Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 正法念處經
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正法念處經卷第二十二元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之一四王天初
[0125a06] 「復次,比丘知業果報已,觀地獄、餓鬼、畜生不 善業報,如實細觀察已,次第當觀善業果報。 所以者何?一切眾生樂於樂果、厭捨苦報,諸
樂集故,名之為天。復觀微細業,集眾善業,受 生滅身,得愛果報,以七種戒,生於天中。何等 為七?口業四種,身業有三,以其親近多修習
故,生六欲天。六欲天中有上中下道,命亦如 是有中、有下,食亦如是有中、有下,色亦如 是有中、有下,力亦如是有上中下;樂報亦
爾,有中、有下。六欲天中,初之二天,依須彌 山;四天依空,猶如雲聚。彼初天眾,屬四天 王天。初鬘持天,遶須彌山四埵而住,是鬘持
天有十住處,於一一面,異業異名,如是無 量業生鬘持天。依業受樂,無量種色娛樂受 樂,無有老苦諸業網印印之。從因緣生,非無
因生亦非斷滅,非有作者,是故丈夫常當自 勉修諸善業,若愛自身。無始流轉善不善無 記業網,縛諸眾生流轉生死猶如水輪,流轉
地獄、餓鬼、畜生,於人世間如觀伎眾。若行 善業生於天中,依須彌山,有六萬山遶須彌 山,種種眾寶焰光明曜照諸山峯,蓮華浴
池流泉清淨莊嚴其山。山高八萬四千由 旬,四寶所成,善業諸天所共圍遶,無量光焰 以為照明,甚可愛樂。
[0125a29] 「如是比丘觀於初天鬘 持天眾,其鬘持天有十住處,何等為十?一 名白摩尼;二名峻崖;三名果命;四名白功德
行;五名常歡喜;六名行道;七名愛欲;八名愛 境;九名意動;十名遊戲林。是為十處,各各 異住。須彌龕向閻浮提有二天住:一名白摩
尼;二名峻崖。向閻浮提隨意所至。向瞿陀 尼有二天住:一名果命;二名白功德行。向弗 婆提有二天處:一名常歡喜;二名行道。向
欝單越有四天住:一名愛欲;二名愛境界;三 名意動;四名遊戲林。是諸天等,一一住處廣 千由旬,住大海上。彼天壽命,閻浮提中五十
歲為一日一夜,如是壽命滿五百歲,亦有 中夭。
[0125b14] 「復次,比丘知業果報,觀彼地天遊戲受樂,作 何等業,生於何地?彼以聞慧觀:須彌山側 所住諸天,若人修善,以清淨心歸佛、歸法、歸
比丘僧,十指手頃,不生餘心。彼人命終生 須彌埵白摩尼天,以其淨心受三歸故,獲威 德身光明莊嚴,受樂自在。所受快樂十六分
中,轉輪王樂不及其一。其地有河名曰欲 流,真珠為沙,以布其底。以何力故?峻崖二 天,心所憶念,從河而出種種美飲。復有珠河
名曰真珠,珊瑚寶流,天眾玉女,種種眾寶從 河而流,所謂毘琉璃、碎金剛珠、天尼羅珠、天 大青珠、天赤真珠、天車 璩 寶及餘種種眾寶
莊嚴,隨念即得。復有香河名曰香水,鵝鴨鴛 鴦以為莊嚴,其河兩岸多有金樹以為園 林,種種眾鳥。天聞香氣發欲心喜,受欲樂
已,百倍悅樂,及餘五欲,共相娛樂。多有眾 樹赤枝青葉、青枝赤葉,復有眾樹其葉雜 色,青黃綠色雜色眾蜂以為莊嚴。心常悅樂
