Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 正法念處經
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正法念處經卷第二十七元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之六 (三十三天之三)
[0153b22] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。 彼以聞慧見:第七地名曰雜殿。眾生何業生 於彼處?若有眾生見故塔寺,或惡國王、邪
見大臣斷僧田業;如是眾生不畏王禁,施僧 田物,向此惡王說佛功德,善言嘆佛。是人命 終生雜殿處。生此天已,五樂音聲歌舞戲
笑受種種樂。復有異業生於此天:不殺、不 盜,於屠兒所,以財贖命;自不作惡,不教他人; 若有造惡,心不隨喜。云何不盜?自為國主或
為大臣,不枉稅奪,亦教他人令其住戒。以此 二業,生雜殿處。其林縱廣三千由旬,種種宮 殿天子遊戲,故名雜殿。諸天子等,一一宮
殿莊嚴奇妙,金色蓮華香氣第一,毘琉璃 蜂出妙音聲。其蓮華林一切雜生,一一華 池種種蓮華,或有華池赤寶蓮華、雜琉璃 華。或有華池生諸蓮華,金華琉璃二華雜
生。一一蓮華各有百葉,或有金葉或赤寶 葉。復有雜華毘琉璃葉,金色眾蜂遊戲其 中。復有華池生諸蓮華,赤寶眾蜂以為莊
嚴。復有華池生諸蓮華,毘琉璃莖,真金為 華。或有華池生諸蓮華,真金為莖,白銀為 華。或有華池生諸蓮華,車 璩 為莖,白銀為
華。復有華池生諸蓮華,摩羅伽多為莖,閻 浮檀金為華。種種色蜂出妙音聲滿蓮華 間。譬如閻浮提中香樹之華,眾蜂滿中,雜殿
華池亦復如是。譬如畫師、若畫師弟子於閻 浮提所曾聞事,以眾雜彩畫種種像,其雜殿 林亦復如是。復有雜色種種眾鳥,頭足雜色,
其身胸腹亦復如是。或有眾鳥金臆銀翅,赤 寶為背,目如赤寶。或有眾鳥白銀為臆,真 金為翅,青毘琉璃以為兩目,赤寶瞳華、雜寶
為背,以七寶色種種眾鳥以為莊嚴。雜殿林 中復有山峯,青寶珠玉、車 璩 毘琉璃寶、赤 寶真金,光明普照遍滿林中,互相間錯旋流
宛轉滿此林中,莊嚴奇特,甚可愛樂。雜殿林 中,復有雜蔓互相交錯,毘琉璃莖,赤寶為 鬚以為纏蔓,果實莊嚴;白銀為莖,青寶為 鬚光明圍遶。車 璩
為枝,真金纏遶;赤寶為 枝,白銀纏絡。如是二色互相纏裹。是雜殿 林,復有三色莊嚴樹枝以為幃帳,毘琉璃 枝,真金赤寶以為纏遶;如是赤寶為枝,金銀
為纏;白銀為枝,車 璩 赤寶以為纏遶。是一 一枝、一一枝纏絡雜殿林中。復有雜華,真金 為枝,一毘琉璃華;若以銀枝,因陀色華;若金 枝,赤寶為華;車
璩 為枝,毘琉璃華。生眾色果 亦復如是。雜心所起,作諸雜業,雜因集故,得 種種報。以業因緣於雜殿林受雜果報,因果
相似,如種種子,得相似果。如其業力,隨其所 作,隨其時節,隨心雜生。如是作業,得如是 報,如印印物。天中樂果非無因生,地獄苦
報亦復如是,非是我作、他人受報。
[0154a15] 「復次,比丘知業果報,觀雜殿林。云何眾生造 業生於三十三天?若諸世間有諸眾生行於 非法,不孝父母,不敬沙門、婆羅門及諸長宿,
