Mahīśāsakavinaya 彌沙塞部和醯五分律
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五分律卷第二十五 (彌沙塞)宋罽賓三藏佛陀什 共竺道生等譯
第五分初破僧法
[0164a20] 爾時調達第三念言:「我今破沙門瞿曇僧,得 大名稱,一切當言:『沙門瞿曇有大神力,而調 達能破其僧。』」念已,便語眷屬頞鞞分那、婆藪
般那、盧醯伽、盧帝舍、瞿伽離、騫荼陀婆、三聞 達多等。其眾中三聞達多最大聰明,語調達 言:「沙門瞿曇有大威德,其僧云何而可得破?」
答言:「我當於僧申明五法,應盡壽持:一、不 食鹽;二、不食酥乳;三、不食魚肉,若食善法不 生;四、乞食,若受他請善法不生;五、春夏八月
日露坐,冬四月日住於草菴,若受人屋舍善法 不生。此摩竭鴦伽二國人皆信樂苦行,我等 行此五法,從者必多,足以破之。」三聞達多
聞已,亦謂調達可得與佛中分僧眾,振名遠 近,即便從之。時調達有優婆塞弟子名和修 達,常供養調達。調達次以語之,亦相然可。於
是調達十五日布薩時,於僧中說上五事,自 行籌,唱言:「若忍樂此五法者,可捉此籌。」時五 百比丘皆取籌,唯除阿難及一須陀洹比丘。
時舍利弗、目連、諸大羅漢皆不在彼布薩會 中。調達行籌畢,即與五百比丘和合布薩。阿 難及一須陀洹比丘既不受籌,便即出去,往
到佛所,頭面禮足,以是事白佛。佛因說偈:
「善人共會易, 惡人善會難;
惡人共會易, 善人惡會難。」
[0164b15] 時舍利弗、目連聞此事,往到佛所。佛遙見逆 歎言:「善來,舍利弗、目連!汝等可往調達眾中,
將五百比丘還。」二人受教,禮足而去。時須陀 洹比丘隨阿難來者,見舍利弗、目連去,既便 啼泣。佛問比丘:「何故啼泣?」答言:「舍利弗、目連
是佛第一弟子。今往調達眾中,恐學其法,是 以啼泣。」佛語比丘:「汝止勿泣!舍利弗、目連須 臾自當將五百比丘還。」於是舍利弗、目連往
詣彼眾。三聞達多遙見,便走語調達,言:「今沙 門瞿曇第一弟子舍利弗、目連來,或破諸比 丘意。當莫共語,亦莫令坐!」調達自以五法為
道,不受其語,不著心中。舍利弗、目連既至,調 達便言:「善來,舍利弗、目連!可就此坐。」語言:「若 人有智,先所未聞,聞便受行。汝等先是沙門
瞿曇第一弟子,今復來為吾作第一弟子,不 亦善乎?」舍利弗、目連默然不答。調達便謂已 受其語,即効佛常法,告舍利弗、目連:「汝可
為眾說法,吾背小痛,當自消息。」便四疊僧 伽梨枕之,右脇著地,累脚而臥;不繫念在前, 須臾眠熟,轉左脇著地,呼聲駭人。時目連
現種種神力,如常所說。舍利弗說種種妙法, 初中後善,善義、善味,梵行之相。五百比丘聞 已,即於座上遠塵離垢,於諸法中得法眼淨。
見法得果已,更相語言:「我等可起,還到佛 所。」舍利弗、目連即從坐起,與五百比丘俱還 佛所。
[0164c11] 時三聞達多以足指蹴調達,罵言:「釋 奴起!舍利弗、目連以餘方便,將諸比丘去矣!」 調達驚起,罵言:「是惡欲比丘!始有善意,如何
忽生惡心,以方便將我比丘去?」便大怖懼,熱 血從鼻孔出,即以生身墮大地獄。舍利弗、 目連到佛所已,頭面禮足,却坐一面。目連
白佛言:「世尊!我欲使此五百比丘更受具足 戒。」佛言:「不須更受!所以者何?此五百比丘愚 癡故,以法想取籌。今但聽僧令作偷羅遮悔 過。」
[0164c21] 目連白佛言:「奇哉,世尊!調達効佛,墮如是苦 處。」佛言:「調達不但今効我,墮於地獄;昔亦曾
効我,墮於苦處。」目連又問:「其事云何?」佛言:「過 去世時,空閑處有一池水,有一大象入池取 藕,淨洗而食,色力充足。復有一象亦効取藕,
不洗而食,以此致病,遂便命終。」
[0164c26] 佛因是事即 說偈言:
「勿得効大龍, 大龍不可効;
以効大龍故, 食泥致死苦。」
[0165a01] 佛告目連:「彼大象者,我身是;異象者,調達是。 昔効我故,致於命終;今復効我,受斯大苦。」目
連白佛言:「奇哉,世尊!調達從佛聞法,誦八萬 四千法藏,得五神通。如何而反憍慢世尊?」佛 言:「不但今世,昔亦曾從我聞法,而慢於我。」目
連白佛:「其事云何?」答言:「過去世時,有一象師 極善調象,王供給甚厚。時有一人往詣其所, 語言:『教我調象,我為弟子。』象師即便教之,都
無所隱。其人既知,便生嫉心,往到王所,白言: 『彼人所知,不勝於我!云何供給,遠不相及?』王 即呼彼象師,問言:『汝與弟子孰為勝負?』答言:
『願聽却後七日,現調象法!』王即聽之。象師於 七日中,更調諸象:語進,而退;語退,而進;語坐, 而立;語立,而坐。作如是等反教調象。七日期
至,便於王前與弟子共現調象之術。始者,二 人未有一異。王問弟子:『汝更有異法不?』答言: 『無!』復問彼師:『汝更有異法不?』答言:『有!』王言:『便
可現之。』即便反教,象皆從之。王於是始知弟 子,前言為虛,便瞋言:『如何面欺於我?』彼調象 師白王言:『此人是我弟子,我先教之都無
所隱;未能盡知,便見輕忽。今當說譬,願王 聽之!昔有一人,於春末月著一重革屣,地熱 革燥,嚙破其脚;本欲護脚,而反更傷。我亦如
是,先教弟子,欲望其益,而反為害。』」
[0165a24] 爾時世尊 因說偈言:
「如人著革屣, 本欲護其足,
得熱燥急時, 而更反自傷;
世間愚惡人, 不念恩在己,
從師學技術, 而反倰誣之。」
[0165b01] 佛言:「彼象師者,我身是也!弟子者,調達是也! 世世從吾受學,而反輕慢於我。」
[0165b03] 目連白佛言:「希有,世尊!舍利弗一說法,破調 達眾。」佛言:「不但今世,昔亦曾說法,以破其眾。」
又問:「其事云何?」答言:「過去世時,有一射師 名拘和離。有人從學射法,六年教之,語言:『應 作如是捉弓,如是批箭。』而未教放法。弟子後
時,念言:『我六年中學捉弓、批箭,而未一放,今 試放之。』便放箭射一大樹,徹過入地。其師聞 之,問言:『汝已放箭耶?』答言:『已放。』又問:『汝射
何處?』即示所射之樹。師言:『汝已成射!我為 第一,汝為第二。』又語言:『某處有五百賊斷路, 一切無敢從中過者。汝可往破,以清其路,可
有大功!』即與馬車一乘、美女一人,并以金鉢、 箭五百發。於是弟子乘車載女,執如意弓,帶 五百發箭,受勅而去;正遇彼賊共分諸物,使
人邏於要道。邏人遙見,馳白賊帥。賊帥語 眾人言:『我等作賊,未曾有人獨將好婦於此 路行。此必勇健,不畏強敵,宜共聽過,勿得擾
之!』彼人便住一處,令婦持金鉢往賊所,稱己 名乞食。眾賊皆樂其婦,又貪金鉢,即便議 言:『女色如是,金鉢如此!我等云何而聽其去?』
賊帥又言:『彼必自量無所畏故,敢作此事。且 當忍抑,慎莫招禍!』賊眾聞已,便與滿鉢美飯。 婦持食還,復令往語:『汝等分物,與我一分!』眾
賊大忿:『此為何人?乃以一夫,敢輕大眾!當共 殺之,勿抱此恥!』賊帥如前語之,即復與分。 婦得分還,復遣語賊言:『可共我戰,俱不相置。』
眾賊復言:『此人轉見輕蔑,不可復忍!』賊帥 曉喻,不能令止,勇忿忘難,便共齊力,往擊彼 人。彼人便射一發,殺一人;四百九十九發,殺
四百九十九人。餘有一發,以俟賊帥,更相覓 便,而不能得。彼人便令婦裸形,賊帥前立。賊 帥心亂,因此放發即復殺之。
[0165c05] 「於是其婦即說 偈言:
「『雖有利弓箭, 未曾落一發;
殺傷既狼籍, 如何不生悔?』
[0165c09] 「彼人亦以偈答:
「『我有此妙技, 弓箭應心手,
殺一輒生喜, 以何應致悔?
