Fo Shuo Zhongxin Jing 佛說忠心經
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佛說忠心經東晉天竺三藏竺曇無蘭譯
[0550a21] 聞如是：
[0550a21] 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時， 諸菩薩、四輩弟子、天龍鬼神、帝王臣民，日 會聽經。佛右面比丘，名曰目連，神通妙達、智
如虛空，隨時變化、權智並行，普還濟眾數 如恒沙，諸天稽首靡不師仰。
[0550a25] 佛告目連：「彼有 大國，去斯八千，處在邊境。不覩三尊之至 靈、希聞如來、無所著、正真、等正覺神妙清化，
習於顛倒眾邪之行，以為真諦。王及臣民，奉 事梵志等五百人，各有五通，力能移山住 流，分身變化。國有大山，塞民逕路，舉國患之。
王以山為民艱難，具向梵志說之。梵志答曰： 『吾等自為民除害，王無慼焉！』即繞山坐，各 一其心，以道定力，山起欲移。」
[0550b04] 佛告目連：「汝往 彼國，現道神化，長度梵志，濟其君民，令遠 三塗，永處福堂。」
[0550b06] 目連受教，承佛威神，尋路放 光遏絕日明，懸處虛空當其山巔，山為不 動。
[0550b08] 梵志驚曰：「此山已起，誰迴之乎？日又無 光，此將有以！」中有明者，以定意觀眾弟 子心，誰穢濁者，令山不移？覩見諸心，普有
道淨，國榮寶色，不穢其心。仰頭觀見，覩一沙 門，當其山上。梵志僉曰：「正是瞿曇弟子所為。」 梵志呼曰：「王令吾等為民除患，汝抑之為？」
[0550b13] 目 連答曰：「吾自懸虛，誰抑汝等山？」
[0550b14] 梵志三盡 道力，欲令山移，山入三下，遂成平地。梵志 顧相謂曰：「夫有明達、道德深者，即吾等師。」咸
興整服，稽首敬白：「願為弟子，示吾極聖。」
[0550b17] 目 連答曰：「汝等欲去 暝 就明者，善！吾有尊師， 號無上正真、天中之天，為一切智。汝等尋吾 往至佛所。」
[0550b20] 諸梵志曰：「佛之導化，寧殊於師 乎？」
[0550b21] 目連曰：「佛以須彌為芥子，吾以芥子為須 彌。」歎佛德畢，曰：「汝等尋吾後。」目連接諸梵志，
猶若壯士屈伸臂頃，即在佛前，具陳其情，白 佛言：「吾承無上正真神勢之化，化諸梵志， 斯等內外已淨，猶若新 [疊*毛] 易可為色。唯願
世尊！蕩其微垢，令成真淨。」梵志見佛，心開 意喜，皆作沙門。
[0550b27] 佛言：「我為汝曹說經，上語 亦善、中語亦善、下語亦善，語中深說度世之 道，政心為本。聽我所言，使後世傳行之。」諸
比丘皆叉手受教。
[0550c01] 佛言：「人身中有五賊，牽 人入惡道。何等為五：一者色、二者痛痒、三 者思想、四者生死、五者識，是五者，人所常念。」
[0550c04] 佛言：「人常為目所欺、為耳所欺、為鼻所欺、 為口所欺、為身所欺。目但能見不能聞；耳 但能聞不能見；鼻但能知香臭不能知味；
口但能知味不能知香臭；身體但能知寒溫 不能知味，是五者皆屬心，心為本。」
[0550c08] 佛言：「諸 比丘！欲求道者，當端汝心。人從癡故，隨十二 因緣，便有生死。何等為十二因緣？一者癡、
二者行、三者識、四者名色、五者六入、六者 栽、七者痛、八者愛、九者受、十者有、十一 者生、十二者死。施行善者，復得為人；施行
惡者，入地獄、餓鬼、畜生、鬼神中。佛坐思念 人癡故有生死。
[0550c15] 「何等為癡？本從癡中來，今 生為人復癡，心不解、目不開，不知死當何 趣？見佛不問、見經不讀、見沙門不承事、不信
道德、見父母不敬、不念世間苦、不知地獄 中考治劇，是名為癡，故有生死不止。人死 如呼吸之間，脆不過於人命。人身中有三事
身死：識去、心去、意去。是三者，常相追逐。施行 惡者，入地獄、餓鬼、畜生、鬼神中；施行善者， 三亦相追逐，或生天上、或生人中；墮是五道
中者，皆坐心不端故。」
[0551a03] 佛告諸比丘：「皆當端汝 目、端汝耳、端汝鼻、端汝口、端汝身、端汝心、 身體皆當斷於土，魂神當不復墮泥犁、畜