不近善友,不信業果,行於邪見。如是之時,魔 王歡喜。行非法時,於此世間有四天眾。何 等為四?一名鬪諍魔使;二名荒亂魔使,為法
行人而作亂心,令聽法者惛濁睡眠;三名貪 癡魔使,令諸施主心生貪惜,作如是念:『若我 以物施諸福田沙門、婆羅門,我之妻子當如
之何,衣食自濟?』四名離正念魔使,令出家人 離於正念,是為初惡。若人入於城邑市肆,見 諸女人酒肆鬪諍,互相撾打,夢行破戒,是名
四種魔使。若閻浮提人行於非法,作此惡時, 四種魔使心生歡喜,白魔王言:『損減正法,增 長魔軍,甚可慶悅。』魔王聞之,問使者言:『云何
世間增長我法,減損正法?』時魔使者白魔王 言:『閻浮提人行於非法,不孝父母,不敬師 長、沙門、婆羅門。聽正法者我令惛睡;令出家
者還入凡俗,捨離法服;或出家人、或有持 戒、或梵行人,於其夢中作婦女身,令其心 亂;令諸施主貪惜財物,慳貪覆心,戀著妻
子;令出家者習學種種販賣鬪諍,互相撾打。 我作如是種種方便,令魔增長,正法損減。』 時魔聞之,即遣使者,告羅睺、勇健、毘摩質多
羅阿修羅、鉢摩梯惱亂惡龍:『汝等今日應生 歡喜,佛之正法今已損減,魔軍增長。』如是魔 使即詣水底,至毘摩質多阿修羅所,廣說上
事時,阿修羅聞之歡喜,即告惱亂惡龍王等。 富樂城中惡龍聞之,生大歡喜,為世間人而 作惱亂,如上所說。
[0154b15] 「時天帝釋聞毘留勒天王 說如是語,入雜殿林與三十三天,共論斯事: 『護世天王來白我言:「魔天大力,及阿修羅、毘
摩質多惱亂惡龍。汝應集諸天眾悉來至此, 我當至彼寶莊嚴山與阿修羅鬪。」』諸天聞之, 答言:『如是!』各還本宮而自莊嚴。雜殿天眾亦
還本宮,種種音聲歌舞戲笑入雜殿林。時 天帝釋與諸天眾捨雜殿林,詣於餘地。此雜 殿林所住天子所受之樂,乃至愛善業盡,
命終還退,隨業流轉,墮於地獄、餓鬼、畜生。若 生人中,成就快樂,莊嚴端正,從少至終常愛 雜色,種種莊嚴,好種種語,眾人所愛;若行出
家,昇師子座為說法師,解種種語,聞之知 足。以餘業故。
[0154b29] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。 彼以聞慧見:三十三天第八地處名歡喜園。 眾生何業生於彼處?彼以聞慧見:此眾生善
心深心,不殺不盜,亦教他人令不殺盜。若見 殺者,勸令不殺,不教人作,見作不喜。若有所 犯,尋即悔過,離惡知識。云何不殺?見鳥殺
害,救令放捨。自不作惡,設作即悔,受不殺 戒。以財贖命,令其得脫,復教他人令助歡 喜。云何不盜?云何偷盜?一切官人,王所勅
令,持國理民——聚落城主、若放牧主、若邊戍 主,有所勅令取牛羊等,是人護戒而不肯取。 以是因緣,命終之後生歡喜天,三十三天歡
喜之園。復有聽法,得聞法會,六齋之日,聽法 受法,一心聽法。是法會主命終之後,生於天 中。一切施中,法施第一,以此因緣,命終生於
三十三天歡喜之園。生彼天已,成就無量百 千天樂,不可譬喻,當說少分。其林縱廣三千 由旬,七寶林樹以為莊嚴。其歡喜天不詣餘
