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Da Fa Ju Tuoluoni Jing 《大法炬陀羅尼經》

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大法炬陀羅尼經卷第九
天竺三藏法師闍那崛多

*
* 法師品第二十



[0697c21] 摩那婆有人一切法 明了摩那婆汝等如是法相 為人演說汝等得無無邊樂說
佛世尊無有摩那婆佛世尊 有所一切處無有障礙所以 種種法門應時斷除疑網無有
摩那婆汝等無礙法門 聽受更為分別解說云何 聽受摩那婆云何一切諸法
不可無有處所從何何所其中名字菩薩何處 所持
多羅三藐三菩提摩那婆如是 如來普明一切處一切 生處不可得不可得乃至無住
所以其中摩那婆 佛法次第入教 自然明了譬如有人金藏漸漸
諸法真實義次第亦復如是摩那婆於是如是云何 無所有如是摩那婆一切諸法
虛空一切處無有障礙無邊 境界法門普遍一切無有境界 外道摩那婆汝等今日一切
法相境界摩那婆無有 境界邊際虛空如是名字如是姓族如是色相如是形狀長短若干
譬如有人如是善能量度 如是多少如是乃至如是大小長短 形質虛空不能
何處如是長短大小 若干仁者分別 虛空我空無邊不可量
而言摩那婆以是因緣 三法藏量度淺深亦復如是 以是故我一切諸法
猶如虛空於是疑惑世人 虛空虛空無可 摩那婆諸法虛空無名
語言生處不可得天宮殿 不可得不可得乃至住處 虛妄分別中有言說摩那婆
於是驚怖執著平等 虛空平等法執著 執著平等
大愚障礙自取如是愚人不能三教不能得無 辯才不能宣揚諸法要義摩那婆愚癡
一切法真實法義境界法相 不能云何如是 愚癡增長邪慢復讀分別
語言和上 甚深法句不能受持乃至 文字語言不能記錄深法
了知摩那婆假使一切眾生同時 阿羅漢果辟支佛甚深境界 凡愚摩那婆以是如來應供
所得法門眾生最上世間 摩那婆佛如來應供 勝妙法身是故一切眾生最上
世間摩那婆諸如所得法身 修行然後是故諸如眾生 覺悟如來所得摩那婆
佛法聽聞深思依法修行 決定無有汝等應當 深信一心奉持彼岸摩那婆
未成欲取佛道應當如是諸法菩提樹道場菩薩 不假明了摩那婆
菩提樹道場一切法自然 心無罣礙何以往昔諸法 取著供養無量無邊清淨梵行
圓滿積集無量智門大慈悲 憐愍眾生以是因緣後身菩薩道場所聞法明門自然現前不由
第五精勤修學住持 復次摩那婆一法名曰發生 法門云何發生譬如蓮華淤泥
淤泥無生如是摩那婆汝等言教亂心清淨心 言說無我他人
多利無量眾生遠離不善 疑惑名為真實利物不遠言教方便章句法
為人如是去來現三世如實清淨 疑惑證菩提汝等應當如法受持摩那婆第六法義宮殿法門
阿字相應觀察云何觀察方便 教門語言不可得 必須然後超過二邊如是
汝等涅槃宮殿云何知心光明法門無相 可以無相云何可知如如實法
前後如是云何如實 一切三世事業前後不可云何 名為三世邊際應當摩那婆所謂去來
現在無邊如是摩那婆宮殿 覺知宮殿宮殿涅槃 於是取著取著涅槃
摩那婆復有第七往昔 在生中行菩薩作業猶如幻師 宮觀他人如是諸眾生方便
說法汝等思惟如來世尊我等 真實法門幻師無有摩那婆 第三功業方便如來
往昔所行憐愍一切眾生非獨 一身汝等應當精勤奉行摩那婆 求證如是宮殿寶藏法門摩那婆世間
所有者一切金銀真珠琉璃 馬瑙璧玉乃至有種 摩尼如來寶藏不如
一切眾生不能不見疑惑謂言我等云何不可知法 名字如來藏無色可見云何
得知何等眾生發起愚癡 智慧摩那婆佛法應分 若是若非摩那婆如來世尊智慧弟子
深法不生疑惑如是分別 諸法從何諸法遍一切處 可以從來住處摩那婆如來弟子
知法甚深不生疑惑若有若無 疑惑云何疑惑何處疑惑是故 汝等諸法復生摩那婆譬如虛空
無疑虛空疑惑不得 無礙汝等不可疑惑虛空虛空 三業方便法門一切無有譬喻
摩那婆虛空法門是故疑惑 住處汝等如實覺察摩那婆一切 諸眾生遠離如是諸法實義不能
隨順修行顛倒如是眾生 言教次第法門甚深無有 住所何以垢濁亂心
穢惡善法是故等於 住處摩那婆諸眾生 不淨煩惱亂心信根聞法
不能聽受增長種種煩惱隨逐熏心 惡業

