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Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 《正法念處經》

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正法念處經卷第三十三


元魏婆羅門瞿曇般若流支

十二 (三十三天)

[0190b29] 「爾時天主釋迦提婆告天子曰:『諸天 放逸如實知不行正法如是 天子憍慢放逸如是
諸天生厭調伏說法 信受。』天帝釋諸天調伏諸天 :『汝等諦聽如此丈夫第一
形貌醜陋他人難以 所能調伏一切天眾復有 過於汝等不能汝等色力減少
自在丈夫閻羅使使 煩惱業縛諸眾生將至地獄餓鬼畜生一切生死眾生何等
一者一切歸於二者無有強健 一切少壯衰老四者 財富貧窮五者世間
所得隨順作業不善 如是業果一切恩愛別離無有堅固決定無有
無有一切諸法 決定如是世間放逸無有安隱受苦 八法如是世間中流轉生
因緣生如是不可以 所能調伏如是閻羅使者 所能生死
人造苦惱無量諸天 修羅夜叉毘舍如是閻羅使者 加害眾生地獄餓鬼畜生。』

[0190c26] 「 天眾白帝:『天王如是閻羅使者 自在天王方便力 使者隨順天王。』

[0190c29] 「爾時天王釋迦 提婆諸天:『大方便不為 使者云何方便自在一法
一法放逸復修二法舍摩他 舍那四聖諦五境復有所謂
正智七覺分八聖道正見眾生十一十二 十三隨順十四
十五十六阿那波那十七中陰 有道相續輪轉行法十八界十九中有欲界眾生所居二十行業
知者自在如是 三惡道一切善法善法 惡道不為閻羅使者怖畏是故
放逸放逸一切善法猶如 放逸不得出世放逸 猶如畜生不知應作應作
福德親友親友福田福田 不知利益不知不知功德不知 一切無利根本
放逸一切諸天放逸云何不為閻羅使 繫縛?』

[0191a22] 「爾時天主釋迦提婆

「『天人放逸,  樂行非法
至於臨終,  閻羅使
放逸毒害,  智者捨離
命終,  眾苦
放逸受苦,  不放逸
欲求,  放逸

[0191a29] 「『諸天一法放逸何等 眼見放逸如實
好色 如是世間如實知放逸 亦復不知出世放逸
不如不能正觀不樂 真諦諸色放逸不能 世間出世法耳聞不知
若非不解如是世間 修多羅伽陀祇夜憂陀那尼陀那
毘佛略多達如是不解放逸命終閻羅使繫縛 放逸不知花香
不知如是世間燒香供養 放逸不知放逸不知 其所
不知差別放逸不知 世間不知出世法放逸放逸不知身業修治宅舍
作業宅舍具足不知 世間應作不知出世間應作 耆舊不恭敬禮問訊放逸

[0191b23] 「『諸天放逸不知心法不善 不知命終苦惱
使自在是故天子一法所謂 二法一者二者毘婆舍那如是二法涅槃他者生法
生法寂靜毘婆舍那見法 身故毘婆舍那如是二法以為 不淨觀瞋恚
心觀愚癡智慧如是三法對治 不復放逸臨終不復 閻羅使者云何四聖諦四聖諦苦諦
滅諦道諦苦諦二種一者 集諦滅諦所謂寂滅道諦八聖道四聖諦五境
所謂云何所謂六根—— 境界守護何等 七覺分人身
菩提分何等覺分 覺分精進覺分覺分覺分覺分 覺分覺分何等所謂有為
涅槃寂滅 覺分何等智慧簡擇云何 簡擇如實簡擇思惟
念念思念復修精進 精進覺分欲心如是 生歡喜覺分心思
身法心法如實調伏柔軟修行覺分心思緣於住心 覺分定意
覺分如此煩惱差別一緣 各異如是天子七覺分 放逸

[0191c27] 「『諸天云何八聖道放逸怖畏未來 安樂涅槃正見聖諦如實正思惟 聖諦正語聖諦正業聖諦正命聖諦正精進
聖諦正念聖諦正定聖諦云何正見如實 見相正見云何正思惟如實 實法自相平等如是心念種子
正思惟云何正語思惟口業口四護持禁戒正語云何正業 不善護持禁戒正業云何正命乃至
持戒不捨正命云何正精進 憶念精進正精進云何 正念如是法義憶念思惟
正念云何正定如是法義一心 憶念 正定賢聖八聖道 憶念不畏閻羅王使 眾生居處

[0192a13] 「『諸天大地何等一者 二者四者五者作意
解脫三昧 大地法各異汝等何等如是一緣猶如日光如是
增減相應云何 差別相應名為云何——不善復有依止
無相云何和合 名為天子云何 苦受樂受不苦不樂受云何名作
攝取名作云何憶念 名為云何解脫名為能信 名為能持云何攀緣
迷亂名為云何三昧一緣 三昧云何分別觀法名為

[0192b01] 「『諸天復有煩惱大地如此 命終閻羅使自在繫縛何等 一者不信二者懈怠四者
五者愚癡不善邪見解脫調伏無明放逸十法 煩惱大地有法閻羅王使者
因緣諸天我所云何不善 云何不信不信解脫不信解脫不信云何懈怠捨離精進懈怠
何不云何亂心 亂心云何愚癡方便 云何不善正觀思惟非法不行
正道不淨不善云何邪見 不捨邪見云何調伏 寂靜調伏云何無明三界
無明云何放逸作善放逸 煩惱大地可鄙