園,是故名曰歡喜園林。自功德名。其林皆是 如意之樹,隨天所念,皆從樹出。若天生念,欲 須宮殿,念已欲上,即見樹林是七寶殿,有一
百柱,一一殿柱或以金銀琉璃、頗梨赤寶車 璩 ,用如是等一切眾寶以為殿柱。復作是念: 『欲得柔軟階道昇此殿堂。』隨念即見階道成
就。既入宮殿,復自思惟:『今此宮殿生蓮華 池。』隨念即生諸蓮華池,七寶之色,鵝鴨鴛鴦 以為莊嚴。復作是念:『我此堂中應有天女歌
舞戲笑。』隨念即有天女來赴,隨心戲笑歌舞 供養。復作是念:『我今應得天眾伎樂。』隨其所 念,風吹樹葉互相 [敲-高+亭] 觸出妙音聲,勝諸天
樂。復作是念:『今此宮殿應生飲食。』隨其心 念,樹枝割裂流出飲河,色香味具。復作是 念:『我今應得須陀之味。』隨其念已,即生上味
須陀之食,色香味具,天子食之乃至充足。復 與天女遊戲娛樂入歡喜園,歡喜園中所住 天子成就如是勝妙之樂。從殿而下,於此地
中即生蓮華,毘琉璃莖,真金為葉。其莖柔 濡,見者愛樂。色香具足,舉足下足,蹈華 而行。如是步步成就天樂,隨其念念受五欲
樂,一切諸根於自境界不知厭足。所謂眼常 貪色,種種瞻視愛樂不息,令眼悅樂,見如是 色猶不厭足;耳聞妙聲不知厭足。如是鼻
香,若嗅諸香,生大愛欲,不知厭足。舌貪美 味不知厭足。如是愛觸不知厭足。如是所 念皆是愛念,愛樂自身遊戲林中,受欲無
厭。境界為母,諸根為攢,憶念風吹,自高為 薪,欲火熾然。欲無厭足,以愛欲心於歡喜 園遊戲受樂。
[0155a18] 「釋迦天主於雜寶聚山破阿 修羅,得大名稱,如上所說。復來入於歡喜 林中,告諸天曰:『汝等天眾當生歡悅,入歡喜
園受五欲樂,遊戲自娛,我亦自當於歡喜 園遊戲受樂。已破魔軍毘摩質多羅及惡龍 等。一切天眾及諸天女皆可至吾遊戲之
處受五欲樂,滿夏四月,五欲自娛。』時天帝 釋向三十三天說是語已,心大歡喜,告白 象王伊羅婆那言:『汝今莊嚴,吾欲與汝共諸
天眾,并諸天女遊戲娛樂於歡喜園。汝當化 身,令諸天眾乘汝頂上牙頂之上,向於遊 戲華池園林山峯之中,如先所化。』
[0155b01] 「爾時,白象伊羅婆那聞天主教,即化大身,身 有百頭,頭有十牙,一一牙端有百浴池,一一 浴池有千蓮華,一一蓮華皆有千葉,七寶所
成,一一葉端皆有千數七寶眾蜂,一一葉間 有千天子。其象頂上有諸天女不相妨礙, 作天伎樂,乘虛而遊到歡喜園。其象兩脇化
二園林:一名喜林;二名樂林。於其林中河池 蓮華皆悉具足七寶意樹,諸天子等,遊戲其 中受五欲樂。天子天女充滿林中。時伊羅
婆那大白象王譬如第二須彌山王,詣歡喜 園。其象背上化作大城,平正柔軟,其城街 巷,七寶宮殿、園林莊嚴,猶如第二善見大城。
如是化殿七寶所成,有一百柱以為莊嚴。殿 有華池,帝釋天王與諸天女遊戲其中,作天 伎樂。憍尸迦天王坐於大殿向歡喜園,其身
不動如須彌頂。其象耳中復生華池,其池縱 廣滿十由旬,其第二池十一由旬。一名甚 深;二名清淨。八功德水充滿其中,池中生
華,名優鉢羅,毘琉璃莖,赤寶為華,眾蜂莊 嚴,天香具足。其華開敷優鉢羅華,天子天 女坐華鬚上遊戲娛樂。或有天子以水遊
戲,或有天子蓮華遊戲,不知白象為行為住。 其象鼻端化作樓殿,廣五由旬,種種眾華、曼 陀羅華悉遍莊嚴,眾蜂妙音,牛頭栴檀葉以
