Fo Shuo Dao Shenzu Wu Ji Bianhua Jing 佛說道神足無極變化經
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佛說道神足無極變化經卷第一西晉安息三藏安法欽譯
[0799c20] 聞如是:
[0799c20] 一時佛遊於忉利天上,在巴質樹下 紺琉璃石,佛坐其上為母說法,盡夏三月,與 大比丘僧眾俱,比丘八千皆得羅漢,諸垢已
盡、神足備具、能在所作為;菩薩七萬二千人, 神通已達,皆得陀隣尼,悉知一切人心之所 行所欲,自在遍至諸無央數佛剎。時佛與無 央數之眾眷屬圍遶而為說法。
[0799c26] 爾時諸天眾 中,有二天子:一名曰月天子,二名曰月星 天子,在眾會中坐。於是月天子從座起,更
整衣服前下右膝,叉手長跪白佛言:「願欲說 者,今欲所問!」佛言:「恣所欲問。」於是月天子踊 躍即說偈問佛言:
「為一切大悲, 純厚而得利;
立之得至道, 甚淨施甘露。
既已得自安, 滅除諸垢穢;
復能安一切, 是故願欲問。
於無數劫中, 所行甚勤苦;
悉捨諸所有, 布施無厭足。
為一切等心, 等憂於眾人;
今願用是故, 欲問人中尊!
其有見佛身, 眾好自莊嚴;
皆發踊躍意, 所得因福田。
廣長無邊際, 無量過大海;
是故今欲問, 其德無過者。
亦無有異意, 復無有異心;
三界將中雄, 了知一切念。
其身所當行, 未曾隨他人;
是故今欲問, 於世之大智。
若有德無德, 歎譽及毀謗;
有名若無名, 若苦及與樂。
皆知世八事, 分別而具了;
是故願欲問, 已離於諸畏。
復護一切人, 自身守無異;
於是無增減, 三界皆悉爾!
有慈於他人, 不疑無瞋恨;
是故願欲問, 持行譬如地。
布施與持戒, 其心甚清淨;
寧自沒身命, 終不犯於戒。
如身口所行, 意亦復如是!
是故願欲問, 過度於世者。
忍辱調其意, 堅立而自損;
是皆智所造, 悉見勤苦處。
諸好惡瞋恚, 一切皆能忍;
是故願欲問, 所為皆辦訖。
精進力甚強, 超越於諸議;
為世作勤苦, 未曾自為身。
晝夜常仍求, 如駃流入海;
是故願欲問, 其德知與天。
於是諸欲事, 三界不復為;
一切諸恩愛, 皆悉能降伏。
禪旬皆已具, 神足亦復然!
是故願欲問, 人中之猛雄。
於是大智慧, 已度無所樂;
劫劫諸惡事, 皆悉為捨離。
若在於空閑, 自在知諸法;
是故願欲問, 別於俗而作。
神足功德智, 滅諸不可行;
從是到他剎, 不譽慈心想。
供養於諸佛, 於佛亦無想;
是故願欲問, 愛世人示現。
是時魔皆來, 悉共大聚會;
即以道法力, 眾魔皆自壞。
於是降魔已, 自致道乃成;
是故願欲問, 其功為最勝。
一切住於地, 金座地踊出;
即時逮覺道, 佛智不可量。
便起到他處, 皆悉解諸議;
是故願欲問, 人中之最上。
一切智功德, 為尊中復尊!
