Mahīśāsakavinaya 彌沙塞部和醯五分律
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五分律卷第二十五 (彌沙塞)宋罽賓三藏佛陀什 共竺道生等譯
第五分初破僧法
[0164a20] 爾時調達第三念言：「我今破沙門瞿曇僧，得 大名稱，一切當言：『沙門瞿曇有大神力，而調 達能破其僧。』」念已，便語眷屬頞鞞分那、婆藪
般那、盧醯伽、盧帝舍、瞿伽離、騫荼陀婆、三聞 達多等。其眾中三聞達多最大聰明，語調達 言：「沙門瞿曇有大威德，其僧云何而可得破？」
答言：「我當於僧申明五法，應盡壽持：一、不 食鹽；二、不食酥乳；三、不食魚肉，若食善法不 生；四、乞食，若受他請善法不生；五、春夏八月
日露坐，冬四月日住於草菴，若受人屋舍善法 不生。此摩竭鴦伽二國人皆信樂苦行，我等 行此五法，從者必多，足以破之。」三聞達多
聞已，亦謂調達可得與佛中分僧眾，振名遠 近，即便從之。時調達有優婆塞弟子名和修 達，常供養調達。調達次以語之，亦相然可。於
是調達十五日布薩時，於僧中說上五事，自 行籌，唱言：「若忍樂此五法者，可捉此籌。」時五 百比丘皆取籌，唯除阿難及一須陀洹比丘。
時舍利弗、目連、諸大羅漢皆不在彼布薩會 中。調達行籌畢，即與五百比丘和合布薩。阿 難及一須陀洹比丘既不受籌，便即出去，往
到佛所，頭面禮足，以是事白佛。佛因說偈：
「善人共會易， 惡人善會難；
惡人共會易， 善人惡會難。」
[0164b15] 時舍利弗、目連聞此事，往到佛所。佛遙見逆 歎言：「善來，舍利弗、目連！汝等可往調達眾中，
將五百比丘還。」二人受教，禮足而去。時須陀 洹比丘隨阿難來者，見舍利弗、目連去，既便 啼泣。佛問比丘：「何故啼泣？」答言：「舍利弗、目連
是佛第一弟子。今往調達眾中，恐學其法，是 以啼泣。」佛語比丘：「汝止勿泣！舍利弗、目連須 臾自當將五百比丘還。」於是舍利弗、目連往
詣彼眾。三聞達多遙見，便走語調達，言：「今沙 門瞿曇第一弟子舍利弗、目連來，或破諸比 丘意。當莫共語，亦莫令坐！」調達自以五法為
道，不受其語，不著心中。舍利弗、目連既至，調 達便言：「善來，舍利弗、目連！可就此坐。」語言：「若 人有智，先所未聞，聞便受行。汝等先是沙門
瞿曇第一弟子，今復來為吾作第一弟子，不 亦善乎？」舍利弗、目連默然不答。調達便謂已 受其語，即効佛常法，告舍利弗、目連：「汝可
為眾說法，吾背小痛，當自消息。」便四疊僧 伽梨枕之，右脇著地，累脚而臥；不繫念在前， 須臾眠熟，轉左脇著地，呼聲駭人。時目連
現種種神力，如常所說。舍利弗說種種妙法， 初中後善，善義、善味，梵行之相。五百比丘聞 已，即於座上遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。
見法得果已，更相語言：「我等可起，還到佛 所。」舍利弗、目連即從坐起，與五百比丘俱還 佛所。
[0164c11] 時三聞達多以足指蹴調達，罵言：「釋 奴起！舍利弗、目連以餘方便，將諸比丘去矣！」 調達驚起，罵言：「是惡欲比丘！始有善意，如何
忽生惡心，以方便將我比丘去？」便大怖懼，熱 血從鼻孔出，即以生身墮大地獄。舍利弗、 目連到佛所已，頭面禮足，却坐一面。目連
白佛言：「世尊！我欲使此五百比丘更受具足 戒。」佛言：「不須更受！所以者何？此五百比丘愚 癡故，以法想取籌。今但聽僧令作偷羅遮悔 過。」
[0164c21] 目連白佛言：「奇哉，世尊！調達効佛，墮如是苦 處。」佛言：「調達不但今効我，墮於地獄；昔亦曾
効我，墮於苦處。」目連又問：「其事云何？」佛言：「過 去世時，空閑處有一池水，有一大象入池取 藕，淨洗而食，色力充足。復有一象亦効取藕，
不洗而食，以此致病，遂便命終。」
[0164c26] 佛因是事即 說偈言：
「勿得効大龍， 大龍不可効；
以効大龍故， 食泥致死苦。」