[0192b18] 「『諸天復有何等一者 二者四者五者 諂曲嫉妬憍慢
何故名曰 大地云何 麁惡名為云何心結
名為云何 歡喜云何惡業執著不捨名為云何眾生
十二入名為天子 云何十二入所謂有色香味
分別一者二者體大相者四大 因緣眼識名為分別境界自相云何
顛倒因緣眼識何等 有色有空憶念眼識 耳識
亦復如是意識有用不用云何有用云何不用眼識 意識名為云何
眼識光明所見 光明諸天復有四大 因緣相依云何四大共相
火大地大風大 空大中空 是故增減復次何者
遠緣如是三根 所見所聞 所聞
有病 中風如是二種——眼識 如是譬如得名
一切亦復如是 差別天子如是既得 放逸不放逸
善人命終不畏閻羅王使者 可畏獄卒惡相不見閻羅王境界 地獄餓鬼畜生安樂乃至涅槃成就 無量歡喜安樂不放逸

[0192c29] 「『復次天子十二入無常苦空無我 因緣如是觀放逸眼識
猶如空無所有破壞 耳識空無所有破壞如是 六入六入衰變
無常因緣生如實知如是 見愛不生不放逸諸天 不生何況。』

[0193a07] 「爾時釋迦天王

「『迷惑,  涅槃
以此放逸,  一切善法
,  惡道使
第一,  放逸流轉
愚癡放逸,  常在
放逸,  一切破壞
一法,  思惟二法
,  
天福,  放逸破壞
墮落,  無人救護
一法,  能忍修行
相應,  諸眾生
命終怖畏,  如是大力
是故放逸,  精進
無明 守護明智
無明,  放逸不能
放逸,  決定大利
如是不放逸,  自利
放逸,  解脫
如是,  
天子既已,  放逸
至於臨終,  果報。』

[0193b02] 「如是天帝釋廣說十二入調伏放逸諸天 諸天善根放逸 自覺不復放逸
諸天未熟 利益亦復如是

[0193b07] 「復次帝釋天次第十二入 十二入諸天大眾之中神通力希有次第正念因緣
放逸利益變化生厭 帝釋方便利益諸天廣說妙法。『諸天 云何諂曲正直生死諂曲
云何熱惱名為云何 三界 分別三界欲界
諂曲一法欲界梵天憍慢 三界諸天不善大地法 復有大地法何等所謂
調伏不放逸精進捨離不生大地法如是十法 各異一切善法根本猶如
梁柱善根亦復如是自守正直 他人一切法清淨調伏 身心調清涼不放逸
修善因緣之中 捨離眾生善法 大地有心如是命終不畏
不畏閻羅使者何以善法 心心數法大地法大地法自相 十法

[0193c02] 「『復次諸天云何名為十一比丘 自身

[0193c05] 「『復次諸天比丘 不著生厭離心名曰第二

[0193c07] 「『復次諸天比丘不放逸不著境界結使不放逸名曰 三修

[0193c10] 「『復次諸天比丘憶念善法修行善法。 「如是善法如是 不善。」名曰第四

[0193c13] 「『復次諸天修行樂受云何 云何因緣云何如是 妨礙如實空無
名曰第五

[0193c17] 「『復次諸天比丘修行一切諸行無常空無無所有互相因緣 如是修行如是愛樂
名曰第六

[0193c21] 「『復次諸天比丘如是:「善念善因。」。「
不善善念善法。」如是 名曰第七

[0193c25] 「『復次諸天比丘第八行法平等 自相顛倒一切諸法無垢
如是比丘觀察:「既有定當 無非三相。」如是修行一切諸法 無常名曰第八

[0194a01] 「『復次諸天云何名為第九煩惱對治所謂貪欲瞋恚愚癡貪欲
不淨觀瞋恚慈心愚癡 因緣對治如是思念 第九

[0194a06] 「『復次諸天云何名為第十念佛功德安樂世間是故修行利益自身名曰

[0194a09] 「『復次諸天云何名為第十一次第 無常念念不住生滅不住 童子少年乃至如是比丘
修習修習命終不畏閻羅王使 自在所持不見醜惡怖畏名曰 十一

[0194a15] 「『復次諸天云何名為十三利益 安樂乃至涅槃何等十三不放逸 散亂如是好色
女人膿血不淨住處大小便不淨如是散亂 城邑聚落乞求色境行處
著色以是因緣 一一

[0194a23] 「『復次第二思惟外境可愛園林 蓮華可愛遊戲如是: 「如是可愛遊戲愚癡貪著
樹葉本相墮落 如是有為一切無常空無 何況。」如是
貪著內外境界不能第二一心

[0194b02] 「『復次第三一心利益安樂云何 何等美色不分 如是:「愚癡凡夫貪著不知
。」如是第三一心

[0194b06] 「『復次第四一心何等供養—— 臥具醫藥歡喜不喜不樂何以
供養利養 利養因緣 亦復如是第四一心

[0194b11] 「『復次第五一心城邑聚落 城邑眾人其所多言不樂 何以遊行城邑聚落散亂
不能自利如是一心如實 五一

[0194b16] 「『復次第六一心如是過於 [/] 愛著
親愛親近善法增長自利遠避 眾人第六一心

[0194b20] 「『復次第七一心聞說愛樂 生厭聞說地獄苦果 如是:「退閻羅使自在