已得如佛意, 如法說經行。
合會為已度, 導師為一切;
以故問其議, 三界皆蒙恩。」
[0800c05] 於是月天子說偈讚佛已,白佛言:「世尊!云何 菩薩摩訶薩逮大神通智之持,得最度無極? 云何菩薩得不可思議善權方便,得知他人
心之所議?云何菩薩得知一切法,為一行、為 一味、為一入、為一教說?云何得智自恣為他人 說?云何菩薩得甚深戒,不有放逸行,自致無
上正真道而不離佛?所問如是。世尊!願為 解說之」。
[0800c13] 佛告月天子:「善哉善哉!天子!欲習如來業;欲 被大僧那僧涅;欲入大戰中作大導師;欲度 一切;欲作大船;欲轉大法輪;欲作大布施;欲
作大法身;欲作大法雨;欲然大法火;欲擊大 法鼓;欲舉大法幡;欲說大法界;欲放大法聲; 欲治大法英;欲現大法智;欲斷邪見祀祠;欲
建立滿大祠,乃欲作如是狀貌不可計數事, 乃為一切故,持是議以問如來。」
[0800c20] 佛語天子: 「諦聽諦聽!善思念之!吾當為汝說之。菩薩摩 訶薩得大智至甚深微戒,自致無上正真之道
成最正覺。如是天子!聽佛世尊所說。」於是月 天子與諸大眾叉手受教而聽。
[0800c24] 佛語天子:「菩 薩有四事法,逮得第一差別大通之持。何等 為四?一者、得知一切法狀貌無所增減。二者、
求索一切法。三者、一切法無有盡,得定安隱 得學之證。四者、不見一切諸法離於法性者,不 於餘法界有所悕望而想視。是為四事。
[0800c29] 「云何, 天子!知法之狀貌?知過去亦空、當來亦空、今 現在亦空,諸所有亦皆空如空。如是天子!長
坐三昧索空,各不知處,是名為悉了知;如是 天子!知是處名為分別曉了。曉了諸決便持 轉相教授是處、知處、造立處、分別處、如是處、
解議處,展轉相傳是名曰功德。
[0801a06] 「如是天子!云 何得一切法?法亦不想我,我亦不想法,法起 則起,法住則住。天子!一切法如是,是我所非
我所悉,已無菩薩如是者為轉前,為轉前者 便不復樂起滅處。所以者何?諸所有無所有 故。於無所有於餘法而思惟,雖思惟不於餘
法有所學;亦不有所說;亦不有所住,雖於餘 法作大明,於法亦不為亦不學。
[0801a13] 「如是天子!云 何菩薩得知諸法等如虛空?心,天子!造作三 界,如是天子!心無有形,亦不可見,無住止處,
亦不可知,如幻是心心法,求心亦不可得。如 是心心法,求心了不可得,是心復不可知,如 是心一切法亦不可得。復不可得持,法了無
所有,視諸所有審如化如影,如是知一切法已 為過,已過者一切諸不學而自知,如是知諸 法等如虛空。
[0801a21] 「如是天子!如虛空不可見,亦無 有生,亦無有長者,知一切諸法亦復如是!如 是虛空亦如虛空寂而淨,如是諸法亦寂而 清淨。
[0801a24] 「如是天子!云何菩薩得知一切諸法法 性?如是天子!菩薩作是學,諸法亦不見,亦不 可得。眼亦不見耳,耳亦不知耳,耳亦不見眼,
眼亦不知眼;鼻亦不見舌,舌亦不知舌,舌亦 不見鼻,鼻亦不知鼻;鼻亦不見身,身亦不知 身,身亦不見意,意亦不知意。一切諸法若行