出妙音聲,受善業報,遊戲受樂。種種眾寶莊 嚴山峯,或嚴平頂有五山峯。何等為五?一名 雜種;二名種種流泉;三名眾鳥音;四名香
熏;五名常果。如是等山,七寶莊嚴。此諸地天 遊戲喜樂,恣意自娛,天眾玉女以為圍遶,歌 舞戲笑,五欲恣情,心意悅樂。三歸功德,乃至
盡報,於未來世得至涅槃。若生人中,財物具 足,常得歡喜,受第一樂,好習伎樂,財物具 足。以餘業故。
[0125c12] 「復次,比丘觀天世間,見鬘持天第二住處,名 曰峻崖。以何業故而生彼處?即以聞慧見:此 眾生於河津濟造立橋船,或以善心以船
渡於持戒之人。以持戒人故,兼渡餘人,不 作眾惡,是人命終生於善道,住峻崖處。以善 業故,生彼天已,受種種樂,多眾華池圍遶莊
嚴,清淨涼冷香色妙好無有泥濁,常有戲 笑歌舞遊戲,多眾天女以為圍遶,眾寶嚴 身,諸天女眾恭敬供養,五樂音聲以為音 樂,與諸天女遊戲園林,眾寶浴池娛樂受
樂。有六浴池。何等為六?一名流樂;二名樂 見;三名一切喜;四名雲鬘;五名池鬘;六名如 意。復有四林,見之可愛,出妙香風,眾華莊
嚴。何等為四?一名香風林;二名雜林;三名 蜂遊戲;四名悅樂。天、諸玉女於彼林中受五 欲樂,隨心所念遊戲園林,所行無礙無所
遮止,以眾妙寶莊嚴其身,受樂增長如山濬 水,五欲自娛。五根愛河波蕩縱逸,遊戲諸園 林樹浴池,種種眾寶莊嚴金山,與諸天女遊
戲山峯。多眾天女花鬘自嚴,端正無比,種種 美味食之充滿。受斯樂報,心意悅樂,不可 稱說,善業因緣,乃至業盡。從此命終,生於人
中,賢直巨富,為王典藏,以餘業故。
[0126a06] 「復次,比丘知業果報,觀鬘持天所住之處。彼 以聞慧見:鬘持天第三住處名曰果命。以何 善業生此天中?即以聞慧知:此眾生於飢饉
世,守持淨戒,淨身口意,為利安樂諸眾生 故,種植果樹,行者食之,安樂充滿。以是因 緣,得安隱行。是人命終生於天上,生果命
天。生彼天已,無量天女色妙無比,眷屬具 足,受天快樂。園林華果,真金為樹、珊瑚為 枝,諸寶交絡,懸眾寶鈴出妙音聲,遊戲林
中受五欲樂。有六種林,何等為六?一名一 切義林;二名四園林;三名柔軟林;四名遍樂 林;五名蜂樂林;六名金影林。此園林中常有
天女遊戲受樂,蓮華浴池以為莊嚴,遊戲林 中,流泉浴池,出妙音聲,樹出光曜,眾鳥哀 鳴,飲食豐足,七寶莊嚴種種山峯,遊戲受
樂。其須彌山有五山峯,何等為五?一名光 明莊嚴;二名閻浮;三名白水;四名笑莊嚴; 五名常遊戲。此諸天眾遊戲如此眾山峯間,
受善業報,與無量百千諸天女眾以為圍遶, 共相娛樂。
[0126a25] 「伽他頌曰:
「以少因生天, 得受一切樂,
是故應捨惡, 常行於善業。
思心行布施, 及護持淨戒,
戒能生天上, 受五欲功德,
非父母利益, 兄弟及親友,
善護持淨戒, 從樂得樂處。
持戒二世利, 或持道最勝,
持戒人為上, 從樂得樂處。
持戒施正行, 是名淨行人,
以此自業深, 從人生天處。
戒為無盡藏, 戒樂為無上,
丈夫持勝戒, 常受於安樂。
持戒智慧人, 常得三種樂,
讚嘆及財利, 後生於天上。
若人能持戒, 如是修戒者,
現樂得涅槃, 永得不死處。
無始生死來, 欲癡等怖畏,
戒為大光明, 是故常行戒。
