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Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 《正法念處經》

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正法念處經卷第五十四


元魏婆羅門瞿曇般若流支

三十三 (夜摩天十九)

[0316b18] 「爾時鵝王天主如是: 『善來。』種種語言問訊供養供養 :『善哉夜摩天如是不放逸甚為
希有在此第一放逸如是不行 不放逸希有復有希有一切 天中百倍不行放逸 因緣不可得。』

[0316b25] 「如是菩薩鵝王本生尸棄佛 聞經天主如是 :『天王獲得善利不放逸
是故甚為希有 世尊尸棄如來爾時作人如來所聞
諦聽善思一法王法如是 法門利益灌頂剎利大王 現在安樂常有利益護國
自身善人命終 世界夜摩

[0316c07] 「『灌頂剎利大王成就現在 安樂常有利益護世大力 自身善人命終善道世界
夜摩大神通大力所謂 具足成就三十七現在安樂 有利護世護世大力一切
不能破壞自身善人 終生善道世界夜摩

[0316c15] 「『何等名為三十七一者一切淨潔 依法賦稅受取恒常四者 平直斷事五者恒常供養尊長
布施 非法行者不善知識 婦女第十一語言不一第十
二者名稱貪財第十三捨離 第十四恒常惠施第十五愛語第十六如實第十七
因緣不舉不下第十八知人好惡第十 一時眾人第二十 二十一不懈怠二十二善友堅固
二十三一切無益二十四 不動二十五飲食二十六 思惟二十七不待安詳二十八
世間二十九恒常修行十善業道第三十因緣三十一供養 十二護國三十三妻子三十
四者修習三十五不樂境界三十六 惡人國內三十七一切 祿名為三十七
成就三十七得名剎利大王 在世安樂常有利益大樂 護國自身善人
終生善道世界夜摩如是 三十七善業因故

[0317a12] 「『何者名為剎利大王淨潔所謂善心 他人依法斷事違法依法 忠心利益
依法護國言教利益 直心依法事主 一切法未來世
怖畏生死業果三惡不樂 正意如是 利益如是如是
相應是故現在安樂常有利益護國自身善人 命終善道世界夜摩
一切淨潔是故不生惡心善業

[0317a26] 「『剎利大王次第二法修習 相應現在常有利益護國 自身善人命終善道
夜摩何者第二所謂依法賦稅 衣食云何依法一切時常依舊道理
如是賦稅 均平如是受取依法
如是國王則是憐愍一切眾生如是 依法受取功德因緣現在安樂 有利護國自身善人
命終善道世界夜摩 賦稅受取善業因故

[0317b11] 「『剎利大王第三法應修習 相應國土現在未來二世利益何者 第三所謂恒常如是:「
瞋忿如是因緣一切。」 瑕疵調臣僚眷屬 使有罪刑罰
瞋心忍辱忍辱瞋心美語 異言恒常如是一切
中一因緣如是 如是不忿如是心懷忍辱功德 現在安樂常有利益護國
自身善人命終 世界夜摩恒常 善業因故

[0317b26] 「『剎利大王第四法應修習 相應現在未來二世利益何者第四 平直斷事善心一切猶如
父母不以不以不以不以 不以不以不用 如是一切因緣依法斷事
怨親平等利益實語 平直斷事功德因緣現在 常有利益國土名稱一切
無罪護國不畏 不勝國土自身 命終善道世界 平直斷事善業因故

[0317c10] 「『剎利大王第五法應修習 相應現在未來二世利益如是乃至 涅槃何者第五所謂恒常供養尊長何者
尊長如實持戒智行利益 常作善業恒常寂靜自心 他攝如是尊長親近親近
聽法聞法供養其所言教 其所受持一切供養 尊長功德因緣現在安樂常有
護國自身善人 終生善道世界夜摩一切 供養尊長善業因緣

[0317c22] 「『剎利大王第六法應修習 相應現在未來二世利益何者第六 祖先
先祖 清淨心隨順 愛樂如是依舊隨順如是
功德因緣現在安樂常有 利益護國自身善人 終生善道世界夜摩 善業因故

[0318a03] 「『剎利大王第七法應修習 相應現在未來二世利益何者第七所謂 布施何者布施布施
恒常布施布施一切一切一切 利益一切饒益一切安樂一切 餓鬼畜生一切道中飢渴種種苦惱
布施如是眾生解脫生人天中如是現世報何者 名稱遭難奴僕不捨他國
土人供養人見不能破壞一切 乃至不能便如是布施現世報福田如是布施如是
果報福田具足布施 惡道無量布施何者 法布施資生布施無畏布施如是
種種布施沙門婆羅門如是布施 功德因緣現在安樂常有利益護國自身善人命終
善道世界夜摩布施善業 因故

[0318a23] 「『剎利大王第八法應捨離 相應現在未來二世利益何者第八所謂 非法行者剎利
是故非法行者何者名為 非法行者所謂有人種種方便劫奪
覺知方便 竊盜道路 便種種欺誑
復有無道善舉退賢良不肖邪見斷見復有眾生解脫外道
大會屠殺有福復有 眾生使復有男子 有人不能供養父母師長如是等人
何以共同善人心意善人無力 增上非時降雨五穀五穀
所有國土一切破壞惡人以此 惡人國內因緣一切 非法行者依法行者
法人隨時降雨順時是故五穀 國土怖畏不生憂愁一切 利益法人因緣一切
生死苦有福如是 行法第一梵行所謂安住有福 福德法行是故一切智慧
行法國內如是一切 非法行者功德因緣現在安樂 有利護國自身善人
命終善道世界夜摩 非法行者善業因故

