Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 正法念處經
Scroll 46
Click on any word to see more details.
正法念處經卷第四十六元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品之二十五 (夜摩天之十一)
[0270b24] 「『又彼比丘復念天中可愛境界,根和合生,分 別風吹,數數增長,愛火所燒。諸世間人貪彼 處樂,起如是心:「天中甚樂。」如是比丘繫念思
惟:「彼天失壞。」比丘於彼可愛境界不生貪 樂,離熱惱意。如是比丘第一善意,見六欲 天皆悉失壞。
[0270b29] 「『彼四天處有十二種失壞之 事:一謂力劣;二謂常與阿修羅鬪,彼阿修羅 忽然闇至入其軍中;三謂鬪時,為阿修羅打
彼天身所著鎧鉀;四謂鬪時,撥其頭上所著 兜鉾,令墮海中;五謂壞已,則生羞慚;六謂鬪 時,見羅睺羅,則生驚怖;七謂退時,彼天女
眾捨之而去,向餘天子;八謂食時,以自業故, 見食劣者,則生羞慚;九謂軍眾量色形相莊 嚴具等,自業相似,於他劣者則生羞慚;十謂
彼天遊戲之時,於彼天中所生之鳥,見彼劣 者亦生輕賤;十一、劣天向遊戲處步行而往; 十二、劣天所受欲觸,自業相似,他莊嚴具則
為勝妙,見他勝故則生慚恥。四天王處有如 是等十二失壞,如是比丘善修心者,不貪天 樂,以無垢意觀察彼天。既觀察已,心生厭離,
毀呰天欲。若其有人悕求天故而行梵行,如 是梵行非梵行因。如是等人為彼比丘之所 輕賤。何以故?無自在故。
[0270c17] 「『又彼比丘觀察三十 三天失壞,彼見:三十三天之中八種失壞。何 等為八?一者鉀劣,共阿修羅鬪戰之時,雨墮
不淨。二者鬪時,見彼敵主勇阿修羅,其心退 弱。三者食時,劣者羞慚。四者劣天不為天王 帝釋所識。五者劣天色力形相一切下劣。六
者劣天聲觸色味香等皆劣,不與他齊。七者 劣天退天之時,天女捨離。八者劣天若昇遊 戲殿堂之時,神通則劣,不能速進。此是八種 三十三天失壞之事。
[0270c26] 「『夜摩天中有六失壞。何 等為六?一者食時劣者羞慚。二者劣天所有 教勅天女不受。三者劣天少福業故,彼天女
眾雖供養之,不如供養多福德者。四者劣天 牟修樓陀夜摩天王說法之時,心不愛樂。此 是彼中最大失壞。五者劣天本業少故,光明
則變,若天前世行善業多,彼天則坐大青寶 座,坐已復起。下劣業天在彼處坐,座變為 銀。業種種故,如是失壞,六者量短。如是六 種是夜摩天失壞之事。
[0271a07] 「『兜率陀天有四失壞。何等為四?一者劣天兜 率陀中聞法之時,心不喜樂,不樂鵝王說法 之聲,是名失壞。兜率陀中,鵝王常在無漏樂
地。彼鵝王者則是菩薩以隨意生,故作鵝王 如意之色。鵝身七寶光明遍滿,不可喻色,身 光周遍五千由旬,有種種色。兜率陀天光明
不如鵝王悉勝,令彼諸天心生希有。
[0271a13] 「『彼鵝王 菩薩令彼得生希有心已,即為彼天說法偈 言:
「『「福德業既盡, 命則速減損,
勤精進攝法, 兜率常應爾。
若捨離於法, 放逸所壞天,
不集福德業, 後時則生悔。
乃至老未來, 亦未有病死,
皆應作福德, 莫後時生悔。
若不攝福德, 為放逸壞者,
以放逸壞故, 在地獄受苦。
既得根具足, 而非法行者,
何用命與財, 親舊兄弟等?