[0165a01] 佛告目連：「彼大象者，我身是；異象者，調達是。 昔効我故，致於命終；今復効我，受斯大苦。」目
連白佛言：「奇哉，世尊！調達從佛聞法，誦八萬 四千法藏，得五神通。如何而反憍慢世尊？」佛 言：「不但今世，昔亦曾從我聞法，而慢於我。」目
連白佛：「其事云何？」答言：「過去世時，有一象師 極善調象，王供給甚厚。時有一人往詣其所， 語言：『教我調象，我為弟子。』象師即便教之，都
無所隱。其人既知，便生嫉心，往到王所，白言： 『彼人所知，不勝於我！云何供給，遠不相及？』王 即呼彼象師，問言：『汝與弟子孰為勝負？』答言：
『願聽却後七日，現調象法！』王即聽之。象師於 七日中，更調諸象：語進，而退；語退，而進；語坐， 而立；語立，而坐。作如是等反教調象。七日期
至，便於王前與弟子共現調象之術。始者，二 人未有一異。王問弟子：『汝更有異法不？』答言： 『無！』復問彼師：『汝更有異法不？』答言：『有！』王言：『便
可現之。』即便反教，象皆從之。王於是始知弟 子，前言為虛，便瞋言：『如何面欺於我？』彼調象 師白王言：『此人是我弟子，我先教之都無
所隱；未能盡知，便見輕忽。今當說譬，願王 聽之！昔有一人，於春末月著一重革屣，地熱 革燥，嚙破其脚；本欲護脚，而反更傷。我亦如
是，先教弟子，欲望其益，而反為害。』」
[0165a24] 爾時世尊 因說偈言：
「如人著革屣， 本欲護其足，
得熱燥急時， 而更反自傷；
世間愚惡人， 不念恩在己，
從師學技術， 而反倰誣之。」
[0165b01] 佛言：「彼象師者，我身是也！弟子者，調達是也！ 世世從吾受學，而反輕慢於我。」
[0165b03] 目連白佛言：「希有，世尊！舍利弗一說法，破調 達眾。」佛言：「不但今世，昔亦曾說法，以破其眾。」
又問：「其事云何？」答言：「過去世時，有一射師 名拘和離。有人從學射法，六年教之，語言：『應 作如是捉弓，如是批箭。』而未教放法。弟子後
時，念言：『我六年中學捉弓、批箭，而未一放，今 試放之。』便放箭射一大樹，徹過入地。其師聞 之，問言：『汝已放箭耶？』答言：『已放。』又問：『汝射
何處？』即示所射之樹。師言：『汝已成射！我為 第一，汝為第二。』又語言：『某處有五百賊斷路， 一切無敢從中過者。汝可往破，以清其路，可
有大功！』即與馬車一乘、美女一人，并以金鉢、 箭五百發。於是弟子乘車載女，執如意弓，帶 五百發箭，受勅而去；正遇彼賊共分諸物，使
人邏於要道。邏人遙見，馳白賊帥。賊帥語 眾人言：『我等作賊，未曾有人獨將好婦於此 路行。此必勇健，不畏強敵，宜共聽過，勿得擾
之！』彼人便住一處，令婦持金鉢往賊所，稱己 名乞食。眾賊皆樂其婦，又貪金鉢，即便議 言：『女色如是，金鉢如此！我等云何而聽其去？』
賊帥又言：『彼必自量無所畏故，敢作此事。且 當忍抑，慎莫招禍！』賊眾聞已，便與滿鉢美飯。 婦持食還，復令往語：『汝等分物，與我一分！』眾
賊大忿：『此為何人？乃以一夫，敢輕大眾！當共 殺之，勿抱此恥！』賊帥如前語之，即復與分。 婦得分還，復遣語賊言：『可共我戰，俱不相置。』
眾賊復言：『此人轉見輕蔑，不可復忍！』賊帥 曉喻，不能令止，勇忿忘難，便共齊力，往擊彼 人。彼人便射一發，殺一人；四百九十九發，殺
四百九十九人。餘有一發，以俟賊帥，更相覓 便，而不能得。彼人便令婦裸形，賊帥前立。賊 帥心亂，因此放發即復殺之。
[0165c05] 「於是其婦即說 偈言：
「『雖有利弓箭， 未曾落一發；
殺傷既狼籍， 如何不生悔？』
[0165c09] 「彼人亦以偈答：
「『我有此妙技， 弓箭應心手，
殺一輒生喜， 以何應致悔？
吾本行此路， 為人除怨害，
不自顧身命， 以成勇健名。』」
[0165c14] 佛言：「彼射師者，即我身是；射弟子者，舍利弗 是；五百賊者，今五百比丘是；賊帥者，調達 是。舍利弗昔以一一箭，破彼群賊；今一說法
破調達眾。」
[0165c18] 目連復白佛言：「奇哉，世尊！調達罵云：『惡欲比 丘！』便以生身，墮大地獄。」佛言：「不但今世，昔亦