常應讚歎戒, 戒如清淨池,
王賊及水火, 不能劫戒財。
是故常修戒, 遠離於破戒,
若人樂持戒, 則得至涅槃。
持戒人為貴, 應親近持戒,
戒如日月光, 破戒可鄙穢。
無垢離曠野, 離憂無熱惱,
戒為佛所讚, 能至涅槃城。
若人具足滿, 淨戒常增長,
是人戒守護, 臨終無怖畏。
戒為初後善, 一切樂行轉,
持戒者為貴, 破戒如畜生。
若人破戒者, 行於畜生道,
不識作不作, 是故常修戒。
若人持禁戒, 為戒衣所覆;
若有不持戒, 裸形如畜生。
持戒者之天, 如至遊戲處,
如親人憶念, 持戒來至此。
淨戒持正行, 善業皆和合,
此人修善業, 則生於天中。
若人欲求樂, 常應持淨戒,
是人能成就, 增長戒充滿。
現在及未來, 戒為第一伴,
功德常隨逐, 是故應修戒。
曠野飢渴怖, 戒為能救護,
持戒行為勝, 隨至未來世。
若有持戒人, 知戒果如是,
彼則以利刀, 自斷其身首。
眾樂皆和集, 不可以喻說,
持戒果清淨, 善逝如是說。
初善及中善, 後善亦如是,
戒果甚廣大, 從樂得樂報。
知此功德已, 常應修淨戒,
戒為能救護, 無有與等者。
[0126c20] 「如是比丘思惟持戒實功德已,常讚持戒,毀 呰破戒。如彼天處受五欲樂,持戒業盡,退生 人中,神德無比,第一端正,所生國土多有樹
林,以餘業故。
[0126c24] 「復次,比丘知業果報,觀鬘持天所住之處。彼 以聞慧知:鬘持天有第四處受天快樂,名曰 白功德行。以何等業而生此處?若人少智,見
佛行時,以所著鬘,散於佛上,或以華鬘供養 佛塔,以善心思福田功德。思功德故,是人 命終生於善道白功德天。生彼天已,功德
辦鬘莊嚴其身,毘琉璃寶以為其地,七寶 莊嚴。多有眾鳥,身七寶色出妙音聲。光明普 照,百功德光莊嚴妙好。眾樹叢林無量嚴
飾,善宿之樹、兩崖生樹、香熏樹等,以為莊 嚴;隨心所念,香氣廣狹滿諸由旬,華果常 茂及餘莊嚴,莊嚴其地。諸天伎女歌頌舞
戲,歡娛受樂,一一方面遊戲之處,娛樂悅 樂,笑舞喜戲,圍遶恭敬,所受快樂不可稱 說。其地柔軟猶若生酥,天人行時,隨足上
下如兜羅綿,一一住處足躡隨平亦如前 說。一一寶樹出妙色光,其光如日光明悅 樂;妙色金樹,華葉常鮮無有萎落,善業所
生不可喻說。戒力自在,善業所得,如印印 物。如是天子遊戲園林、蓮華浴池,自業受 報有上中下,受天戲樂。自業身相光明可
愛,色聲香味觸等恣情悅樂,身無病惱、無 有飢渴,常恣五欲未曾厭足,多起愛欲,心不 充滿。若天憶念,隨念皆得。隨念所得,他不能
破,自在無礙,心常歡喜,隨念能至,化身隨 心——大小任意、廣大輕軟;一眴目頃能行至 於百千由旬,無少疲極,如風行空,無所障礙,
天亦如是,無有疲極。天身威德從心而生, 輕淨無垢,一切行處如意光色。天子天女歡 喜遊戲,於園林中,天子天女五欲自娛,意悅
受樂,各各相隨共相娛樂諸地住處,於乾陀 羅山園林之中縱逸遊戲,耽著欲樂,不念 退沒、無常之苦,放逸自恣,癡愛所誑,遊戲放
逸,乃至愛樂。生天因集,業盡還墮地獄、餓 鬼、畜生。若有善業生於人中,或守城主、或護 國土,多饒人眾常歡喜處,無病端正,以餘業 故。