常數作福德, 心意攝受法,
或復止惡業, 或時近善人。
以智慧利刀, 割去惡枝葉,
破壞過惡聚, 斷除過相續。
重智戒福德, 心不悕望物,
常近善男子, 示真實道者。
若持戒生天, 為欲所迷惑,
不修福業者, 常在有中行。
若常樂於智, 持戒寶莊嚴;
若畏欲蛇者, 則是天中天。
若常行法者, 彼則天應禮;
若顛倒行者, 則入於惡道。
此岸彼岸遠, 既得法橋已,
若不速度者, 於有不得脫。
智慧火能燒, 無量煩惱薪。
何義煩惱縛, 著彼愛境界?
厚重染欲垢, 障礙於智眼,
佛語如良藥, 能除彼障礙。
正法之大將, 能破欲賊軍,
口說善法語, 汝應勤聽受。
有四種顛倒, 常能為誑惑;
世間有八法, 能令一切失。
大力愛河中, 百疑不可度,
若上智筏者, 度已到寂靜。
若天近於欲, 欲能令心癡,
常在於五處, 未有解脫期。
欲難得易壞, 如電何用為?
欲生苦如刀, 金波迦火毒。
如是如是近, 亦如是增長,
欲者不可足, 猶如火燒薪。
癡天悕欲樂, 不知畏過燒,
若離不善欲, 後時得大樂。
癡者染欲已, 為欲堅繫縛,
欲如電不異, 然後異處去。
若習近於欲, 欲則上上勝,
彼為欲火燒, 燒已到燒處。
若天近於欲, 此心為大癡,
不悕無體法, 樂中之大樂。
欲者無涅槃, 無樂無解脫,
是故莫近欲, 近欲甚為惡。
若近欲境界, 根則不知足;
不知足無樂, 寂靜不可得。
應畏有為處, 生死之大海,
以大惡欲愛, 常與眾生故。
如此山峯上, 種種可愛樹,
依之而修禪, 思惟欲生滅。
四種諦寂靜, 智者善修行,
怖畏生老死, 脫到善彼岸。
愚意不思惟, 樂欲故有縛,
欲樂既盡已, 生老死必脫。
若念此大苦, 於有海不倦,
癡故欲箭射, 墮地獄惡處。
癡樂欲樂故, 畢竟捨安樂,
於惡不知畏, 死時到如火。
乃至死到時, 能破壞一切,
此能破壞故, 破壞命種子。
皆利益安隱, 丈夫應精勤,
得樂離憂悲, 恒常作善業。
若除於欲藏, 離熱得清涼,
如是智不癡, 則不悕望欲。」
[0271c28] 「『如是鵝王調伏天故,說如是偈。若天放逸,行 放逸者, 雖 聞不念,心不思惟。若天樂聞彼鵝
所說調伏偈句,向無漏地速疾而行,欲聞正 法。聞正法已,生敬重心。如是天眾得聞正 法,心敬重已,速速疾走復向行堂。彼行堂
中所有諸天,以聞正法,心敬重故,光明增 長百倍千倍,餘放逸天光明則劣。如是天中, 得現世果。樂天欲者,彼天少色,形服莊嚴一
切皆劣。此如是等,兜率陀天最初失壞。
[0272a08] 「『又兜率天第二失壞。眾集聽法,無量百千億 數眾會,五百菩薩所住地處,兜率天王名曰 寂靜,為眾說法,所謂無明因緣行等。彼諸天
眾聽正法時,一心專意,諦聽諦聞。如是聞故, 威德莊嚴皆悉勝上有百千倍,轉更增長。若 天動心,心則如電,亦如大風吹大海水,種種
波動。以愛因緣,如是動心,愛樂境界,彼天 威德、形服莊嚴如本不異,不更增長,見他勝 故內心慚恥,此則名為兜率陀天第二失壞。
[0272a17] 「『又兜率天第三失壞。若天聞法,心生敬重,如 說而知,如法相知。如是知已,心念正住。彼 天威德、形服莊嚴皆悉勝上有百千倍,轉更
增長。若彼諸天不念法者,彼天威德、形服莊 嚴則不增長,此則名為兜率陀天第三失壞。