覆樓殿。復有金樹種種眾華以覆其上,有諸 天女坐華鬚上,歌眾妙音讚歎天王。如是 象鼻所化長殿於白象王蓮華之中,化生蓮
華,廣一由旬,有百千葉。其葉廣長,香氣第 一,滿十由旬。一一葉中天子天女遊戲其 中,各不相見,如是遊戲不相妨礙,與天王
釋向歡喜園,皆不覺知象之行住,猶如住於 須彌山頂。於象頂上,復化大山,名界莊嚴, 以種種界而為莊嚴,天樹河池、園林蓮華莊
嚴之處遊戲受樂,是名象王頂化大山。其白 象王於其牙上化作園林,如一億月,多有眾 華。其地白淨如須陀色,多有眾蜂俱翅羅
音充滿其中。無量眾鳥眾寶莊嚴,孔雀、命 命,如是無量種種眾鳥從牙化生。其白象王 身量廣大,天眾圍遶,大身大力行步平正而
不搖動,向歡喜園。其白象王從鼻兩孔化 作河流,如閻浮提恒河之水、閻牟那河水從 池流下,其水清淨,涼冷不濁,從上而下,白
象鼻中所出河流亦復如是。於四天下,人所 住處,林樹藥草,亢旱炎熱,穀麥增長,草木葉 上有水相現,名之為露。其象鼻水從空
而下,去地遠故,為風所吹,散而氣燥,故令 露少。三天下中名之為露。
[0155c18] 「復次,天白象王若 放霧氣,墮行天中,世人觀之,其色則白,外道 說為因陀天王所行之道,復有說言白象王
道。如實白水,風持不墮,在於空中猶如陽 焰,直以遠故見之不了。其象頭上大山之頂, 寶幢華蓋懸以寶幡,毘琉璃輪,真金為蓋,其
光明曜猶如日光。於其幢上懸以長幡,於其 幡中出大光明。大海之中諸阿修羅見是事 已,各相謂言:『帝釋天王勝幡已現,乘白象
王向歡喜園。』時天帝釋遙見園林,告諸天 曰:『汝見此林甚可愛樂。釋迦天主破阿修 羅,既得勝已,遊戲此林。如此林樹,甚可愛
樂。與三十三天,夏四月時,於此林中遊戲受 樂。』時諸天眾白帝釋言:『隨王所勅,我當奉 行。』說是語已,近歡喜林。歡喜林中先住諸
天受五欲樂,見天勝幢及白象王,心大歡 喜,出迎帝釋,禮拜供養,合掌頂上,作天伎 樂歌舞遊戲入歡喜林。時天帝釋即下白
象,與諸天眾入歡喜園,一切天眾亦皆下 象。如是象頭鼻端及象兩脇一切天眾,皆 捨白象,入歡喜林遊戲受樂。歡喜林中先住
諸天及與天主,伐阿修羅諸天眾等,於夏四 月受天快樂。釋迦天王共諸天眾受樂自娛。 如此時間,若諸天子善業將盡,乃至愛善
業盡,命終還退,墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人 中,常受安樂,種種解了,端正第一,眾人所 愛,山林河池可愛樂處而生其中,主大國土, 富樂自在。以餘業故。
[0156a17] 「復次,比丘知業果報,觀伊羅婆那大龍象王, 以何業緣,成就大身、大神通力,與阿修羅鬪, 得大名稱?以何業故受畜生身?彼以聞慧
見:此眾生天中壽命滿七萬歲,過去之世, 毘陀論部,名不羅那,有婆羅門大修福德,好 行布施貧窮盲冥苦惱之人。以善心故,常樂
施與,利益眾生。爾時,有王名曰善見,於節會 日出宮遊戲如諸天眾。與八萬四千大白象 王,金網彌覆,寶鈴莊嚴,猶如如來。一切金
鈴以為莊嚴,八萬四千婇女而為圍遶,八 萬四千妓樂之音,向遊戲處園林之殿。是善 見王第一威德,受大樂果。時婆羅門具足威
