Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 正法念處經
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正法念處經卷第三十七元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品之十六 (夜摩天之二)
[0215a28] 「『「爾時，世尊知彼調伏心淳熟已，即令聲聞以 天眼力而調伏之。爾時聲聞告樂見言：『樂見
當知！此佛世尊，并諸天、人、魔及沙門、若婆羅 門，一切世間諸天及人、阿修羅師。此佛世尊 一切悉知、一切悉見，常為一切世間說法，初
中後善，義善語善，獨法具足鮮白清淨，說 出世法寂靜，乃至到於涅槃。所謂：「此色， 此色集，此色滅，此色滅道。」今者為汝夜摩天
眾說法故來，利益安樂饒益故來。』
[0215b08] 「『「時，彼樂見夜摩天王於聲聞所，如是聞已，喚 言：『大仙！我今往至佛世尊所，不知云何供養
世尊？我於今者，不解儀式，云何供養？』時彼聲 聞聞已答言：『樂見天王來近世尊。』樂見聞已， 捨冠莊嚴，心善調伏，寂靜諸根，一心正念，整
服左肩，右膝著地，頭面敬禮，合掌向佛。一切 天眾皆從聲聞如是聞已，捨莊嚴具，一心正 念，寂靜諸根，一切皆詣坐蓮花臺。如來世尊
諸聲聞眾之所圍遶，如月悉為眾星所遶，又 亦如彼須彌山王眾山圍遶，又亦如海為諸 大河之所圍遶。如轉輪王八萬四千小王圍
遶，又亦如日光明圍遶，諸聲聞眾如是圍遶。 如來世尊，第一勝妙不可稱量威德光明，於 大蓮花臺上而坐。
[0215b22] 「『「爾時，樂見夜摩天王身著法衣，整服一廂，合 掌向佛，正住一面。世尊告言：『令汝今者捨離
放逸。』爾時，樂見一處坐已，彼迦那迦牟尼世 尊即出勇勝不畏音聲——一切夜摩皆悉遍滿—— 告言：『樂見！我今說法，初中後善，義善語善，獨
法具足鮮白梵行，如是而說。汝今諦聽，正念 善思，我於今者，善為汝說。』時，樂見言：『如是，世 尊！願樂欲聞。』
[0215b29] 「『「爾時，世尊為樂見等天眾說言： 『有九種因能生放逸，於彼放逸樂行多作，能 壞世間愚癡凡夫，身壞命終墮於惡道——地獄、
餓鬼、畜生之中。以生因緣，受大苦惱，生死繫 縛，不得涅槃安隱之樂，不得利益。何等九因？ 一者所謂樂於放逸，行於放逸，常行放逸，不
近聖人，不能調攝身口意業，不攝根行，不能 自正身口意等，而令行於不善境界，常喜樂 聞不善之法，而不樂於佛之正法。此是放逸
行之初因，能生放逸。若放逸行，愚癡眾生身 不善行、口不善行、意不善行，以身口意不善 行故，身口意等不善之業和集。癡人放逸所
誑，身壞命終墮於惡道，生在地獄、餓鬼、畜生。 若捨放逸，是善丈夫，常捨放逸。若求善者，應 捨放逸。此是初因能生放逸。
[0215c15] 「『「『復次，樂見！復有第二放逸行因，能生放逸，起 放逸已，能壞善根，所謂舉動心不審諦。彼眼
見已，則生分別，數數如是憶念思惟，樂於 彼色，更不異緣。常如是作不善之行，非是 善念，心意錯亂。彼放逸者以放逸故，身壞命
終墮於惡道，生地獄中。此是第二放逸行 因，能生放逸。
[0215c22] 「『「『復有第三放逸行因，能生放逸，所謂不實未 見未聞，本未曾有，唯有心念，心生分別，或 依止欲或依止癡。彼如是念、如是思惟，心常