[0272a22] 「『又兜率天第四失壞。若彼諸天聞正法時,心 生敬重,專心憶念,如法攝取,專心受持,如 是修行。久思惟已,然後修行。彼天如是敬法
重法,勝因緣故、聞法力故,威德光明、形服 莊嚴轉更勝上有百千倍,轉勝增長。若天聞 已,不能修行。彼天見他威德光明、形服莊嚴
勝增長己,自見己身威德光明、形服莊嚴則 不增長。彼天見他威德光明、形服莊嚴轉勝 增長則生慚恥,此則名為兜率陀天第四失 壞。
[0272b03] 「『又彼比丘如是觀察兜率陀天四種失壞,見 失壞已,觀化樂天,復見失壞。彼見:如是天勝 妙樂猶故而有四種失壞。何等為四?所謂一
者善業盡故,脚則有影,普餘身分皆有光明, 脚上則無。是故彼天脚則有影,自餘諸天所 有光明,如山圍遶,彼少光明劣天見已,則避
而去。光明勝者見之則笑,作如是言:「此天鄙 劣,善業盡故。」彼脚影天聞已羞慚,心生愁 惱,如是心言:「我業盡故,今則如是。」一切具
足終必失壞。如人世間以有日故,終必有 夜,如是此中一切具足終必失壞。若人有 命終必有死,如是具足終必失壞。如是世間
無有具足而不失壞。此失壞者,是化樂天最 初失壞。
[0272b16] 「『又化樂天第二失壞。如閻浮提人中 所有劫貝等綿,甚為柔軟,足踏則下,舉則 還起。化樂天中地處柔軟亦復如是。若天受
報善業盡時,地不柔軟,脚踏不下,舉脚不 起,餘天見之,知其業盡。有天見之,語餘天 言:「彼天業盡,退時將到。」此化樂天第二失 壞。
[0272b23] 「『又化樂天第三失壞。彼化樂天遊戲之時,若 至樹下遊戲受樂,樹則雨花在彼天上。此花 遍在遊戲處地,若天善業欲盡之時,樹花不
墮,不散地處。餘天見其樹花不墮、不散地處, 則便說言:「此天業盡,退時將至。」彼天聞已,羞 慚愁惱,如是心言:「我今欲退,如是失壞。」此化
樂天第三失壞。
[0272c01] 「『又化樂天第四失壞。彼化樂天必定失壞,天 中具足必定失壞。彼化樂天何者第四具足 失壞?謂一一天住寶地處,如是寶地清淨無
垢,如鏡不異,一天之身無量處現,見種種 影、種種形服、種種莊嚴。如人界中日輪是 一,於無量處蓮花水池,無量百千種種處現,
如是天身無量百千寶地之中處處皆現,如 身而見。若其有天善業盡者,彼天之身一寶 地中影現而已,非處處現。如是失壞如是見
已,餘智慧天既如是見,即便說言:「如是天者, 善業盡故,將欲退壞。」此化樂天第四失壞。
[0272c11] 「『爾 時,世尊而說偈言:
「『「世間樂具足, 不覺知失壞,
具足必有失, 如日出有夜。
如是具足樂, 如是必失壞,
於欲不知足, 是故愛少時。
若心愛具足, 或悕望常樂,
彼若捨離愛, 如是常得樂。
天欲樂未足, 以入地獄中,
一切皆由愛, 是如來所說。
若人入地獄, 百到若千到,
亦以愛網誑, 故得如是惡。」
[0272c23] 「『彼化樂天有如是等四種破壞。
[0272c24] 「『又彼比丘復觀他化自在天中四種失壞。若 彼諸天善業將盡,臨欲退時則有失壞。彼處 天中多有種種妙鬘莊嚴,天花不蔫,處處覆
地,第一善香不可譬喻。彼鬘莊嚴有種種色 勝妙光明,若寶光明於十六分不及其一。彼 鬘多有七寶翅蜂,常一切時出天歌聲。如是