[0318b26] 「『剎利大王第九法應捨離 相應現在未來二世利益何者第九所謂 不善知識不善知識惡知識
一切捨離何等一者斷見所謂有人如是:「無業 無有。」最初惡知識
第二惡知識所謂有人如是:「一切 梵行。」第三惡知識所謂有人如是:「火燒大福
眾生福德。」第四惡知識所謂 有人如是:「乃至以來得名 不善一切
無可眾生如是無有罪福。」 惡知識所謂有人他人破壞父母亦復供養尊長第六惡知識
有人殺生老人盲人 病人 第七惡知識所謂有人如是:「山崖
投身火燒餓死 如是有無 無量眷屬無量天女供養。」第八
惡知識所謂有人如是:「一切 業果。」如是惡知識一切 國內一切實語如是
聽聞正法聞已攝取受持修行如是 一切不善知識功德因緣現在 安樂常有利益護國自身
命終善道世界 不善知識善業因故

[0318c26] 「『剎利大王第十法應捨離 相應現在未來二世利益何者第十所謂 有法應當捨離何者所謂婦女
婦女一切世間婦女世間 最為凡人婦女 國王人中第一一切婦女能破
一切國土一切人民一切 破壞貪心失利能奪非法布施貪心
一切懈怠樂欲 丈夫自利婦女一切 破壞婦女
婦女國土是故婦女婦女婦女 婦女婦女一切法
苦處婦女善人捨離 如是婦女一切婦女 軟弱體性不知
婦女如是不可婦女 城邑聚落一切人中最為何況 更深是故婦女
婦女功德因緣現在安樂常有利益護國自身善人 命終善道世界夜摩 婦女善業因故

[0319a21] 「『剎利復有一法第十 修習成就相應現在未來二世利益第十一聞言不一一切世間
人心不同迭相破壞破壞 本性破壞常樂 破壞近親共相破壞破壞國土
是故破壞因緣破壞彼此 破壞不如破壞如是不信
道理前後相違惡心次第 如是說先有 先有迭相破壞
因緣迭相如是說 是以國土破壞如是心性道理破壞
不生自有如是功德不信自心 瞋恚一切眾生愛樂善思 隨順法行心意正直
不一功德因緣現在安樂常有利益護國自身善人 命終善道 夜摩 善業因故

[0319b14] 「『剎利復有一法第十二修習 相應現在未來二世利益第十二 貪財貪財
不動眼目惡語 因緣不無因緣心意堅固 如是名稱財物如是
不大歡喜得名歡喜王法 不妨一切怨不得便財物 十種因美名何等一者美語
二者審諦四者他國遠人來看 安樂左右 尊奉供給善人拯濟孤獨
好心惱亂正見不生 十法如是他人如是如是名稱如是
名稱貪財功德因緣現在 安樂常有利益隨順法行不能異人 安樂作人
國土自身善人命終 世界夜摩貪財 善業因故

[0319c05] 「『剎利復有一法第十三 捨離成就相應現在未來二世利益第十 邪見邪見一切眾生不安
顛倒一切因緣不生不信 一切憎惡一切 邪見一切一切不信一切
不順不順一切 依法一切捨離所能 是故邪見如是正見
功德因緣現在安樂常有 護國自身善人一切 利益一切供養一切
依法不捨一切國人 分別一切心念心意本性 國土安隱
終生善道世界夜摩 見善業因

[0319c22] 「『剎利復有一法第十四成就相應 未來二世利益第十四世間法出世 根本法所謂惠施大臣能行
一切國人敬愛不捨敬重不捨 國土國人王能 一切來歸屬於多人
王國增長更多不能 無能破壞如是施者世間 世間第一安隱出世間
第一布施大力 大威德布施沙門婆羅門貧窮等人 未來現在好色何以清淨
清淨面色清淨面色端正 布施復有果報何者所謂布施憍慢
因緣信報未來世供養尊長 柔軟正意思惟種種 福田福田功德福田種子
如是熏心第一淨心功德因緣 在世安樂常有利益護國 自身善人國土
國土恒常安隱 終生善道世界夜摩惠施 善業因故

[0320a17] 「『剎利復有一法第十五修習 相應現在未來二世利益第十五
愛語愛語一切一切 不能如是攝取眾生如此愛語無能 歡喜清淨愛語一切眾生如是因緣
愛語愛心然後因緣 愛語如是他國 不能一切實語
設有怨家親友何況中人本來如是愛語言說功德因緣現在 安樂常有利益成親中人一切
一切供養護國自身善人 一切人中命終 世界夜摩愛語善業

[0320b03] 「『剎利復有一法第十六修習 相應現在未來二世利益第十六 實語實語一切生死解脫不須
不可窮盡乃是大藏無能劫奪心海第一一切善人讚歎一切世間 流出乃是涅槃城門一切
增長功德一切