若住法,當云何而等知法性為在所?如是眼 見知分別於法,不言是、不是亦不隨,以是故 得知常住處;亦不於法作衰。所以者何?外亦
不入、內亦不受,於衰不衰當作如是知、如是 見;亦不於法有所生、有所住,如是住為悉見。 如是天子!是為法性。如是法性亦不起、亦不
滅,於是處無所有,然復現諸法,以住無所生、 無所起,是止處,如是審諦,如當眼所見,智亦 爾!亦不於法性、亦無所脫,而興隆而住止,彼
諸法法性以畢足。如是天子!是為四事法。 菩薩得大神通智之持,得最度無極。
[0801b11] 「如是天 子!云何為神通?云何為智?天子!神通者:於 一切諸法要義悉知,彼一一之智皆悉了,是
故天子!名為神通。於一切諸法而自知我我 名,天子!我者而不佷,是為法黠。如是天子! 菩薩用是故疾得大神通之持,智於所願而
無厭。所以者何?欲滿所願故。如是智,天子! 過於人眼,逮得天眼淨,悉見十方不可計無 央數億千萬諸佛剎中,於諸剎中見諸佛世
尊及諸弟子眾;持天耳悉聞諸佛世尊所說 法,皆悉聞知。諸佛剎土中一切人民學不學、 上中下事皆悉了知,能持神足遍遊到諸佛
剎,悉知前世無央數劫中,所更索知一切人 意中所念所從,來生本末皆悉逮知,持是智 以自證,便能為一切說法。如是智,天子!菩薩
摩訶薩逮得一切智,佛所作者皆得住,疾逮 得諸佛法,成無上正真之道最正覺。」
[0801b27] 佛爾時 便說偈言:
「於是大神通, 悉為已滿足;
善權之所施, 見則功德相。
如是皆從一, 悉了知諸法;
甚深淨戒德, 亦皆由是致。
以如是之故, 皆悉知諸法;
終不於是行, 念有踰過者。
一切 諸 所有, 其法亦如是!
譬之如虛空, 法義無差特。
於是審諦法, 爾乃得見法;
不疑於法界, 用是曉了知。
不以服法故, 而悉具足知;
分別而曉了, 自致得神通。
其諸過去法, 皆悉為虛空;
諸有當來法, 亦復無所有。
今諸現在法, 亦等悉如空;
如是所見者, 一切皆同等。
是三世諸法, 皆悉如虛空;
亦非是我所, 亦不非是我。
以自知一生, 一切亦復爾!
如是諸所見, 便為得轉信。
於彼如是知, 功德不復同;
為一切說法, 亦不想於法。
亦無有恚恨, 不言是與非;
亦不有所疑, 亦復無所覺。
其已如是者, 便為立諸法;
於是諸所習, 為皆無有餘。
於是無餘法, 諸法皆悉爾!
亦不於異法, 而復有所見。
如是亦不生, 亦不為復有;
於是無所入, 亦復無所得。
便為逮得德, 為一切說法;
普演於法義, 於道無所念。
其心於三界, 為已甚佳快;
心已如是者, 為都不可見。
無色若如影, 其像亦如是!
於法有所求, 其心為已止。
若有於是法, 欲求索其心;
法亦不見心, 心亦不見法。
其於如是心, 心而復求心;
心已如是者, 悉已見諸習。
諸法亦如是! 無能黠法者;
諸所有思想, 不能作妨礙。
一切未成法, 我當悉辦之;
其法如虛空, 常住無增減。
譬若如虛空, 所生無所有;
其已如是者, 為見一切法。
亦不於虛空, 而有所作為;
如是名為好, 諸法亦如是!
