間境界第一義

[0667a06] 「復次曇無竭第一義一切諸相 境界覺觀諸相境界如是第一義 境界覺觀名言境界曇無
言語第一義覺觀名字 世諦如是諍論第一義 名字諍論曇無竭
世間覺觀境界第一義

[0667a12] 「曇無竭譬如有人辛苦辛苦 不能不能不能不能信石 婆婆甘美

[0667a15] 「曇無竭有人長夜貪欲 貪欲貪欲火燒內心不能不能不能不能一切無貪欲樂

[0667a18] 「曇無竭有人長夜分別 分別不能不能不能不能 寂靜無分別

[0667a20] 「曇無竭有人長夜見聞 信樂不能不能不能不能寂滅見聞覺知

[0667a22] 「曇無竭 長夜我相信樂不能不能不能不能無我

[0667a25] 「曇無竭如是覺觀不能不能不能不能覺觀第一義。」

[0667a26] 爾時

身證,  第一
覺觀,  第一義。」

聖者清淨菩薩第四

[0667b02] 爾時聖者清淨菩薩摩訶薩第一義 一異白佛:「世尊世尊善說希有妙法 第一義諦——微細甚深一異——
世尊往昔在於 菩薩有為第一義諦 菩薩:『有為相異第一義。』
復有菩薩如是:『非有第一義。』 :『有為第一義。』復有菩薩 疑心如是:『菩薩
何者虛妄何者正念修行何者邪念修行?』世尊我見菩薩 思惟:『善男子愚癡黠慧
不善知法邪念。』何以不能有為 微細無相一異第一義。」

[0667b15] 爾時清淨菩薩摩訶薩:「清淨 如是一切善男子愚癡不善
黠慧不知正法邪念何以不能 微細一異第一義何以清淨有為第一義相者一切
愚癡凡夫第一義諦凡夫 無上清淨涅槃 阿耨多羅三藐三菩提

[0667b23] 「清淨有為 第一義相者第一義諦有為 有為相者
解脫 不得煩惱二種 無上清淨涅槃 三藐三菩提

[0667b29] 「清淨以是愚癡 不見凡夫無上 清淨涅槃凡夫
三藐三菩提是故 無為是故人見有為 第一義不成清淨
菩薩有為第一義 菩薩正念邪念

[0667c07] 「 清淨有為第一義 有為墮在第一義 清淨有為第一義相異
如是一切有為第一義清淨第一義諦一切煩惱 有為第一義諦是故
清淨有為第一義諦

[0667c15] 「復次清淨有為第一義 第一義諦有為一切如是一切有為第一義
有為第一義——如實行者見聞 覺知有為無上勝法

[0667c19] 「清淨 有為第一義有為 無我第一義

[0667c21] 「清淨復有過失一時差別—— 是故清淨第一義相異有為
有為是故諸如實行 見聞覺知勝法如實知有為 無我第一義不一有染二相
差別是故有為第一義不一 不成

[0667c28] 「清淨菩薩如是: 『有為第一義不一菩薩 善說。』清淨菩薩
正念如實修行邪念

[0668a02] 「清淨譬如 不可說不可說如是金黃箜篌 沈水香苦味
甜味柔軟乃至醍醐不可說不可說清淨如是一切有為行體 不可說不可說一切有漏所有
不可說不可說一切法 不可說不可說貪瞋癡寂靜不可說不可說清淨如是一切
第一義不可說不可說

[0668a11] 「 如是細微甚深 一異第一義諦為人開示現示建立。」

[0668a14] 爾時如來

有為,  
分別,  正念
人為,  煩惱
奢那、  奢摩他。」

慧命須菩提第五

[0668a20] 爾時世尊一切處一味第一義諦 慧命須菩提:「須菩提一切眾生眾生慢說所得須菩提
一切眾生眾生慢說 ?」

[0668a24] 須菩提白佛:「世尊眾生界 眾生我慢所得世尊 無量阿僧祇不可說眾生眾生界
我慢所得

[0668a27] 「世尊憶念過去 阿蘭若爾時比丘 四面世尊爾時比丘
西聚集種種法相諦法世尊比丘證法 生相證法比丘
證法比丘滅法比丘 現證比丘證法比丘十二因緣證法
起行證法比丘 證法比丘因相證法 比丘證法比丘
證法比丘取證 比丘修行證法 法相證法比丘
證法比丘種種證法比丘無量證法比丘 證法比丘 證法

[0668b16] 「如是比丘四念處 比丘四念證法比丘 四念處對治證法比丘
四念處修行證法比丘 四念處為生四念處修行證法 比丘四念處失修 證法比丘四念處增廣
修行證法

[0668b23] 「如是比丘正勤如意為生增廣證法

[0668b25] 「世尊我見比丘 如是:『比丘我相我慢 何以不能第一義諦一味
。』是故世尊:『世尊出世希有 善說勝法——一切處第一義一味——微妙 甚深何況外道?』」

[0668c01] 菩提:「如是如是證法細微極微甚深甚深一切處
第一義諦為人 演說開示現示何以須菩提所謂陰界因緣起行境界念處正勤
如意須菩提五陰清淨 三十七第一義一切陰界念處正勤如意道一須菩提
一切處一味第一義

[0668c11] 「復次須菩提如實修行比丘如實知 第一義諦法無我因緣起行
念處正勤如意真如 第一義法無我隨順真如依止不二一切處一味第一義須菩提
如是所謂一味第一義

[0668c16] 「 須菩提陰界因緣起行念處 如意差別真如第一義
諦法無我差別相者真如證法第一義諦 應有應是 有為若是有為得名第一義諦