緣彼、心常念彼，第一之法不善思惟，以自 亂心。此是第三放逸行因，能生放逸，縛諸眾 生，能誑眾生，令身口意行不善行，身壞命終 墮於惡道，生地獄中。
[0215c29] 「『「『復有第四放逸行因，能生放逸，能令一切放 逸眾生，身壞命終墮於惡道，生地獄中。如是， 樂見！何者第四放逸之因？所謂恒常樂見婦
女，樂見莊嚴不實之色，於不實色，心生愛樂； 見其歌舞，心生分別，彼則心歡。如是分別 身口意等，非作善業。彼放逸者，身壞命終墮
於惡道，生地獄中。此是第四放逸行因，能生 放逸。復有第四放逸行因，能生放逸，所謂憙 樂種種園林，樂蓮花池或樂種種諸花樹林， 見 已
心樂，在中戲樂、在中遊行，不念善事、不 正心意。彼行放逸，放逸所誑，身壞命終墮於 惡道，生地獄中。此是第四放逸行因，能生放 逸。
[0216a12] 「『「『復有第五放逸行因，能生放逸。如是，樂見！ 近惡知識，與共和合，毀破淨戒，行於惡行，不
善思惟，造作惡行。如是眾生近惡知識，行放 逸行，身壞命終墮於惡道，生地獄中。此是第 五放逸行因，能生放逸。復次，樂見！復有第五
放逸行因，能生放逸。所謂眾生無量種行、無 量種意，無決定意造作善業。如是眾生無一 定業，如是眾生不定作業，一切作業悉皆散
失。於世間業、出世間業，彼一切業不究竟作， 不能布施、不作福業，非善思惟，以放逸過，是 故犯戒。身壞命終墮於惡道，生地獄中。此是
第五放逸行因，能生放逸。
[0216a24] 「『「『復有第六放逸行因，能生放逸。所謂眾生捨 離正法、捨離聖諦，乃至捨離八聖道分，有所
行作，不善觀察。如是，樂見！如是眾生以放逸 行亂其心故，身壞命終墮於惡道，生地獄 中。此是第六放逸行因，能生放逸。
[0216a29] 「『「『復有第七放逸行因，能生放逸，所謂貪味。何 處何處著彼諸味，彼處彼處心樂常念，隨彼 心作。如是眾生更無異念，不作善業、不持正
戒，心常樂他請喚與食，常貪味故，為味所誑。 不作善業，於苦、無常、空、無我等，此四種中一 亦不念，唯念不善顛倒之法，一切所作非自
利益。如是眾生身壞命終墮於惡道，生地獄 中。此是第七放逸行因，能生放逸。
[0216b08] 「『「『如是，樂見！復有第八放逸行因，能生放逸。所 謂眾生若得種種無量樂已，於彼樂事喜樂
貪著，謂常不動、謂常安隱、謂不破壞。彼常憶 念如是之樂，身口意業常行不善，不知應作 及不應作，不知是法、不知非法，不覺不知破
壞苦惱，不念地獄、餓鬼、畜生無量百千分別 苦惱。一切不念，不應念者而便念之。如是不 念死滅之法，一切世間生死之中，死能作亂
而不知念。如是眾生為樂所誑，如是惡貪著 樂眾生，後時死至，爾乃生悔，悔火自燒，身壞 命終墮於惡道，生地獄中。此是第八放逸行 因，能生放逸。
[0216b20] 「『「『如是，樂見！復有第九放逸行因，能生放逸。所 謂種種樂樂之心。天人之中為愛所誑，不知
歸依佛法眾僧，不持禁戒、不聽佛法、不住聖 律；所應作法而不知作，而常憙聞不應作法； 不入正法，而心不畏未來世罪，不見後世死
後之苦，失自利益，怨心所誑。身壞命終墮於 惡道，生地獄中。此是第九放逸行因，能生放 逸。