眼亦不見耳, 耳亦不見眼;
舌亦不見鼻, 鼻亦不見舌。
身亦不見意, 意亦不見身;
各各在其處, 處處不相見。
若從他人聞, 或自從己知;
如是而悉能, 為人說法界。
法界如是者, 乃為悉平等;
六衰不知我, 我亦不知衰。
如是皆悉知, 所學諸法事;
學已如是者, 其慧無有量。
為悉見十方, 無數億千佛;
乃與弟子眾, 尊說法悉聞。
其有於是法, 廣普為人說;
於是無量慧, 為已甚清淨。
善說戒之德, 而具足得聞;
曉了於諸議, 分別為皆滿。
皆悉知一切, 其心之所念;
便以神足力, 遊於億剎土。
巨億千萬劫, 無數恒邊沙;
前世之所行, 皆悉見了知。
而便於是行, 為已逮五通;
便因是前近, 安隱無上覺。
佛之所住者, 皆為已得住;
其未逮道者, 當道求其議。
於是視諸法, 皆空無所見;
便發踊躍意, 歡喜無過者。
一切諸魔眾, 無能動其毛;
疾逮得正覺, 無上之最尊。
[0802b18] 「天子!復有四事法,菩薩摩訶薩逮得不可思 議善權方便之功德。何等為四?一者、逮前世 智慧功德。二者、其有無所依者、寒凍者、苦者、
苦痛者、愁憂者,若見是輩眾苦毒者,便發意 踊躍欲救之,皆教令求佛道。三者、以諸法持 佛意繫於一切,持前世久遠功德福祐勸助,
復持一切過去諸佛福祐功德勸助,皆令解 脫憂苦,放赦去離,都持是功德奉上諸勤苦 厄難者。四者、未曾發意不滿一切願;亦未曾
發意漏脫使人不至道;亦未曾令一切不至 道。如我心欲至道,道亦迎我心,如是智便迎 於心,心便逮道智。持漚惒拘舍羅,於功德而
增益,不於法界有所壞;於所可思議法,所學無 有厭足;於諸功德亦不厭足,如是作諸功德 倍復無厭足,不於心法有所亡,心於功德亦
無所亡。常奉行於布施,心清淨無所悕望;常 奉持禁戒而不缺減;於忍辱力而不動轉;加 於精進而不懈怠;於禪三昧而不亂;於智慧
而不愚。常供養於一切而無所貪,以慈報恩 而無所憂,思惟所生逮無所生,憂其所說法, 憂欲令皆度脫。
[0802c09] 「天子!菩薩行如是!其有知小 福者,以漚惒拘舍羅所作無央數不可量。 如是天子!菩薩於是一切法,逮得不可計智,
於諸法無所不知、無所不了。何以故?天子!一 切法空、無想、不願。如是空不可計、心逮得不 可計作小功德,持漚惒拘舍羅所作無央數
不可量。何以故?如是道不可量,心亦如是! 如是行不可量,無邊際不可量法,隨無邊際 不可量法,如是諸佛世尊道法,亦復無邊際 不可量。
[0802c18] 「復次天子!菩薩以漚惒拘舍羅於一 切行皆悉過上,過上已隨一切人所喜樂,布 施者、所求者、說法者,以法而度脫之。
[0802c20] 「復次 天子!菩薩已如是者,逮得無央數不可計 所行法,則於布施、持戒、忍辱、精進、一心、智 慧皆悉具足。於勤苦人無有輕易之心;於
戒無缺減,以戒有所長益;為一切人忍辱, 若罵詈輕易者皆悉忍之;於精進合會諸善 德;於禪逮得諸定;於智慧無所罣礙。
[0802c26] 「復次天 子!菩薩以漚惒拘舍羅於弟子而現行,隨其 法教化之,自於內無所悕望;於辟支佛而現
行,以其法教化之,於其內無所悕望。如是天 子!菩薩以是四事法,得不可思議善權慧。」
[0803a01] 佛 爾時說偈言:
「其苦凡有二, 謂我及他人;
自滅於我苦, 并復能滅彼。
憂念一切人, 令心了道事;
於法心亦爾, 皆使解一議。
用福一切人, 三世勤苦行;
諸佛所行福, 一切皆勸助。
以是功德福, 奉上施一切;
於諸心所願, 疾逮得佛慧。
令一切發意, 皆學正真道;
心不於餘道, 而復有所求。
心不悕望道, 視亦不可見;
道相心如是, 心相亦俱然!
法等如是等, 於我亦無我;
自知見功德, 增益淨功德。
於身無所增, 法界難思議;
常住於道處, 是乃為求佛!
