Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 正法念處經
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正法念處經卷第十一元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
地獄品之七
[0059b12] 「又彼比丘知業果報，復觀焦熱之大地獄，復 有何處？彼見聞知：復有異處，彼處名為無終 沒入，是彼地獄第九別處。眾生何業生於彼
處？彼見：有人 殺、盜 、邪行、飲酒、妄語，樂行多 作，業及果報如前所說。復有邪見身、口、意 業，業業普遍，作業究竟，樂行多作。彼人以
是惡業因緣，身壞命終墮彼地獄無終沒入 別異處生，受大苦惱。所謂苦者，如前所說， 活等地獄所受苦惱，彼一切苦此中具足五
倍更重。邪見所作：以不正聞他人所教，有 如是心：『若以虫蟻、蛇蟒、鹿馬而著火中，火 既歡喜，我得大福，生勝世間。火所燒者，魔醯
首羅世界中生。若人以火燒眾生者，則得無 量勝大福德。』如是愚癡邪法所誑，邪見之人 身壞命終墮於惡處，在彼地獄無終沒入別
異處生，受大苦惱。所謂苦者：彼有鐵山，火 焰甚熾廣五由旬，其山普遍地獄火燃，閻魔 羅人驅地獄人令上彼山，燒脚腰髖、背臂頭
項、手足耳眼乃至頭腦，燒已復生，生已復燒， 時節長遠無有年數，乃至惡業未壞未爛、業 氣未盡，於一切時與苦不止；若惡業盡，彼地
獄處爾乃得脫。彼邪見人既脫彼處，於五百 世生於食屎餓鬼之中，一切身分皆悉焰燃， 於夜中行眾人所見。彼惡業人，如是鬼中既
得脫已，生在畜生作螢火虫，身有火焰，於夜 中行一切人見。白日風吹，日光所炙，身則內 燒。是彼惡業餘殘果報。
[0059c10] 「又彼比丘知業果報，復觀焦熱之大地獄，復 有何處？彼見聞知：復有異處，彼處名為大鉢 頭摩，是彼地獄第十別處。眾生何業生於彼
處？彼見：有人殺、盜、邪行、飲酒、妄語，樂行多 作。以要言之：身、口、意業普遍究竟，作而復 集。彼人以是惡業因緣，身壞命終墮於惡
處，在彼地獄大鉢頭摩別異處生，業及果報 如前所說；復有邪見：彼邪見人有如是心：『於 大齋中，若殺丈夫，得稱意處。』造作如是邪
見惡業，身壞命終墮於惡處，在彼地獄大 鉢頭摩別異處生，受大苦惱。所謂苦者：彼 地獄處，如鉢頭摩在彼鬚中，金剛棘鬚五
百由旬。地獄罪人鉢頭摩金剛棘中，彼金 剛棘破壞彼人一切身分，無針頭許不被刺 處，無地獄火不遍燒處，身瘡焰燃。如是久
時常燒常煮，乃至惡業未壞未爛、業氣未 盡，於一切時與苦不止；若惡業盡，彼地獄 處爾乃得脫。既得脫已，於二百世生於食屎
餓鬼之中。彼處脫已，於五百世生畜生中，作 孔雀等，常食惡毒。既得脫已，難得人身，如 龜遇孔。若生人中同業之處，常困貧窮，繫
屬他人；若作伎兒，以戲為業而自活命，若 如是戲而活命者，世間下賤乃至命盡。是 彼惡業餘殘果報。
[0060a05] 「又彼比丘知業果報，復觀焦熱之大地獄，復 有何處？彼見聞知：復有異處名惡嶮岸，是 彼地獄第十一處，眾生何業生於彼處？彼見：
有人殺、盜、邪行、飲酒、妄語，業及果報如前 所說。復有邪見，樂行多作，所謂：有人作如 是見：『入水死者，一切罪滅。死已生於八臂
世界，彼處不退。』如是癡人望生彼處，復教他 人，亦隨喜他，入水而死。彼人如是入水死 已，墮於惡處，在彼地獄惡嶮岸處，受大苦
惱。破壞身業、口業、意業，於彼處生受大苦惱。 所謂苦者，如前所說，活等地獄所受苦惱，彼 一切苦此中具受。復有勝者：彼地獄處極
利刃石遍滿其中，多有惡山，處處遍滿巖 崖嶮峻，高千由旬鳥飛不得到，何況罪人 而能往到？焰火普遍一切熾燃，彼地獄處