[0216b27] 「『「『樂見當知！此之富樂，非常、非恒、非不破壞。 如是，樂見！夜摩天王過去無量於此已退，彼
何處去？彼自業果成就故爾，彼以善業、不善 業羂所繫縛故，輪轉生死。以善業故，生天人 中；不善業故，生於地獄、餓鬼、畜生。是故，樂見！
若有欲得人身之者，莫行放逸。何以故？身命 無常，富樂亦爾，當如是念，勿放逸行。何以故？ 多有無量百千天眾以放逸行，是故退墮。如
是勿行放逸之道。愚癡之者行於此道，非善 男子。一切生者，必定歸死，死在現前，老亦 如是，病亦如是，愛離亦爾，善不善業、富樂
亦爾。如是一切不饒益過，常隨不離一切眾 生。』
[0216c10] 「『「爾時，世尊而說偈言：
「『「『放逸之毒樹， 三枝住在上，
謂老病死物， 常在其上住。
老等不能惱， 丈夫善行者，
若不放逸行， 彼行涅槃道。
不放逸大斧， 常能斫諸過，
彼解脫過故， 得無上之樂。
若放逸受樂， 彼樂常怖畏，
若離彼放逸， 彼樂常不退。
如是百百倒， 放逸之所誑，
以未覺知故， 今猶有不離。
四種顛倒見， 住在放逸上，
捨離放逸故， 則失世間怨。
此無量分別， 無量怖畏逼，
生死轉行苦， 皆由彼放逸。
若離一放逸， 則得樂不退，
一切無漏法， 放逸故能失。
天中不放逸， 上上而轉行。
何放逸癡天， 不能得解脫？
彼此善思惟， 種種分別已，
如自利益作， 後時則不悔。
若天若受樂， 若其餘少法，
此有為相法， 應知皆無常。
若法有為數， 彼畢竟失滅，
後時必破壞， 常受諸苦惱。
若有憶念樂， 放逸所壞者，
彼於離散時， 則多受苦惱。』
[0217a08] 「『「彼佛世尊如是如是無量分別種種調御樂 見天王。如是因緣，於一切法皆不障礙。一切 知見天眾圍遶，種種調御，令彼諸天捨離放
逸。若有諸天被放逸縛，不得自在乃至退時。 夜摩天王二萬天眾，從佛世尊聞正法已，一 切皆得須陀洹果。
[0217a14] 「『「爾時，世尊如是思念：『我所應作，如是作已，更 何所作而利益他？』爾時，世尊見未來世，如是
思量更何所作，如未來世利益安樂苦惱眾 生。世尊如是又復於彼大蓮花內——神通所化， 更作如是天妙神通與天一種住而不滅，令
有飛鳥，復為說偈。以彼如是天神通力調伏 天已，作如是言：『如未來世，樂見天王於彼退 已，復有天王，其王名曰牟修樓陀夜摩天王，
未來當生，行放逸行。當於彼時有善眾生，彼 於一時出遊戲處滑高山中。徐上彼山，上彼 山已，次復上彼大蓮花已，亦坐如是蓮花臺
上。彼大蓮花是我所化。彼天見已，生希有 心而入其中，入彼種種甚可愛樂大蓮花中。 復從彼出，向他天說。彼時舊天於前次第先
曾聞來，亦復向彼牟修樓陀夜摩天王如是 而說。當於爾時，牟修樓陀夜摩天王既得聞 已，信佛世尊，信彼佛法——善根種子，於是乃
至得到涅槃。彼天如是信心生已，不久時聞 釋迦牟尼如來出世。如是彼處牟修樓陀夜 摩天王及於釋迦牟尼佛所，得聞正法。牟修
樓陀夜摩天王次第傳聞，於舊天邊如是傳 聞，如是一切如所聞事，如是一切皆悉具有。』 如汝今見大蓮花中希有之事，我於今者如
是為說。又復釋迦牟尼世尊於今出在閻浮 提中，為眾說法，汝今應當到彼聽法。如彼過 去名迦那迦牟尼如來世尊所說，汝如是得， 必定無疑，必得解脫。」』
[0217b11] 「爾時，彼名牟修樓陀夜 摩天王從宿舊天如是聞已，心生歡喜，生敬 重心。『過去久遠名迦那迦牟尼佛說，次第傳
