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Sandhīnirmocanasūtra (Jie Shen Mi Jing) 《解深密經》

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解深密經卷第一


大唐三藏法師玄奘 

品第一

[0688b07] 如是我聞

[0688b07] 一時薄伽梵光曜七寶 放大光明普照一切無邊世界無量 無際難測超過
所行出世間善根 如來大菩薩 無量藥叉健達縛阿素洛
非人廣大 喜樂所持諸眾生一切義利 遠離莊嚴如來
以為 以為大空無相解脫入門無量功德莊嚴大寶建立 宮殿

[0688b19] 薄伽梵清淨不二現行 佛住一切平等性 不可所行無礙其所成立不可
思議三世平等法流布一切 一切法無疑一切成就 諸法無有疑惑現身不可
一切菩薩得佛無二彼岸相間如來解脫妙智究竟 地平法界虛空未來際

[0688b27] 無量大聲一切調佛子 解脫解脫清淨求法多聞
積集善思所思善說 決擇大慧慧寶成就具足三明第一
現法福田威儀寂靜無不圓滿 柔和成就 奉行如來聖教

[0688c06] 復有無量菩薩摩訶薩種種佛土 集會大乘大乘諸眾生 平等分別不分種種分別摧伏
一切魔怨遠離一切聲聞獨覺所有 廣大法味喜樂所持怖畏一向 不退轉一切眾生一切苦逼迫
現在名曰甚深密意菩薩 如理請問菩薩摩訶薩菩薩 清淨慧菩薩摩訶薩菩薩摩訶
德本菩薩摩訶薩勝義菩薩摩訶薩 自在菩薩摩訶薩慈氏菩薩摩訶薩曼殊 菩薩摩訶薩上首

解深密經勝義諦品第

[0688c19] 爾時如理請問菩薩摩訶薩 甚深密意菩薩:「最勝子一切法 無二一切法無二何等一切法云何 ?」

[0688c22] 甚深密意菩薩如理請問菩薩 :「善男子一切法二種一者有為二者無為中有非有無為無為
無為非有。」

[0688c25] 如理請問菩薩 甚深密意菩薩:「最勝子如何有為非有 無為無為無為非有?」

[0688c27] 甚深 密意菩薩如理請問菩薩:「善男子有為乃是施設若是 施設言辭若是
言辭究竟種種言辭 不成有為善男子無為言辭有為無為少有
有所何等 聖者聖智名言 如是法性現等覺 有為

[0689a08] 「善男子無為 施設若是施設言辭若是
言辭究竟種種言辭 成實無為善男子有為 言辭無為有為少有
有所何等聖者 聖智名言等正覺 如是法性現等覺 無為。」

[0689a17] 爾時如理請問菩薩摩訶 甚深密意菩薩摩訶薩:「 如何聖者聖智
等正覺如是法性 現等覺有為無為?」

[0689a22] 甚深密意菩薩如理請問 菩薩:「善男子幻師弟子 積集種種
事業所謂車身真珠琉璃璧玉珊瑚種種庫藏等身 諸眾生愚癡頑鈍種類
幻化聞已 :『所見實有實有車身真珠琉璃璧玉珊瑚種種
庫藏等身。』其所其所堅固 言說:『愚妄。』 觀察

[0689b04] 「眾生善慧種類有所幻化聞已如是:『所見
車身真珠琉璃 珊瑚種種庫藏等身 發起大象大象差別
乃至發起種種庫藏 差別。』不如所見不如所聞堅固 言說:『愚妄。』
如是言說 不須觀察

[0689b14] 「如是眾生愚夫異生出世間一切法 法性不能了知一切有為無為
聞已如是:『所得決定實有 無為。』其所其所堅固執著 言說:『。』 觀察

[0689b20] 「眾生愚夫聖諦 出世間一切法法性如實 了知一切有為無為聞已
:『所得決定實有無為 起行猶如迷惑 無為無為差別。』不如
不如所聞堅固執著言說:『 。』如是 言說不須觀察

[0689b28] 「如是善男子聖者聖智名言等正覺如是 現等覺
有為無為。」

[0689c03] 爾時甚深密意

佛說無二,  甚深所行
愚夫,  戲論
不定邪定,  流轉長生死苦
如是正智,  牛羊。」

[0689c09] 爾時菩薩白佛:「世尊從此東方 七十二殑伽河沙世界世界 名稱如來廣大名稱
佛土至此佛土 七千外道同一諸法勝義諦思議稱量觀察
推求一切法勝義諦不能 種種意解意解變異意解互相違背 諍論 [*(-+)] ,
[*(-+)] 離散世尊爾時: 『如來出世希有出世如是
超過一切尋思所行勝義諦通達 。』」

[0689c21] 爾時世尊 :「善男子如是如是 一切尋思勝義諦等正覺現等覺
宣說顯現開解施設何以 :『勝義聖者尋思所行 異生展轉。』是故由此道理
勝義超過一切尋思境相復次: 『勝義無相所行尋思境界。』是故 由此道理勝義超過一切尋思
復次:『勝義不可言說尋思 言說境界。』是故由此道理 超過一切尋思境相復次:『
表示尋思行表境界。』是故 由此道理勝義超過一切尋思 復次:『勝義諍論尋思
諍論境界。』是故由此道理 超過一切尋思境相