一地獄人，為餘一切地獄罪人說如是言：『君 等可來，過此山已，更無地獄。若過此山，我 等得樂。』諸地獄人以惡業故，聞見彼人作
如是說。如是說已，諸地獄人走赴彼山。以 惡業故，到彼巖崖嶮岸之處，彼處普燒火 焰熾燃，既走往至，不能得上，有墮墜者，有
在火中極被燒者，有怖畏故手抱焰石而被 燒者，有驚畏故望救望歸走迴還者。彼地 獄處閻魔羅人手捉鐵椎，極打連打。彼地
獄人身業、口業、意業邪故，長久遠時如是 燒煮，乃至惡業未壞未爛、業氣未盡，於一 切時與苦不止；若惡業盡，彼地獄處爾乃得
脫。既得脫已，於三百世生於食血餓鬼之 中，同業處生。彼處脫已，於三百世生於有毒 畜生之中，是彼惡業餘殘果報。若生人中同
業之處，貧窮多病，惡國土生諸根不具，常 有怖畏惡國土中。
[0060b08] 「又彼比丘知業果報，復觀焦熱之大地獄，復 有何處？彼見聞知：復有異處名金剛骨，是彼 地獄第十二處。眾生何業生於彼處？彼見：有
人殺、盜、邪行、飲酒、妄語，樂行多作，如前所 說。復有邪見，樂行多作，所謂：有人作如是心： 『一切世間命、無命物，自然而生、自然而滅，如
棘刺針、孔雀毛色，如鹿愛焰、乾闥婆城，無 因緣有、無因緣滅。一切諸法皆亦如是，無 因緣生、無因緣滅，自然如是。』復教他人、安
住他人，令如是信，破壞身業、口業、意業。彼人 以是惡業因緣，身壞命終墮於惡處，在彼地 獄金剛骨處，受大苦惱。所謂苦者，如前所
說，活等地獄所受苦惱，彼一切苦此中具受。 復有勝者：閻魔羅人取地獄人，以嚴利刀削 其身肉，皆悉令盡，唯有骨在。見本怨家執
諸骨人，以此打彼，以彼打此。以惡業故，骨 為金剛，有頭破者、身中破者，或有罪人一 切身分皆悉破者，有作孔者、有骨乾者，或
有罪人失身分者，復有以骨更互打者，有 以焰石而打之者。彼地獄人惡業因緣，無 數年歲，彼地獄中見本怨家如是執持，更互
而打。乃至惡業未壞未爛、業氣未盡，於一 切時與苦不止；若惡業盡，彼地獄處爾乃得 脫。既得脫已，於五百世生自食腦餓鬼之中。
彼處脫已，於五百世生畜生中而作蠍虎， 或作瞿陀。彼處脫已，難得人身，如龜遇孔。若 生人中同業之處，生於邊地樹林國土，陀羅
毘羅、安陀羅等惡國土中，貧窮多病，繫屬於 他。是彼惡業餘殘果報。
[0060c08] 「又彼比丘知業果報，復觀焦熱之大地獄，復 有何處？彼見聞知：復有異處名黑鐵繩刀 解受苦，是彼地獄第十三處。眾生何業生於
彼處？彼見：有人殺、盜、邪行、飲酒、妄語，樂行 多作，業及果報如前所說。復有邪見，所謂： 有人作如是見：『一切罪福在因緣中，所因之
處皆得罪福。』喜為他說，樂行多作。彼人以 是惡業因緣，身壞命終墮於惡處，在彼地 獄名黑鐵繩刀解受苦別異處生，受大苦惱。
所謂苦者，如前所說，活等地獄所受苦惱，彼 一切苦此中具受五倍更重。復有勝者，所 謂：彼處閻魔羅人以黑鐵繩鎖其身體，以
惡業故如是鎖已，以利鐵刃，火焰熾燃，從 足至頭而解劈之。彼地獄人既被鎖劈，悲 號大叫、唱喚啼哭，而復更以鐵繩鎖之，焰
燃利鐵極細分解，如芥子許亦不可得，而 更和合，還復更生；和合生已，而復更割，割 已復割。彼人如是彼地獄處於長久時受
大苦惱，乃至惡業未壞未爛、業氣未盡，於 一切時與苦不止；若惡業盡，彼地獄處爾 乃得脫。既得脫已，於五百世生餓鬼中，食
人所棄蘯器惡水。彼處脫已，於一百世生畜 生中，作蛭、作蝎、若蜣蜋等種種諸虫，是彼 惡業餘殘果報。若生人中同業之處，所生常
為飢渴所逼；若有異人違犯王法，橫誣抂 押，令其入罪。是彼惡業餘殘果報。
[0061a05] 「又彼比丘知業果報，復觀焦熱之大地獄，復 有何處？彼見聞知：復有異處，彼處名為那迦 虫柱惡火受苦，是彼地獄第十四處。眾生何