來，我今得聞。以如是故，我心歡喜，心得清 淨。以於舊天得傳聞已，故生歡喜心得清淨， 何況現見釋迦牟尼如來世尊，從佛聞法。』爾
時，彼天如是念已，八萬天子相與共向波羅 柰國，見佛世尊無比之色，以三十七菩提分 法莊嚴其身，猶如金山，威德焰然。一切眾
生皆蒙利益，一切皆見無量百千眷屬圍遶 而為說法，四諦相應。
[0217b21] 「爾時，彼名牟修樓陀夜 摩天王、八萬天眾共至佛所。到佛所已，頭頂 禮足，爾時佛告牟修樓陀夜摩天王喚言：『善
來！牟修樓陀！汝已曾聞名迦那迦牟尼佛法 修多羅說，如是聞已，來到此處。』
[0217b26] 「爾時，彼名牟修樓陀夜摩天王如是念曰：『佛 一切智、極微細智、無障礙智，如我過去天中 之事盡皆解知。』牟修樓陀念已心喜，八萬天
眾一切皆共更禮世尊。禮世尊已，住在一 面。
[0217c02] 「爾時世尊如是告言：『牟修樓陀！我於今者，為 汝說法，初中後善，義善語善，獨法具足鮮白 清淨。此法門者，名天乘樂，汝當諦聽，善思念
之，我為汝說。』牟修樓陀夜摩天王受教而言： 『如是，世尊！我今樂聞。』
[0217c07] 「爾時，世尊如是說言：『何者法門名天乘樂？此 有十二。牟修樓陀！何等名為十二天道？若善 男子住彼道者，彼正丈夫能上天道，猶如
世間著官道者，則得入城，離於怖畏、離於 疑慮。如是不壞身口意等，行十二道，則得至 天，如是丈夫入於天中。何等十二？一名實道。
若著彼道，得到天上。牟修樓陀！彼實道者有 五功德。何等為五？一者實語，實說丈夫一 切人信。二者不壞，常一切時無人能壞。三者
清淨，常一切時名色清淨。四者可重，常一切 時天所貴重。五者上生，身壞命終生於天上。 此有偈言：
「『「實語常調御， 恒為天供養，
一切世間愛， 後時得生天。」
[0217c21] 「『牟修樓陀！此初天道。牟修樓陀！何者復為第 二天道，而著彼道得到天上？所謂布施清淨 無垢，不破、不壞、不悕果報。如是熏思，此則名
為第二天道，此善業人得至天中。此第二道 有三功德。所謂三者：一切人愛；常自熏思，心 生歡喜；身壞命終生於天上。此第二道至天 世間。此有偈言：
「『「布施人所愛， 亦復增長恩，
後時生天富， 布施果如是。」
[0218a01] 「『牟修樓陀！何者復是第三天道，而著彼道得 到天上？所謂忍辱。能忍之人有五功德，所謂 五者：不諍、不懟，此初功德；一切無能偷盜其
物，此二功德；一切人愛，此三功德；多有悲心， 此四功德；身壞命終得生善道天世界中，此 五功德。此有偈言：
「『「忍辱相應行， 悲心亦不怖，
一切人所愛， 身壞得生天。」
[0218a09] 「『牟修樓陀！何者復是第四天道，而著彼道得 到天上？所謂美語。牟修樓陀！如是美語有 六功德：一者一切人愛；二者無怖畏處；三者
面常清淨；四者得善名稱；五者行則不慮；六 者身壞命終生於天上。牟修樓陀！此是美語 六種功德。此有偈言：
「『「一切人所愛， 增長善名稱，
普面甚端嚴， 身壞則生天。」
[0218a17] 「『牟修樓陀！何者復是第五天道，而著彼道得 到天上？所謂憐愍一切眾生。此善男子乃至 終得到於涅槃，我說彼人無等功德。此有偈 言：
「『「於一切眾生， 悲心如父母，
彼人憐愍寶， 常在心中住。」