曾以惡口，生身受大苦。」又問：「其事云何？」答言： 「過去世時，阿練若池水邊，有二鴈與一龜共 結親厚。後時池水涸竭，二鴈作是議：『今此
池水涸竭，親厚必授大苦！』議已，語龜言：『此池 水涸竭，汝無濟理。可銜一木，我等各銜一頭， 將汝著大水處。銜木之時，慎不可語！』即便銜
之。經過聚落，諸小兒見，皆言：『鴈銜龜去！鴈銜 龜去！』龜即瞋言：『何預汝事？』即便失木，墮地 而死。」
[0165c28] 爾時世尊因此說偈：
「夫士之生， 斧在口中， 所以斫身，
由其惡言。 應毀反譽， 應譽反毀，
自受其殃， 終無有樂。
若以財利諍， 此惡未為大；
惡心向佛者， 斯乃為大惡。
阿浮有百千， 尼羅三十六，
惡意向賢人， 當墮此地獄。」
[0166a07] 佛言：「彼龜者，調達是也！昔以瞋語，致有死苦； 今復瞋罵，墮大地獄。」告諸比丘：「我若見調達
有一毫善法者，終不記墮大地獄受一劫苦。 譬人沒大糞坑，若人欲救，不見一毫淨處可 捉。我觀調達，亦復如是。」又告諸比丘：「我不見
餘法壞人無上道意，如名聞利養。調達所以 破僧，由利養故。調達成就八非法故破僧：利、 不利、稱、無稱、敬、不敬、樂惡、隨惡知識。」
[0166a15] 優波離問佛：「云何得名破僧？」佛言：「有四事 名破僧：說五法、自行籌、捉籌、於界內別行僧
事。」又問：「云何名僧不和合，而非破？」佛言：「若王 助破僧，令僧不和合，而非破。若大臣、優婆塞、 優婆夷、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、一比丘
乃至七比丘助破僧，亦如是。若不問上座而 行僧事，是即不和，亦非僧破；若不共同食，於 食時異坐，鬪諍罵詈，亦如是。要於界內八比
丘分作二部，別行僧事，乃名為破。」又問：「是中 誰破僧？」佛言：「作主者。」又問：「誰一劫墮大地獄，
不可救？」佛言：「作主者。」又問：「凡破僧者，皆一劫 受大地獄苦耶？」佛言：「不必皆一劫受大地獄 苦。有八人破僧，受一劫大地獄苦：若法，法想，
說言非法；若非法，非法想，說言是法；若法，非 法想，說言是法；若非法，法想，說言非法；若法、 非法，法想，說言非法；若法、非法，非法想，說言
是法；若法，非法疑，說言是法；若法，非法疑，說 言非法。
[0166b03] 「有六人破僧，不墮大地獄一劫受苦： 若法，法想，說言是法；若非法，非法想，說言非 法；若法，非法想，說言非法；若非法，法想，說言
是法；若法、非法，非法想，說言非法；若法、非法， 法想，說言是法。」
五分律第五分之二臥具法
[0166b09] 佛在王舍城。爾時頞髀比丘侍佛左右，後 時著衣持鉢入城乞食，威儀庠序視地而行。 有一長者見之，作是念：「我未曾見如此人比。」
便往問言：「汝是誰？誰之弟子？從誰出家？行誰 道法？」時佛始成道，世皆稱之為大沙門。答 言：「我名頞髀，大沙門是我之師。從彼出家，
行其道法。」長者聞已，歎言：「未曾有也！自有 如是威儀，而從大沙門出家，行其道法。」又問： 「汝今住何處？」答言：「阿練若處、山巖、樹下、露地、
塚間，是我住處。」長者聞已倍生歡喜，歎言： 「威儀庠雅，所師已勝，乃復住止如斯之處！」又 問：「敷何敷具？」答言：「如尸草、拘尸草、婆婆草、
文柔草及樹葉等，下至沙土，皆我敷具。」長者 聞已，復加喜敬，歎言：「乃能復作如是少欲。」又 問：「我若為大德作房，能受用不？」答言：「世尊
未聽我等受用房舍。」又言：「大德！可以此白佛， 我亦當自白。」頞髀默受其語。於食後還到 佛所，頭面禮足，以是白佛。佛以是事集比丘
僧，讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從 今聽諸比丘受房舍施。」彼長者後來佛所，遙 見世尊容顏殊特，猶若金山，內懷喜敬，前禮