[0127b03] 「復次,比丘知業果報,觀鬘持天第五地處。彼 以聞慧見:鬘持天有地名一切喜。眾生何業 生於彼處?彼以聞慧見:持戒人心有正信,以
花供養諸佛如來,自力致財買花供養。是人 命終生於善道,生一切歡喜行天。生彼天 已,受四種樂。何等為四?一者無怨;二者隨念
能行;三者餘天不能勝其威德;四者天女不 念餘天。五種伎樂歌舞,互相娛樂種種遊戲, 或以水戲、花池遊戲,或以花戲或以果戲,或
以香戲或以鳥戲,或遊戲林中蜂音遊戲,互 相瞻視,天女圍遶遊戲喜笑,共相愛樂皆悉 無有嫉妬之苦。其地勝樂,妙香花池以為圍
遶,所謂善香蓮華池、不萎蓮華池、雜優鉢羅 蓮華池、常饒蓮花池,如是無量蓮華池莊嚴 其地。種種快樂遊戲林中,以相娛樂。其林金
樹多有眾蜂遊戲林中,種種眾香眾鳥哀 鳴甚可愛樂,人中五音,十六分中不及其 一。如是天子妙色盈目,乾闥婆音以悅其
耳,種種香風鼻所悅樂,如是五欲境界,無量 眾色甚可愛樂。非從作生,他不能奪,不從他 求,自樂成就。天諸上味,妙色味觸,隨意念
生,從自業起。如是一一林樹、一一華池、一一 園苑,無量天女眷屬圍遶,種種欲樂愛樂 喜悅,受善業果。多眾金樹流出光明,金色眾
鳥出妙音聲,聞之悅意。如是無量不可譬喻, 成就如是無量悅樂,乃至愛業盡,從天中 退,或墮地獄、餓鬼、畜生。若有善業,生於人中,
或主城邑、或主聚落,大富自在,心無慳悋, 無量給使以為圍遶,受第一樂。以於福田種 善業故,乃至涅槃。
[0127c04] 「復次,比丘知業果報,觀鬘持天。彼以聞慧見: 鬘持天第六地處名曰行道。以何等業生於 彼處?彼以聞慧知:持戒人見大火起焚燒眾
生,以水滅火,救諸生命。是人命終,上昇善 道生鬘持天,以無畏施因緣力故,受天樂報。 愛色妙聲眾香味觸,無量天女之所圍遶,種
種伎樂歌舞戲笑,多眾天女,黃金欄楯寶鈴 莊嚴,真珠羅網以覆牕牖,無量寶珠以為 莊飾,無量天女遊戲其間。諸天女眾皆生愛
樂,瞻仰天子視之無厭,種種莊嚴瓔珞其 身,其身香潔怡悅含笑,常懷歡喜圍遶天 子。如是天女見此妙色,心極愛樂。耳聞眾
聲皆悉悅樂,所謂金色眾鳥,珊瑚為嘴,遊 戲翱翔山峪之中,出美妙音不可稱喻,或在 山中出眾妙音,或在峪中或在花中,或在水
中或在空中,或在平地或在階道,或在山 窟出美妙音,如是天耳常聞妙音。常聞妙 香,所謂善妙香風,無量眾華,無比快樂;天
女口中出妙香氣及餘種種可愛妙香,聞之 悅意,舌得無量須陀美味,轉輪聖王所食上 味,百千倍中不及其一。身所衣服無有經
緯綖縷之文,細滑柔軟,生愛樂心,無量種 衣著之悅樂。若生憶念,隨意即得,清淨可 愛,他不能奪。如是無量六欲境界無量快樂,
無量蓮花林中遊戲,無量林樹、金摩尼林,種 種眾鳥其音美妙,合共遊戲於摩尼殿,如 是遊戲河池蓮華、流泉浴池。如是種種欲樂 果報。
[0128a02] 「彼比丘以聞智慧,觀察是已,而說頌 曰:
「『六根愛著, 境界所燒, 愛火燒天,
過於焚林。 得樂愛樂, 為樂所誑,
不念退沒, 愛所欺誑。 諸樂必盡,
無有常者, 欲得常樂, 應捨愛欲。
諸天退時, 離天樂處, 恩愛別離,
過地獄苦。』
[0128a10] 「比丘思惟是已,復觀世間諸樂,悉無自在,無 常退沒,為愛所誑,不知退沒。作是觀已,厭捨 天欲,如是天中所受之樂,乃至善業不盡,業