其心未曾念, 豪尊以自益;
心恒存於道, 精進而不懈。
布施而無厭, 常堅護於戒;
忍辱亦如是, 不造立人根。
日日行精進, 常自念身空;
於禪而寂靜, 慧能度一切。
養育於一切, 所作如蓮花;
施與持清淨, 不望於他人。
常願求佛慧, 諸法具了知;
曉習一切法, 其慧難思議。
為一切說法, 而無有諸礙;
若有應此行, 是則為菩薩!
皆悉解了空, 施少報無量;
不想有與無, 心未曾放恣。
悉知一切行, 如所願度脫;
布施隨所欲, 說法種隆化。
既施而無悔, 於戒不虧缺;
忍辱及精進, 禪慧不自大。
布施與持戒, 忍辱及精進;
於禪定三昧, 慧施而降調。
其於聲聞行, 及與辟支佛,
隨所樂度脫, 於內而不隨。
堅住於是法, 菩薩無所著;
權慧難思議, 疾逮降一切。
[0803b14] 「復次天子!菩薩有四事法,一切法為一味、為 一入、為一說,其智皆解達於眾議。何等為 四?如是天子!菩薩於法界得一切智功德,而
無所破壞,信一切諸法皆空,亦不於法界言 是我作、非我作。何以故?是我作亦非,不是我 作皆非。所以者何?壞諸不可習便逮得皆知
一切法智。天子!是為四事法,菩薩得知一切 法為一味、為一入、為一說,如是智為悉解,達 眾智議。如是知、如是視;若於俗、若於道,便
以慈轉法教;若有行者行之;若有恩者恩 之;若有住立者立之,便以法住立之,以法大 悲而轉之,不於眾法言念是尊者,是為卑亦
不於入法亦不於行法,亦不於若干法而有 所見習,知凡人法便復行凡人法,於凡人 法亦無所舉亦無所下,於是一事壞習法亦
爾,便廣說一切法。於諸法界不見有所壞。何 以故?為得一忍為忍於空。於忍空而不疑,如 一入,諸法入亦爾!如無所生入,天子!如是菩
薩為親近佛世尊無上正真之道,亦不想念 近佛不近佛。何以故?亦不見壞一事。所以者 何?亦不見一切人異;亦不見道異;亦不見一 切人;亦復不見於道。」
[0803c06] 佛爾時說偈言:
「不於法界言是非, 不於法界無所壞,
法界如是一切如, 若不思惟不了義。
已信於法一切空, 六衰久長與空會,
一切法寂得自在, 若一處空餘皆爾。
於法無見無能視, 亦復無我不可獲,
若我學得如是者, 如為審諦曉道意。
行應寂靜逮空藏, 止與相隨諸法處,
皆知諸法為寂然, 於是寂淨無不可。
世最世間法皆知, 於是不疑不轉還,
不斷於願願來願, 聞法常念不懈慢。
於無央數不可計, 其身所作不自見,
展轉五道不見法, 凡人羅漢乃能知。
凡人所習常念說, 如是之事羅漢法,
亦復不舉亦不下, 寂靜不受爾乃知。
一切法數皆悉知, 不於法界有所壞,
忍辱虛空等無異, 諸法虛空皆如是!
忍辱如空無所念, 一切諸法入一智,
如無從生不生習, 如是所行道不難。
如是親近無量道, 於是心念無懈倦,
若我他人法如是, 所求無得則覺道。
[0803c27] 「天子!菩薩復有四事法,於甚深戒行不放逸。 何等為四?如是天子!菩薩自思惟,何等名為 戒?如是自視身所行,皆知身所行善、口所言
善、心所念善,是名曰為戒。云何身所行、口所 言、心所念?不犯身事、不殺、不盜、不婬,是名為 身行善。云何口所言善?不惡口、不兩舌、不妄
言、不綺語,是為口所言善。云何意所念善? 不嫉、不恚、不邪見,是名為意所念善。如是為 自視悉見,用是故,皆具得如身、口、意所行,不
作是事無有能普說其德者;亦不青黃赤白 紅不離色;亦不眼識而可識。