他化自在天中,天業若盡,欲失壞時,彼寶翅 蜂出不美聲,捨如是天種種花香,到餘處 去。餘智慧天以知彼天臨欲退故,向之說言:
「汝於今者,以放逸故,退時欲到而不覺知。」彼 業盡天如是聞已,復見彼蜂捨至餘處。彼天 自知有如是心:「我福業盡。」如是天子心生愁
苦,不可譬喻,以見自樂將欲盡故,如是心熱, 與地獄火等無有異,唯除地獄更無此火。 此是他化自在天中最初失壞。
[0273a10] 「『又復他化自在天中第二失壞。彼天之身第 一滑觸,周匝光明,形人中日,如螢火虫。彼天 之身所著瓔珞,及餘種種莊嚴具等,所有
光明,寶壁山峯皆在中現,如於鏡中現見不 異。若彼天子欲到退時,彼天身上所著瓔珞 莊嚴具等,山峯若壁於中不現。餘黠慧天
如是見已,語彼欲退業盡天言:「汝放逸行,退 時欲到。汝身所著瓔珞莊嚴無有光明,寶壁 山峯於中不現。」彼黠慧天曾見餘天臨欲退
時,有如是相。此是他化自在天中第二失 壞。
[0273a21] 「『又復他化自在天中第三失壞。所謂彼天退 時,將到彼處。諸天業未盡者乘種種寶妙光 明殿,三處能行,所謂虛空、陸地、水中。行則速
疾,無所障礙,不搖不動。若天業盡,將欲退 時,彼殿搖動,行則不速。自餘諸天見其殿動 而語之言:「汝於今者退時欲到,我先曾見餘
天退時,有如是相。」彼業盡天如是聞已,與天 境界將欲離別,愁火燒心,如地獄火所燒不 異。此是他化自在天中第三失壞。
[0273b01] 「『又復他化自在天中第四失壞。若彼諸天善 業未盡,五樂音聲、莊嚴具聲皆悉美妙,所有 歌聲美妙可愛,聞已心喜。若其有天善業盡
者,彼天五樂音聲不妙,歌聲亦爾,如瘂不異。 彼天聞已,心不生喜,以自業故,莊嚴具中 聲出說言:「汝於今者善業盡滅,以汝放逸,放
逸行故。汝於今者,將欲到於異世間去,以業 縛故。」彼天如是以自業故,聞莊嚴聲,其心極 愁,作如是言:「我於今者境界之樂福德業盡。」
彼種種寶所莊嚴幘,即時墮落,如是見已,生 大苦惱。此是他化自在天中第四失壞。
[0273b11] 「『於三 界中更無有處、有物是常,一切無常。如是六 天是失壞處,彼如是天善業盡故,必定當退
此失壞天。悕望此天持戒生者,善業盡時,必 定當爾。』
[0273b15] 「如是第五山樹具足地處諸天,牟修 樓陀夜摩天王——迦迦村陀世尊塔中所有經 字示彼天眾,如是說言:『汝等天眾捨離放逸,
勿放逸行。放逸味苦,地獄中受,一切欲味悉 皆如是。』彼諸天眾聞第三佛所說經已,若天 放逸,樂放逸者,放逸則減。
[0273b21] 「於六經中迦迦村陀如來所說第三經竟。
[0273b22] 「爾時,彼處夜摩天主知彼天眾心生厭離,而 告之言:『汝等天眾已聞大仙所說正法,能盡 諸苦,除捨放逸,為天人說寂靜之法。汝等天
眾已聞第三如來之法。汝於今者聞法律 已,精勤修行,復聽餘佛所說之法,聞已攝取, 則得利益,退此天已,不墮地獄、餓鬼、畜生。』
[0273b27] 「牟 修樓陀夜摩天王如是說已,一切天眾皆白 天主牟修樓陀而作是言:『唯願天王利益我 等,安樂我等。』
[0273c01] 「爾時,天主牟修樓陀告天眾言: 『汝等天眾一切皆看此之第四如來之塔,種 種珍寶而為莊嚴,無量百千光明照燿,有種