業生於彼處？彼見：有人殺、盜、邪行、飲酒、妄語， 樂行多作，業及果報如前所說。復有邪見，樂 行多作，所謂：有人如是邪見言：『無此世，亦
無彼世、殺、盜、邪行、飲酒、妄語業及果報，如前 所說。此世間常、一切法常，常不破壞。』彼人 如是顛倒邪見。邪見之人復教他人令住
邪見，數數為說、大眾中說，惡因譬喻為他 人說，令彼前人取惡邪見。於大眾中。於相 似法，非法說法。彼人以是惡業因緣，身壞
命終墮於惡處，在彼地獄那迦虫柱惡火苦 處，受大苦惱。所謂苦者，如前所說，活等地 獄所受苦惱，彼一切苦此中具受。復有勝者，
所謂：彼處有鐵柱生釘其頭上，從下而出，如 是出已，半下入地，半在頭上。如是穿已，有 那迦虫在彼罪人皮肉脂中一切處生，飲
食罪人一切身分：先啄其脈，飲血令盡；次 食其肉，次破其骨，次飲其髓，次斷其筋，次 斷其脈，次燒其竅，次拔其毛，抖擻其皮。次
入身內在叢筋中，次破其心；既破心已，而 飲其汁，次破其肺，次入背中而飲其汁，次 散其脈；次以焰鉗破其頷下而拔其舌，拔已
與狗，以其舌根本說惡語、說顛倒因、非法 譬喻和合說故。彼地獄人如是舌罪故受 如是一切苦網。彼邪見人曲見教他，以大
惡心教化餘人，令住邪見，身業、口業、意業 破壞。於長久時在地獄中常被燒燃，無有年 數不可窮盡，乃至惡業未壞未爛、業氣未
盡，於一切時與苦不止；若惡業盡，彼地獄 處爾乃得脫。既得脫已，於三百世生食死屍 餓鬼之中。既得脫已，難得人身，如龜遇孔。若
生人中同業之處，他犯王法，橫得其殃，以 惡業故，貧窮多病，繫屬他人不得自在，噉 食人肉而復名人。是彼惡業餘殘果報。
[0061b12] 「又彼比丘知業果報，復觀焦熱之大地獄，復 有何處？彼見聞知：復有異處名闇火風，是 彼地獄第十五處。眾生何業生於彼處？彼見：
有人殺、盜、邪行、飲酒、妄語，樂行多作，業業普 遍，作業究竟。以是惡業墮彼地獄闇火風 處，業及果報如前所說。復有邪見，樂行多作，
所謂：有人作如是見：『一切諸法有常、無常。無 常者身；常者四大。』彼邪見人如是二見，惡 因惡喻為他人說，令住邪見，復生隨喜，於
大眾中、於非法中相似法說。彼人以是惡 業因緣，身壞命終墮於惡處，在彼地獄闇 火風處受大苦惱。所謂苦者，如前所說，活等
地獄所受苦惱，彼一切苦此中具受五倍更 重。復有勝者：彼既得脫，閻魔羅人所作苦 惱難脫脫已，惡業所作，後復更入闇火急風
受苦之處，惡風所吹，彼地獄人在虛空中，無 所依處，如輪疾轉，身不可見。彼人如是如 輪轉已，異刀風生碎割其身，令如沙摶分
散十方，又復更生，生已復散，散已復生。恒常 如是無有年數，受如是等堅急苦惱，乃至惡 業未壞未爛、業氣未盡，於一切時與苦不止；
若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。既得脫已，於 五百世生於食吐餓鬼之中。彼處脫已，復生 飢渴畜生之中，是彼惡業餘殘果報。
[0061c07] 「又彼比丘知業果報，復觀焦熱之大地獄，復 有何處？彼見聞知：復有異處，彼處名為金 剛嘴蜂，是彼地獄第十六處。眾生何業生於
彼處？彼見：有人殺、盜、邪行、飲酒、妄語，樂行 多作，業及果報如前所說。復有邪見，所謂： 有人作如是見：『世間有始，因緣而生，有常、
無常，一切皆是因緣所作。』彼不實語，邪因 譬喻，於非法中相似法說，令他餘人安住 邪法、退失正法，障礙正法而作邪見。彼不
正說，常法非因、常法不動、常法不異、常不 能作猶如虛空，彼邪見人不實分別。彼人 以是惡業因緣，身壞命終墮於惡處，在彼
地獄生金剛嘴蜂鎧鉀處，受大苦惱。彼邪見 人身業、口業、意業破壞。下賤之人，眾生中 劣。障礙正法，住不善法。以愚癡故作惡道