大法炬陀羅尼經法師品第二十

[0699b14] 爾時菩薩摩訶薩放光如來應供 希有世尊希有世尊善能護持 佛法世尊我等甚深疑惑
無量眾生宣揚如來世尊 深妙疑惑世尊復有何等 眾生未來世法門疑網復有
眾生如是甚深法藏深信 疑惑復有何等眾生來世 諍論互相是非於是法門沈沒疑悔不能
自拔阿難菩薩如是放光如來 菩薩摩那婆如是法門未來世 眾生能信受者何以未來世諸眾生
諍論聽受尊重信受奉行法音愛樂棄捨 方便敬信毀謗如是
經典爾時有無諸眾生欲求 惡人破壞毀呰修習如是經典惡人眾生疑網歡喜
有無眾生佛力愛樂受持 諸眾生應作佛如來遺棄 不見哀愍往昔佛世尊
法相摩那婆佛世尊大慈悲憐愍 眾生長夜宣說甚深法門諸眾生隨順 摩那婆諸眾生深法信解
思惟如是佛菩薩開導 眾生甚深誹謗毀呰捨棄 大黑不能
如是眾生法門無有摩那婆 佛世尊乃至無有 眾生厭惡遠離是故汝等
善思惟一心觀專精不可 眾生汝等能持 修行歡喜
隨喜大利文句分明 具足如是說正念 宣說若是法師昇高
當作佛世尊無量 世界所有一切眾生大慈悲 憶念正法諸眾生宣揚解說
眾生應當捨離 法師說法取法 眾生彼此善言不得
不得 法師無瞋一切處 過患過患無疑無疑
悉皆現前法師爾時應當 甚深法門如是次第諸法憶念 法義云何憶念法門無量
無邊深法不生恐怖無有障礙應當 取名音聲知名字音 本性清淨言教無有法師
善於文義大眾歡喜多人 無有違逆多人聞已尊重多人 名流聲稱讚揚法師法師
說法諸眾生法師音聲語言 生歡喜遍滿身心摩那婆是故法師 說法不錯
端正威容具備喉舌開通言辭微妙 調和無能斷絕 語言不外露鼻口一時出聲
密言分明名字章句無有時眾聽者 莫不聞已歡喜增長功德如是法師 利人法師功德唯有
惡相過失所謂形貌不端舉措 參差咽喉舌根不清 身體如是
種種因緣法師不得具足不清 名字正法不明聽法 不敬
耳聞不信不信更生 便無量無邊眾生如是邪見因緣愚癡智慧不能如是思惟
智人云何思惟無價 智人便無價 取得增加守護尊重異常
世人無不愛樂殊勝幾何 糞穢 智人所為人見糞穢