盡還退,隨業受生,或墮地獄、餓鬼、畜生。若生 人中,受第一樂,常無怖畏,為一切人之所愛 樂,王者信用,乃至盡命無有惱亂。以餘業故, 於未來世得至涅槃。
[0128a17] 「復次,比丘知業果報,觀鬘持天第七地處。彼 以聞慧見:此眾生修行善業,見他親友互相 破 壞
,心懷怨結,能為利益,和合諍訟。以是善 業,此人命終,上昇善道生欲愛天。生彼天 已,隨心所念,隨念即得種種戲樂、種種衣服、
種種莊嚴天冠瓔珞,受天樂具;一一出中 種種歌頌伎樂音聲,所謂單茶樂音、天女 歌音;乘眾寶殿,常懷歡悅。種種園林、山嵠 峪 澗
、河池流泉蓮華欝茂,天女圍遶,金色蓮 華香風搖動出妙香氣。所謂毘琉璃林、多 羅林、珍頭迦林 (魏言 [木*甫] 果) 、鳥樂林、蓮花林、眾樂
音林、俱枳羅林,善業所生,遊戲其中。天河清 淨,摩尼莊嚴,蓮華浴池林樹映飾,於河水 中出妙音聲,如是之音,多有眾鳥其鳴哀雅,
以此河池,莊嚴其地。譬如女人眾色具足,若 無功德、若不孕產,不名莊嚴;天所住處亦復 如是,無河莊嚴,不名淨妙。種種美味,色香具
足,是故此河為第一莊嚴。一切世間愛染 味中,水為第一,莊嚴園林,乘於寶船,莊嚴人 天,常所受用,多所利益。如是功德具足之
水,眾生受用,於此水中遊戲受樂。從水戲已, 詣鏡水林,受天快樂。入鏡林中,自照其身,樹 淨無垢猶如明鏡,自觀見其善惡業相。若有
善業,自見其身生於善處;若有惡業將受苦 報,自見其身先造業相,墮三惡處。五道生 死所受苦樂皆悉明見。若不善業,見墮活地
獄、黑繩地獄、叫喚、大叫喚等大地獄中,受種 種苦,如前所說皆悉具見。如天上樂,不可稱 說,地獄罪報亦復如是不可稱說。
[0128b16] 「於鏡樹 中,自見相已,悉忘天樂猶如隔世,見無量 苦不復覺樂。如一兩鹽投恒河中,莫知其味,
如是心苦如大恒河,其樂微少,如彼鹽味。雖 有歌頌伎樂音聲、園林遊觀、眾鳥哀鳴,都無 樂心。見是事已,捨至異處,心還耽著天諸五
欲,復於異樹,自見其身墮於種種餓鬼道中, 種種苦惱,飢渴燒身。見是相已,生大怖畏,告 餘天曰:『大仙!我於鏡樹見大怖相,汝為見不?』
時天答言:『我不見也。若有惡業,見餓鬼相;若 有善業,不見惡相。』大仙天子而問之言:『汝見 何相?』天子答曰:『見餓鬼相,受諸苦惱。』既見餓
鬼受苦惱已,悉忘天樂如隔千生,厭捨林觀, 更向餘處。復貪天樂,五欲自娛,色聲香味觸, 種種華池、眾鳥妙音遊戲其中,與眾天女遊
戲受樂。如是愛水之所漂沒,復至鏡林,惡業 因緣,見畜生身互相殘害,自見其身受畜生 身,受種種苦,心甚厭惡,向餘天所,如前具
說。厭捨而去,還著貪愛,受五欲樂,往返生 死。復於鏡林見人身時,隨業所集,知識親 友兄弟破壞,還為和合,以是因緣生此天中。
見自業已,厭捨而去,還著欲樂,受愛色聲香 味觸等,如是放逸,受天欲樂。
[0128c09] 「又入鏡林,復見 自身命終退沒,生於餘道,或見自身墮於地 獄、餓鬼、畜生,復生厭離:『此處無常,我必退沒。
離諸天女,諸行無常,離別不久,一切動壞。』作 是念已,時護世天告言:『天子!歡喜可愛。閻浮 提人順法修行,孝養父母,供養沙門、