吾本行此路, 為人除怨害,
不自顧身命, 以成勇健名。』」
[0165c14] 佛言:「彼射師者,即我身是;射弟子者,舍利弗 是;五百賊者,今五百比丘是;賊帥者,調達 是。舍利弗昔以一一箭,破彼群賊;今一說法
破調達眾。」
[0165c18] 目連復白佛言:「奇哉,世尊!調達罵云:『惡欲比 丘!』便以生身,墮大地獄。」佛言:「不但今世,昔亦
曾以惡口,生身受大苦。」又問:「其事云何?」答言: 「過去世時,阿練若池水邊,有二鴈與一龜共 結親厚。後時池水涸竭,二鴈作是議:『今此
池水涸竭,親厚必授大苦!』議已,語龜言:『此池 水涸竭,汝無濟理。可銜一木,我等各銜一頭, 將汝著大水處。銜木之時,慎不可語!』即便銜
之。經過聚落,諸小兒見,皆言:『鴈銜龜去!鴈銜 龜去!』龜即瞋言:『何預汝事?』即便失木,墮地 而死。」
[0165c28] 爾時世尊因此說偈:
「夫士之生, 斧在口中, 所以斫身,
由其惡言。 應毀反譽, 應譽反毀,
自受其殃, 終無有樂。
若以財利諍, 此惡未為大;
惡心向佛者, 斯乃為大惡。
阿浮有百千, 尼羅三十六,
惡意向賢人, 當墮此地獄。」
[0166a07] 佛言:「彼龜者,調達是也!昔以瞋語,致有死苦; 今復瞋罵,墮大地獄。」告諸比丘:「我若見調達
有一毫善法者,終不記墮大地獄受一劫苦。 譬人沒大糞坑,若人欲救,不見一毫淨處可 捉。我觀調達,亦復如是。」又告諸比丘:「我不見
餘法壞人無上道意,如名聞利養。調達所以 破僧,由利養故。調達成就八非法故破僧:利、 不利、稱、無稱、敬、不敬、樂惡、隨惡知識。」
[0166a15] 優波離問佛:「云何得名破僧?」佛言:「有四事 名破僧:說五法、自行籌、捉籌、於界內別行僧
事。」又問:「云何名僧不和合,而非破?」佛言:「若王 助破僧,令僧不和合,而非破。若大臣、優婆塞、 優婆夷、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、一比丘
乃至七比丘助破僧,亦如是。若不問上座而 行僧事,是即不和,亦非僧破;若不共同食,於 食時異坐,鬪諍罵詈,亦如是。要於界內八比
丘分作二部,別行僧事,乃名為破。」又問:「是中 誰破僧?」佛言:「作主者。」又問:「誰一劫墮大地獄,
不可救?」佛言:「作主者。」又問:「凡破僧者,皆一劫 受大地獄苦耶?」佛言:「不必皆一劫受大地獄 苦。有八人破僧,受一劫大地獄苦:若法,法想,
說言非法;若非法,非法想,說言是法;若法,非 法想,說言是法;若非法,法想,說言非法;若法、 非法,法想,說言非法;若法、非法,非法想,說言
是法;若法,非法疑,說言是法;若法,非法疑,說 言非法。
[0166b03] 「有六人破僧,不墮大地獄一劫受苦: 若法,法想,說言是法;若非法,非法想,說言非 法;若法,非法想,說言非法;若非法,法想,說言
是法;若法、非法,非法想,說言非法;若法、非法, 法想,說言是法。」
五分律第五分之二臥具法