[0690a08] 「譬如 辛苦石蜜 不能尋思不能不能信解
長夜欲貪勝解燒然 除滅一切遠離不能 尋思不能不能信解長夜
言說勝解世間言說寂靜 默然不能尋思不能不能 長夜見聞覺知表示勝解 世間表示一切表示薩迦
究竟涅槃不能尋思不能不能 信解譬如有人長夜 有種攝受諍論勝解世間
北拘盧洲無我攝受諍論 尋思不能不能信解如是尋思一切尋思所行勝義諦
尋思不能不能信解。」

[0690a24] 爾時世尊

內證無相所行,  不可言說表示
諍論勝義諦,  超過一切尋思。」

[0690a28] 爾時清淨慧菩薩白佛:「世尊 世尊善說世尊:『勝義諦微細 超過諸法一異性相可通。』世尊
菩薩修行勝解 同一思議勝義諦相與 一異性相一類菩薩如是
:『勝義諦相與無有。』一類 :『勝義諦相與 勝義諦相異。』有餘菩薩
猶豫:『菩薩 虛妄如理不如?』:『勝義諦 相與無有。』:『勝義諦
相異。』世尊我見:『 善男子愚癡頑鈍不明不善不如 勝義諦微細甚深超過行一異性不能 。』」

[0690b14] 爾時世尊清淨 :「善男子如是如是:『 男子愚癡頑鈍不明不善不如勝義
微細甚深超過行一異性不能。』 何以清淨如是 通達勝義諦勝義諦作證
何以清淨勝義諦相與 無異一切異生見諦 異生得無上方便安隱涅槃
阿耨多羅三藐三菩提勝義諦相與 一向見諦相應 相者 解脫見諦諸相不解
由於二縛不解 見諦不能得無上方便安隱涅槃 阿耨多羅三藐三菩提

[0690b29] 「清淨由於異生見諦異生 獲得無上方便安隱涅槃 多羅三藐三菩提是故勝義諦相與
無異道理 :『勝義諦相與無異。』 此道一切如理不如正理

[0690c06] 「 由於見諦 見諦諸相 解脫解脫見諦
解脫解脫二障解脫 獲得無上方便安隱涅槃 多羅三藐三菩提是故勝義諦相與
一向道理如是: 『勝義諦相與一向。』由此道理一切如理不如正理

[0690c15] 「復次 勝義諦相與無異 雜染勝義諦如是 雜染清淨勝義諦相與
一向非一共相名勝 清淨由於勝義諦 雜染共相勝義諦是故勝義諦
相與無異道理勝義諦 相與一向道理 如是:『勝義諦相與無有
勝義諦相與一向。』由此 一切如理不如正理

[0690c26] 「復次 清淨勝義諦相與無異勝義諦無有差別一切 如是無有差別觀行
其所其所其所其所 勝義勝義諦相與 一向無我
自性顯現勝義相成 雜染清淨

[0691a05] 「清淨由於 一切差別差別觀行 其所其所其所
其所勝義 無我無自性顯現名勝 染淨二相相成是故勝義諦
無有一向道理如是:『勝義諦相與 無有一向。』由此道理 如理不如正理

[0691a14] 「清淨 鮮白不易施設相異鮮白黃色亦復如是
箜篌美妙不易施設箜篌 相異妙香不易施設 相異胡椒猛利不易施設胡椒相異胡椒
猛利亦復如是綿 柔軟不易施設綿相異 所有醍醐不易施設 相異一切無常一切
一切法補特伽羅無我 施設相異 寂靜雜染不易施設
相異 清淨勝義諦不可施設 相異

[0691b01] 「清淨如是微細 微細甚深甚深通達通達超過 一異性相勝義諦正等覺現等覺
宣說顯示開解施設。」

[0691b04] 爾時世尊

勝義,  一異性相
分別一異,  如理
眾生,  
止觀,  解脫。」

[0691b10] 爾時世尊長老善現:「善現有情 有情增上慢增上慢 有情有情
增上慢?」

[0691b13] 長老善現白佛: 「世尊有情有情增上 世尊有情中有無量 無數不可說有情增上慢增上慢
執持

[0691b17] 「世尊一時 練若大樹眾多苾芻 我見苾芻日後展轉
聚集有所現觀種種

[0691b21] 「中一 如此一類復有
一類復有一類緣起

[0691b25] 「復有一類 作證

[0691b27] 「復有一類遍知 作證修習

[0691b29] 「復有一類 種種 非一作證

[0691c03] 「復有一類念住念住 念住念住念住念住
增廣一類 念住復有一類神足覺支

[0691c09] 「復有一類八支聖道八支聖道 八支聖道八支 八支聖道八支
聖道增廣

[0691c13] 「世尊我見:『長老 所得現觀種種 長老一切增上慢增上慢
勝義諦一切一味不能。』 是故世尊乃至世尊善說世尊: 『勝義諦微細微細甚深甚深通達
通達一切一味。』世尊聖教 苾芻勝義諦一切一味通達外道。」

[0691c21] 爾時世尊長老善現:「如是如是善現微細微細甚深甚深通達通達一切一味勝義諦
正等覺現等覺宣說顯示開解 何以善現顯示一切 清淨勝義諦顯示一切處
念住神足覺支 清淨勝義諦清淨緣於一切 一味如是
一切處乃至一切一味 是故善現由此道理勝義諦 一切一味

[0692a03] 「復次善現觀行苾芻 真如勝義法無我尋求 緣起念住神足
覺支真如勝義法無我 勝義無二依止一切一味 勝義諦審察是故善現由此道理