種寶間錯奇麗,無量功德之所莊嚴,光明普 覆此天世間,一切遍滿。』爾時天眾白天王 言:『我今已見。』
[0273c06] 「爾時,天主牟修樓陀告天眾言: 『汝等今者,一切共我詣如來塔。』天眾答言:『如 是,天王!』爾時,天主牟修樓陀并天眾等,相
隨而去,到佛塔已,其心清淨,頭面敬禮如來 之塔,心則清涼,禮已則起,看毘葉婆如來 之塔。彼如來塔種種妙寶光明照燿,如前所 說。
[0273c13] 「彼佛塔中寶壁之上有經法字,利益天人,所 謂說言:
[0273c14] 「『若有人能成就七法,則生天上。何等 為七?一者所謂有善男子聞法聞義,聞法修 行,聞法善意,隨所聞法,心則攝取,聞已堅
固、聞已受持、聞已愛樂,心生喜樂。此善男 子近七功德具足知識。何者七種知識功德 皆悉具足?所謂一者如說而行;二者近他如
說行者;三者則能如說而行,堅固攝取;四者 得法堅固思惟;五者住意;六者謂近同善業 者;七者他教不取他惡。近如是等七種功德 具足知識。
[0273c23] 「『云何名為如說修行?如是知識,善 行善作,若有所說知量少說能為利益,時相 應說方相應說,不疾不遲,多義少語,美妙易
解,與法相應,自他利益,如是而說。如彼所 說,如是而行。云何近他如說行者?常正修行 身口意等,意內外淨猶如真金,彼人如是如
說修行。云何名為如說而行,堅固攝取?若有 所作,普清淨作,三種作業,觀察彼業,善清淨 已,生天人中乃至涅槃。如是之人,或自思
惟或從他聞,此業報樂,堅固喜樂,堅固攝 取。如是知識,堅固攝取。彼善男子云何得 法堅固思惟?所謂善淨堅固攝取,二世利益,
如是見已,堅固思惟。如是堅固思惟意者,或 從他所得聞堅固善業果已,或自思已,喜樂 真諦。如是喜樂真諦知識,云何住意?此多聞
已,意則不亂,此名住意。云何為近同善業者? 謂見他人同己功德,如是見已,則近彼人。云 何他教不取他惡?餘人非法、似善法者所不
能牽。如是親近七種功德具足知識善男子 者,或生人間或生天中。此說初法。
[0274a14] 「『何等復是自餘六法,成就彼法得生天上?所 謂多聞、攝取修行,不懈怠、念、不熱惱他、不誑 等六。此等七法,如是已說。成就如是七種法
者,身壞命終生於善道,天世界中。如七大殿, 若王大臣乘如是殿,五樂音聲歌舞喜笑,妙 鬘莊嚴,如是而行向遊戲處。如是七法,若人 成就,行向天處。
[0274a21] 「『何者多聞而名多聞?謂聞真法,聞已調伏,不 生憍慢。如其所聞,多聞增長,不放逸行,智不 厭足,常諮問他,自己功德不向他說,不誦
己名。此多聞者,身壞命終生於善道,天世界 中。此第二法隨順正入修行成就。
[0274a26] 「『云何第三攝取修行?謂聞法已,攝取修行。若 復有人得聞法已,於非法律攝取修行,唯聞 法已,荷法重檐,不修不行,不取法果。若復
有人以智慧鈎調伏持戒,若智不靜,則彼持 戒,猶如晝燈,無有光明,不堅不實。若持戒 中有智和合,彼人猶如火燈光明,堅而復實,
得果不虛。若修法者得說言堅,非唯口中 言說為堅,彼人身業、口業、意業皆悉寂靜,身 壞命終生於善道,天世界中。此第三法。
[0274b06] 「『云何第四名不懈怠?言懈怠者,所謂不作。何 名不作?隨所作法,