[0166b09] 佛在王舍城。爾時頞髀比丘侍佛左右,後 時著衣持鉢入城乞食,威儀庠序視地而行。 有一長者見之,作是念:「我未曾見如此人比。」
便往問言:「汝是誰?誰之弟子?從誰出家?行誰 道法?」時佛始成道,世皆稱之為大沙門。答 言:「我名頞髀,大沙門是我之師。從彼出家,
行其道法。」長者聞已,歎言:「未曾有也!自有 如是威儀,而從大沙門出家,行其道法。」又問: 「汝今住何處?」答言:「阿練若處、山巖、樹下、露地、
塚間,是我住處。」長者聞已倍生歡喜,歎言: 「威儀庠雅,所師已勝,乃復住止如斯之處!」又 問:「敷何敷具?」答言:「如尸草、拘尸草、婆婆草、
文柔草及樹葉等,下至沙土,皆我敷具。」長者 聞已,復加喜敬,歎言:「乃能復作如是少欲。」又 問:「我若為大德作房,能受用不?」答言:「世尊
未聽我等受用房舍。」又言:「大德!可以此白佛, 我亦當自白。」頞髀默受其語。於食後還到 佛所,頭面禮足,以是白佛。佛以是事集比丘
僧,讚少欲知足、讚戒、讚持戒已,告諸比丘:「從 今聽諸比丘受房舍施。」彼長者後來佛所,遙 見世尊容顏殊特,猶若金山,內懷喜敬,前禮
佛足,却坐一面。佛為說種種妙法,乃至苦集 盡道,即於座上得法眼淨,見法得果,受三歸 五戒,白佛言:「世尊!我欲作房舍施諸比丘,願
聽受之!」佛默然許。彼長者知佛聽已,從坐 起,前禮佛足,右遶三匝而去。即以其日,造六 十房舍;復作施房飲食,其家眷屬皆共供
辦,世間珍味無不必備,有破薪者、有取水者、 作食者、掃地者、香汁灑地者、敷座者、散華者、敷 高座者。
[0166c10] 時舍衛城有長者名須達多,出三十萬金錢 與王舍城人年年來債。長者常出一由旬迎, 以設大饌,不復得出。須達多作是念:「彼或遭
王難,水火、盜賊、人非人難,故不迎耶?」既至,先 到其舍,見其供辦種種肴膳,問言:「汝為婚 姻 節會?為請王耶?」答言:「非婚姻節會,亦不
請王。」又問:「何故乃辦奇妙飲食?」答言:「佛出於 世有大威德,其諸弟子亦皆如是。我今請之, 故設此供,所以不獲出相迎耳!」須達多言:「我
亦聞有佛當出於世,號如來、應供、等正覺、明 行足、善逝、世間解、無上、調御丈夫、天人師、佛、 世尊。汝今所請為是佛耶?為非佛耶?」答言:
「是佛!」又問:「今在何處?」彼長者即偏露右肩, 右膝著地,右手指佛所在,言:「佛在彼處。」須達 多聞已,歡喜踊躍,偏袒右肩,遙向佛禮,三反
稱南無佛,竟夜念佛,疲極得眠。其宿世善知 識,作神護之,神作是念:「我當令此長者不經 宿,而得見佛。」即令夜明。須達多謂日已出,起
趣城門,城門自開;既出已,門便自閉,忽然還 闇。須達多怖懼,念言:「我向者,將不狂耶?」
[0166c29] 神知 其念,即說偈言:
「今是趣佛時, 若舉一步者,
利重千金施, 象馬所不及。」
[0167a04] 又語:「莫恐,莫怖!前進,前進!須臾見佛。」須達多 聞已,恐怖即除,即便前進,遙見世尊儀則殊