[0218a23] 「『牟修樓陀！何者復是第六天道，而著彼道得 到天上？所謂正心。正心之者，能作善業；善思 惟者，善語言說。總略說此正心功德。此有偈
言：
「『「若善正心者， 常順法觀察，
不為過所使， 如日光除闇。」
[0218a29] 「『牟修樓陀！凡為一切法之根本，謂善正心。牟 修樓陀！何者復是第七天道，而著彼道得到 天上？所謂正見。正見丈夫能到涅槃，何況於
天。彼若少有身口意業，一切如是利益眾生， 得生天中乃至涅槃。此有偈言：
「『「唯正見為勝， 隨何人有心，
俗人亦如是， 得脫生死縛。」
[0218b07] 「『牟修樓陀！何者復是第八天道，而著彼道得 到天上？所謂遠離不善知識，無三種過，善人 不捨，為同戒故。諸惡因緣一切不生，餘勝大
過亦更不得。此有偈言：
「『「近惡知識者， 彼則不得樂；
近惡知識已， 廣得不饒益。」
[0218b13] 「『牟修樓陀！何者復是第九天道，而著彼道得 到天上？謂聞正法。略說聞法攝七功德：一者 得聞未聞異法；二者所聞堅固不失；三者捨
離一切惡業；四者諸聖之所樂見；五者深心 信敬如來；六者則得增長壽命；七者身壞命 終生天。此有偈言：
「『「未聞者得聞， 已聞者堅固，
捨離諸惡業， 身壞得生天。」
[0218b21] 「『牟修樓陀！何者復是第十天道，而著彼道得 到天上？謂柔軟心。牟修樓陀！彼柔軟心有四 功德：一者於他不生怨嫌；二者雖作而不堅
固；三者不為瞋恚所惱；四者身壞命終生 天。此有偈言：
「『「若善淨無垢， 諸過不著心，
瞋垢不能污， 死後得生天。」
[0218b28] 「『牟修樓陀！何者復是十一天道，而著彼道得 到天上？謂信業果。信業果者，一切惡業皆悉 捨離，乃至不起微塵等惡，唯於惡業見則怖
畏。彼人善業、不善業果，一切皆知。彼人知已， 造作善業，捨不善業。彼人恒常習作善業，身 壞命終得生天上。此有偈言：
「『「若知業果者， 常見微細義，
彼惡所不染， 如空泥不污。」
[0218c07] 「『牟修樓陀！何者復是十二天道，而著彼道得 到天上？謂於三寶深心信敬，不顛倒信。彼於 三寶深心信敬，不顛倒故，無量功德。多有無
量百百功德，此一功德，則勝一切諸餘功德。 謂此丈夫先受人樂，終到涅槃；謂天、天女不 放逸行，若放逸天，非世間樂、非出世樂。以
是義故，牟修樓陀！如彼大仙名迦那迦牟尼 世尊，如是為彼夜摩天王樂見說法。彼如是 法，一切如來法皆如是，更不異法，如汝於前 舊天所聞。此有偈言：
「『「深心信三寶， 無量數勤修，
於先得生天， 終得涅槃果。」
[0218c19] 「『此等則是十二天道，恒常修行，如是必定得 果不疑。』爾時，天王牟修樓陀并八萬天，從佛 世尊聞此法門，聞已皆得須陀洹果。
[0218c21] 「爾時，天 王牟修樓陀禮世尊足，而說偈言：
「『我得脫惡道， 依於佛世尊，
一切天孤獨， 如來法救度。
我朝日得果， 入於佛法中，
共天如是入， 過生死畏處。』
[0218c27] 「牟修樓陀如是說已，飛昇虛空，并諸天眾向 夜摩天所居地處。彼天一切如是皆到，既到 天中，猶故受樂，遊行嬉戲。一生命業盡已
則退，惡道閉塞。生於人中，第一富樂、第一端 正，有勝大心，一切國土於中皆勝。若有非 是須陀洹者，彼天退已，如其業行，或生地獄、
餓鬼、畜生。若餘業故，得生人