[0700b06] 復次摩那婆假使三千大千世界充滿財寶有人持用奉上法師稱多何以法師 無量法門功德深重值遇滿世界
不如法功德摩那婆眾生 信樂法尊愛敬應作如是思惟 法師世尊言教無有
佛世尊三十二相金色 梵音辯才具足天人師諸相何以轉輪聖王
不能阿耨多羅三藐三菩提所以 以是有漏生死中非摩那婆是故汝等我慢諸眾生大悲
調攝思惟云何眾生遠離 貪欲瞋恚愚癡三毒煩惱斷除我慢來集 聽受正法聽受多人
通達法門開示眾生修行 功德摩那婆諸眾生不知往詣法師 法師爾時利益應當城邑聚落
諸眾生先有信心見法 尊重希有一切金銀珍寶資生 種種奉養法師眾生
摩那婆以是如來應供 如是說說法 二種得無如來世尊如是說
供養法師即為供養佛如來應供無量何以無法無人 師說深法是故摩那婆
法師摩那婆汝等 法師所生如是法師 無量無邊諸如修行供養善根
說法出家在家於是 修行供養福德無有汝等 生分出家在家於是
希有善根慶幸 障礙摩那婆諸眾生聽法 法師汝等爾時於是希有
大慈悲不為說法隨順 聞已善思如實智摩那婆以是 如來世尊汝等甚深法門微妙章句
汝等憶念受持憐愍世間眾生 宣揚密言開示分別復次 摩那婆菩薩摩訶薩大慈悲眾生
說法猶如如來摩那婆菩薩眾生 無量生死煩惱種種利他大悲智慧
因緣速證菩提乃至無餘涅槃究竟無盡如是摩那婆是故汝等自心思惟 文字音聲不知
誹謗何以摩那婆汝等 譬喻言教一切法 方便隨順次第
去處方便真實 去來現三世中方便 應觀不淨乃至
次第滴水水沫水泡 去處 受胎身命名色方便不淨
陰入事業摩那婆如是 於是思念三言現在 汝等不久當成勝妙法門名曰
建立中道不捨二邊阿字宮殿法門 聽說攝心摩那婆如來今日無餘 摩那婆如來世尊
一種名字一種言教一種法門教授 如來如斯教化重擔摩那婆如來重擔如來不願
重擔摩那婆汝等法門如是種種 諸法應當皆可發問 一切諸法應當決斷
復次摩那婆往昔女人旃檀 見佛如來尊重愛敬希有 歡喜踊躍三千大千世界其中一切
諸眾生如來無有 佛如來即為妙法不退 摩那婆汝等如是
恭敬歡喜如來不得違背 佛智次第佛智 用功一切波羅蜜次第
成就滿足無缺於是摩那婆汝等如是思惟如來法藏 如來不窮

[0701a29] 復次摩那婆虛空邊際法門 得知摩那婆虛空後際一切 諸法亦復如是眾生不可得不可
無有邊際不可得不可有為無有無有光明不可如來藏 佛世尊不能眾生何以如來
不可得摩那婆佛如來方便 非有非有數量不可得但是 凡夫眾生愚癡因緣諸法迷惑
無法云何如來諸眾生分別演說 如來諸眾生隨順世間方便摩那婆佛如來隨順世間分別世諦
不可得摩那婆諸眾生三界 出離隨順說法凡夫一切世諦有為厭離不樂
智慧行處云何智慧法門 猶如虛空精勤思惟虛空 本來清淨煩惱不能染污無有
執持精勤如是不久 聖道摩那婆世諦有為聖道 凡夫應是摩那婆凡夫不得
何以有為法變動 究竟無有住處以是故世 有為歸依假使歸依安樂
有為無常破壞念念不住究竟是故汝等應當覺知取著摩那婆汝等 有為行者同在俗人永不
增上勝法復有衣服飲食臥具 湯藥供養恭敬摩那婆是故 如來應供一切有為法不樂
一切有為讚歎 不著不著欲界不生欲界 無色界一切有為
不生不生如是 超越三界憍慢渴愛離欲清淨一切
無為寂靜涅槃既得復次 摩那婆入涅槃所謂 如來觀察六界名字和合觀察
然後滅度是故涅槃摩那婆 說法虛空以為譬喻 云何虛空涅槃摩那婆於是
善思慈悲世間眾生相 涅槃摩那婆決定 思惟稱量分別思量得法
語義了義諍論 取著如實如實不復一切 諸法不復一切法不得一切
不得不得涅槃不得涅槃爾時 涅槃摩那婆汝等不捨 分段相者涅槃現在如是次第
沒世有為法不捨一切 不能捨離涅槃 是故乾枯