特,猶若金山。世尊見之讚言:「善來,須達多!」須 達多聞之歡喜:「佛乃知我父母所作名字。」頭 面禮足,却坐一面。佛為說種種妙法,乃至苦
集盡道,即於座上得法眼淨。見法得果已,受 三歸五戒,白佛言:「世尊!願佛及僧受我舍衛 城夏安居!」如是三請,佛皆默然;至第四請,乃
告之言:「若住處無有憒鬧,寂寞無聲,諸佛乃 當於中安居。」長者白佛:「已解,世尊!願差一 比丘為經營之!」佛問言:「汝今樂誰?」答言:「欲得
舍利弗。」佛即語舍利弗:「汝便可往為經營之。」 舍利弗受教而去。
[0167a16] 時前長者晨朝自往白佛: 「食具已辦,唯聖知時。」佛與比丘僧著衣持鉢 前後圍遶,往到其舍次第而坐。長者手自下
食,食畢行水,白佛言:「世尊!我以此園房舍施 四方僧。」佛默然受。知佛受已,取小床於佛前 坐。佛便為說隨喜呪願偈:
「為遮風寒熱, 及障諸惡獸;
蔽防雨露塵, 亦除蚊虻患,
以施持戒人, 坐禪誦說法。
若聞解其義, 得盡諸苦源。」
[0167a26] 佛說偈已,更說種種妙法。示教利喜已,便還 所住。
[0167a28] 於是須達長者將舍利弗還舍衛城,所經聚 落,處處唱言:「佛出於世有大威德,其諸弟子 亦復如是。我已請之,於舍衛城安居。汝等皆
當共安頓處,修治道路及諸橋梁,預辦供俱 以待世尊。」彼諸人等聞其此唱,知佛世尊當 從此過,皆大歡喜,敬承其語。須達長者既到
舍衛,作是念:「何處極好堪作精舍?唯此城童 子祇林,園果美茂,其水清潔,流泉浴池,香華 悉備,當買作之。」念已往到其所,語言:「我欲買
園,寧能見與不?」答言:「若能以金錢布地令 無空缺,然後相與。」須達便以金錢布地。祇言: 「我說此譬,不欲相與。」須達復言:「說此為價,豈
得中悔!」共諍紛紜,遂便徹官,官即依法斷與 須達。祇問須達:「何故不惜金寶,而買此園?」須 達答言:「佛出於世有大威德,其諸弟子亦復
如是。我已請之,於此安居,是以傾竭,無所愛 惜。」祇復言:「若聽我更作園名,名為祇園精舍 者,當以相與。」須達言:「善!」即令人出金錢布地,
量樹處所,皆補令滿。舍利弗然後以繩量度 作經行處、講堂、溫室、食厨、浴屋及諸房舍,皆使 得宜。
[0167b19] 時諸房舍泥治不密,風塵、蛇鼠,壞僧臥 具,惱諸比丘。以是白佛,佛言:「聽表裏及仰泥。 僧應畜斧鑿、刀鋸、鏵鍬、梯橙、泥墁種種作屋
之具;亦聽堊灑畫之,作窓戶扇、鉤鎖,作戶 鉤。不聽如刀柄帶著腰中,犯者突吉羅。」
[0167b23] 有諸 比丘執作,塵土污身須浴。佛言:「聽浴。」
[0167b24] 浴處有 泥,佛言:「聽塼砌地,安床板。」
[0167b25] 有諸比丘於塚 間,得敷具、繩床不敢取。佛言:「聽取。若大,應截。」
[0167b27] 時王舍、舍衛二城中間,有一住處,諸居士以 施諸比丘,無有住者。佛言:「聽諸白衣請摩摩 諦,留住護視,供給所須。」
[0167b29] 時諸住處無有籬障, 牛馬唐突,壞經行處。佛言:「聽周圍作籬,掘 塹。」牛馬猶故得入。佛言:「聽種刺棘作援。」牛
馬猶