生、鬼神中。視人家有惡子，為吏所取，皆坐心 不端故。人身中有百字，如車有百名。人多 貪好怒，不思惟身中事，死入地獄中，後
悔無所復及。我棄國捐轉輪王，憂斷生死， 欲度世間人使得無為道，第一精進者，立 得阿羅漢；第二精進者，得阿那含；第三精進
者，得斯陀含；第四精進者，得須陀洹；雖不能 大精進，當持五戒：不殺、不盜、不婬、不兩舌、不 飲酒。」
[0551a15] 佛言：「人坐起常當思念四事。何等四？一者自 觀身，觀他人身；二者自觀痛痒，觀他人痛 痒；三者自觀意，觀他人意；四者自觀法，觀
他人法。內復欲亂者，心當自端視身體，飢 亦極、飽亦極、行亦極、住亦極、坐亦極、 寒亦極、熱亦極。臥欲來時，當自驚起，坐端
心坐；心不端者，當起立；立不端者，當經行；心 儻不端者，當自正。譬如國王將兵出鬪，健 者在前；既在前鄙復却，適欲却著羞後 人。
[0551a24] 「諸比丘！既棄家捨妻子、剃鬚髮為沙 門，雖一世勤苦，後長解脫。已得道者，內 獨歡喜，視妻如姊弟、視子如知識，無貪
愛之心。常當慈哀十方諸天人民、地獄、餓 鬼、畜生、蜎飛蠕動之類，皆使富貴安隱度 脫，得無為之道。見蟲獸，當以慈哀愍傷
之，知生不復癡。能有是意者，常念師恩，事佛 如人念父母；如獄中死罪囚，有賢者往請囚 出囚。黠慧者常念賢者恩，比丘已得道者，
當念佛，如是念經，當如人念飲食。
[0551b04] 「諸比丘 當轉相承事，如弟事兄，中有癡者，當問黠 者，展轉相教；問黠者如 暝 中有燈火，無得陰
謀作惡、無得諍訟。見金銀當如見土，無得 妄證人入罪法，語言無得妄中傷人意。不 聞莫言聞、不見莫言見，行道當低頭視，
地蟲無得蹈殺。無得目貪人婦女，無得形 相人婦女。坐自思惟，去貪愛之心，乃得為 道耳。」
[0551b13] 佛告諸比丘：「欲求道者，當端汝心，於閑處 坐，自呼吸其氣息，知息短長。長息不報，形 體亦極；閉氣不息，形體亦極。分別思惟，形
體誰作者？心當視內，亦當觀外。自思惟歡 然，與人有異心，當是時不用天下珍寶。心稍 欲隨正道，意復小動者，即還自守其意，意即
為還。譬如人有鏡，鏡不明則不見其形，磨 去其垢，乃自見形。人以去貪婬、瞋恚、愚 癡，譬如磨鏡。端自思惟，天下無堅固，皆 無有常。」
[0551b23] 佛告諸比丘：「持心當如四方石，石在中庭，雨 墮不能壞、日 炙 亦不能消、風吹亦不能 動，持心當如石。」
[0551b25] 佛言：「天下人心，如流水中 有草木，各自流行，不相顧望。前者亦不顧 後，後者亦不顧前，草木流行，各自如故。人心
亦如是，一念來、一念去，亦如草木前後不相 顧望。於天上天下無所復樂，寄居天地間， 棄身不復死。道成乃知師恩，見師即承事，
不見者思惟其教誡，如孝子念父母。意定乃 有一心，便慈哀天下人民、蜎飛蠕動之類。 坐獨自歎已脫身於天下及五道：一者天道、
二者人道、三者畜生道、四者餓鬼道、五者 地獄道。已得羅漢道者，便能飛行變化。 身中能出水火、能出無間入無孔，欲離世 間，取無為去者，即能。」
[0551c09] 佛告諸比丘：「道不可不學，經不可不讀。」佛說 經已，五百沙門皆得阿羅漢道。
[0551c10] 阿難白佛言： 「是諸沙門，聞經意解，何其疾也？」
[0551c11] 佛言：「此諸比 丘，前迦葉佛時受誦斯經；中間無佛，隨世因 緣廢不復聞，至吾為說，聞即得道。」
[0551c13] 佛說經 竟，諸菩薩、四輩弟子、帝王人民、天龍鬼神， 無不歡喜，為佛作禮。
佛說忠心經
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【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0743 佛說忠心經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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