行，自謂有智，恃智我慢，自意分別，不實語 說，受大苦惱。所謂苦者，如前所說，活等地 獄所受苦惱，彼一切苦此中具受五倍更重。
復有勝者，所謂：彼處閻魔羅人以極細鉗稍 拔其肉，如毛根許，拔已復拔，如是連拔，置 其口中，驅令自食。彼處多有金剛嘴蜂，觸
罪人身有熱血出，味醎如鹽，閻魔羅人取 彼醎血置罪人口，驅令食之，彼既食已，十 倍飢渴，燒其身心。惡業所誑，復自食肉，食
已更生。惡業因緣，作集惡業之所誑惑，受 大苦惱無有年數，乃至惡業未壞未爛、業 氣未盡，於一切時與苦不止；若惡業盡，彼
地獄處爾乃得脫。既得脫已，於四百世生餓 鬼中，食不淨食。彼處脫已，於五百世生畜 生中，而作曲蟮蜣蜋等虫，飢渴燒身。是彼 惡業餘殘果報。
[0062a09] 「又彼比丘知業果報，復觀焦熱之大地獄， 如是觀已，彼更不見第十七處。如是焦熱之 大地獄，如是等處如是盡邊，彼邪見人如是
業作，惡業住處。彼比丘如是觀察六大地 獄，如實而知。彼修行者內心思惟——隨順正 法觀察法行，如是見已心生歡喜，作如是
言：『此比丘第一精進，得十一地，彼人則能 斷生死道。』彼地夜叉知已歡喜，轉復上聞 虛空夜叉，如前所說次第乃至聞不少天，作
如是言：『某國某村某善男子，如前所說，得 十一地，不共魔王同一處住，心不樂與煩惱 共戲，離生死欲非境界處，一切世界無邊苦 中不肯住止。』
[0062a22] 「又彼比丘觀活、黑繩、合、喚、大喚及焦熱等 并別處已，復更觀察，為當更有餘地獄不？彼 見聞知，有大地獄名大焦熱。眾生何業生
彼地獄？彼見：有人殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語、 邪見，樂行多作，墮彼地獄，業及果報如前 所說，復於持戒不犯禁戒具足不缺淨行童
女、善比丘尼，未曾行欲、未曾犯戒如來法 中如法行者，令其退壞。如是之人不信佛 法，如是心言：『佛者，則非一切智人。佛既非
是一切智者，何況弟子比丘尼僧有清淨行？ 如是一切皆是妄語，虛誑不實。如是佛法乃 是惡處，非布施此能生福德，非布施此能
得涅槃。此凡人僧，如是和合比丘女尼 毀破禁戒，則不得罪。』彼人如是惡思惟已，壞 彼童女、比丘尼戒，令退僧行、令其犯戒。彼
人身業、口業、意業惡不善行，身壞命終墮 於惡處，在大焦熱大地獄中受大苦惱。一由 旬身，身極柔軟軟於生酥，如是眼軟，更軟
於身，如是五根皆悉坏軟，聲觸色香猶尚 能殺，何況餘苦？如彼作惡，惡業重故，如是 身心皆悉坏軟。彼惡業人惡業力故受極
苦惱，彼惡業人臨欲死時，現受業報，有大 苦惱，如前所說，活地獄中所有苦惱皆悉具 受。如此罪人臨欲死時，於先三日如是受
苦乃至命盡，失音不語，想大怖畏，行劣識 驚，如是次第四大色怒，極受苦惱。地界堅 [革*卬] ，身體強怒，一切身分筋脈骨髓處處閉
塞，皆悉破壞生大苦惱，如新生酥，摶押磨 打，地界如是。又復水界：一切身分筋脈繫 縛，本自堅燥，能令爛緩，殺虫氣臭，一切漏
門皆悉閉塞，咽不通利、舌縮入喉，諸竅受 苦，遍體 汗 出。又復火界：一切身體所有筋 脈皆悉燒煮，受大苦惱，身體皮膚如赤銅
色，內外皆熱，口乾大渴燒心熾熱。又復風 界：輕相更增，以身乾故如昇虛空，復下墮 地，一切身分一切皆乾，一切身分、一切脈
中風行不住。有風名為必波羅針，如焰針 刺乃至遍身如毛根等，乃至精髓皆悉乾 燒；卑波羅風能割皮肉脂骨精髓，如斤斧 斫，吹一切根，一切身分皆悉閉塞，大小便
利擁隔不通，息不調利、咽喉不正、眼目損 減，耳中則聞不可愛聲，鼻不聞香、舌不知 味，鼻柱傾倒、人根縮入，糞門苦痛如火所
觸，受大苦惱，皮膚腫起、毛髮不牢。此等唯 說惡業行人臨欲死時，彼人如是三夜三日， 四大怒盛，苦惱所逼。若命盡時，他世相