德,詣善見王遊戲之處。是婆羅門名三摩多, 見此大王具足威德,王有白象名曰雲聚,寶 鈴莊嚴,真珠金網以為瓔珞,善巧工匠之所
成就莊嚴白象,種種歌戲,詣遊戲處,端正第 一。時三摩多婆羅門心自念言:『此白象王 第一快樂,我當願生為天帝釋作白象王。』以
布施力及願力故,命終生天,為天帝釋作 白象王。
[0156b07] 「比丘觀已,而說頌曰:
「『如此業畫師, 處處業所牽,
心王力甚大, 造作種種報。
勝因緣所轉, 處處心所使,
在在一切處, 行於三界道。
一切眾生業, 自在使心行,
是故調伏心, 能至不退處。
輕轉難調伏, 處處妄攀緣,
若善調伏心, 調伏則安樂。
若能調伏心, 則能斷眾過,
勇者離過惡, 不復受諸苦。
若此世苦惱, 若未來世苦,
一切不調伏, 輕心因緣故。
天龍阿修羅、 地獄鬼羅剎,
心常為導主, 如王行三界。
心將詣天上, 復行於人中;
心將至惡道, 心輪轉世間。
心輪轉壞人, 境界癡所誑,
愛漂諸眾生, 現得無邊苦。
一行常隱覆, 大力難調伏,
害而不可見, 輕動速流行。
若人有智慧, 調伏如是心,
其人離魔網, 則能到彼岸。
憶念邪諂曲, 深而極輕動,
是心惡險岸, 將人至惡道。
如是離眾惡, 不為諸根使,
不著諸惡法, 得至不滅處。
心從因緣生, 所須從心得,
緣轉速流注, 如是流轉行。
如是作諸業, 得種種果報,
微細心流行, 一念常不住。
行處不可知, 常無有形色,
將人至何所? 行於何等道?
到已住何處? 身為業所作,
見心所作業, 作者不可見。
此心難調伏, 其形不可見,
遍害諸眾生, 無目速造業。
是心性如幻, 從惡得惡報;
是心性如幻, 行處甚難知,
能將一切人, 無量生死處。
非刀所能割, 火亦不能燒,
是心雖無目, 燒害一切人。
業繩甚堅牢, 縛諸苦惱人,
受百千生死, 將去不可見。
須臾作善業, 須臾起不善,
心作善不善, 調伏則得樂。
六根緣境界, 多貪無厭足,
不覺心將至, 惡道受苦惱。』
[0156c26] 「如是比丘觀婆羅門作大善業,其願狹小,見 己思惟,自誡其心。如是善業,或得天身,或離 生死,為心所使。墮畜生中,心願力故。
[0156c29] 「復次,比丘知業果報,觀三十三天所住之地。 彼以聞慧見:第九地名曰光明。眾生何業生 於彼處?彼見聞知:若人持戒,轉教他人,自不
作惡,不教他作,見作勸捨,自護禁戒,教人 護戒堅固不缺,悉令清淨,不殺不盜。云何 不殺?若見有地多有眾生,為持戒故,不自
穿掘,不教人掘。若蠍、若蟻、蝦蟆黃 [狂-王+冗] 種種 眾生,知此眾生所居之處,不自穿壞,教他不 作。或受禁戒或不受戒,若見為惡,教令懺
悔。云何不盜?若是他地,若陶師處、若復餘 人,乃至泥土,自不盜取,不教人取,令他住 戒。見他盜者,不生隨喜,勸令不作。是名不
殺不盜。是持戒人命終之後,生光明天,心 常歡喜,歌舞戲笑遊戲受樂,其身光明常照 天眾。多有天人 園 林遊戲,第一持戒生此天
處作善業人,受斯樂報。所有園林金網彌 覆,寶鈴妙音、毘琉璃鈴,善業所成。遙見天 子鈴中歌頌說如是言:『善來天子!修善之 人。』以寂靜偈而作頌曰:
「『善寂靜心護持戒, 持戒清涼今受