佛足，却坐一面。佛為說種種妙法，乃至苦集 盡道，即於座上得法眼淨，見法得果，受三歸 五戒，白佛言：「世尊！我欲作房舍施諸比丘，願
聽受之！」佛默然許。彼長者知佛聽已，從坐 起，前禮佛足，右遶三匝而去。即以其日，造六 十房舍；復作施房飲食，其家眷屬皆共供
辦，世間珍味無不必備，有破薪者、有取水者、 作食者、掃地者、香汁灑地者、敷座者、散華者、敷 高座者。
[0166c10] 時舍衛城有長者名須達多，出三十萬金錢 與王舍城人年年來債。長者常出一由旬迎， 以設大饌，不復得出。須達多作是念：「彼或遭
王難，水火、盜賊、人非人難，故不迎耶？」既至，先 到其舍，見其供辦種種肴膳，問言：「汝為婚 姻 節會？為請王耶？」答言：「非婚姻節會，亦不
請王。」又問：「何故乃辦奇妙飲食？」答言：「佛出於 世有大威德，其諸弟子亦皆如是。我今請之， 故設此供，所以不獲出相迎耳！」須達多言：「我
亦聞有佛當出於世，號如來、應供、等正覺、明 行足、善逝、世間解、無上、調御丈夫、天人師、佛、 世尊。汝今所請為是佛耶？為非佛耶？」答言：
「是佛！」又問：「今在何處？」彼長者即偏露右肩， 右膝著地，右手指佛所在，言：「佛在彼處。」須達 多聞已，歡喜踊躍，偏袒右肩，遙向佛禮，三反
稱南無佛，竟夜念佛，疲極得眠。其宿世善知 識，作神護之，神作是念：「我當令此長者不經 宿，而得見佛。」即令夜明。須達多謂日已出，起
趣城門，城門自開；既出已，門便自閉，忽然還 闇。須達多怖懼，念言：「我向者，將不狂耶？」
[0166c29] 神知 其念，即說偈言：
「今是趣佛時， 若舉一步者，
利重千金施， 象馬所不及。」
[0167a04] 又語：「莫恐，莫怖！前進，前進！須臾見佛。」須達多 聞已，恐怖即除，即便前進，遙見世尊儀則殊
特，猶若金山。世尊見之讚言：「善來，須達多！」須 達多聞之歡喜：「佛乃知我父母所作名字。」頭 面禮足，却坐一面。佛為說種種妙法，乃至苦
集盡道，即於座上得法眼淨。見法得果已，受 三歸五戒，白佛言：「世尊！願佛及僧受我舍衛 城夏安居！」如是三請，佛皆默然；至第四請，乃
告之言：「若住處無有憒鬧，寂寞無聲，諸佛乃 當於中安居。」長者白佛：「已解，世尊！願差一 比丘為經營之！」佛問言：「汝今樂誰？」答言：「欲得
舍利弗。」佛即語舍利弗：「汝便可往為經營之。」 舍利弗受教而去。
[0167a16] 時前長者晨朝自往白佛： 「食具已辦，唯聖知時。」佛與比丘僧著衣持鉢 前後圍遶，往到其舍次第而坐。長者手自下
食，食畢行水，白佛言：「世尊！我以此園房舍施 四方僧。」佛默然受。知佛受已，取小床於佛前 坐。佛便為說隨喜呪願偈：
「為遮風寒熱， 及障諸惡獸；
蔽防雨露塵， 亦除蚊虻患，
以施持戒人， 坐禪誦說法。
若聞解其義， 得盡諸苦源。」
[0167a26] 佛說偈已，更說種種妙法。示教利喜已，便還 所住。
[0167a28] 於是須達長者將舍利弗還舍衛城，所經聚 落，處處唱言：「佛出於世有大威德，其諸弟子 亦復如是。我已請之，於舍衛城安居。汝等皆
當共安頓處，修治道路及諸橋梁，預辦供俱 以待世尊。」彼諸人等聞其此唱，知佛世尊當 從此過，皆大歡喜，敬承其語。須達長者既到
舍衛，作是念：「何處極好堪作精舍？唯此城童 子祇林，園果美茂，其水清潔，流泉浴池，香華 悉備，當買作之。」念已往到其所，語言：「我欲買
園，寧能見與不？」答言：「若能以金錢布地令 無空缺，然後相與。」須達便以金錢布地。祇言： 「我說此譬，不欲相與。」須達復言：「說此為價，豈
得中悔！」共諍紛紜，遂便徹官，官即依法斷與 須達。祇問須達：「何故不惜金寶，而買此園？」須 達答言：「佛出於世有大威德，其諸弟子亦復
如是。我已請之，於此安居，是以傾竭，無所愛 惜。」祇復言：「若聽我更作園名，名為祇園精舍 者，當以相與。」須達言：「善！」即令人出金錢布地，
量樹處所，皆補令滿。舍利弗然後以繩量度 作經行處、講堂、溫室、食厨、浴屋及諸房舍，皆使 得宜。
[0167b19] 時諸房舍泥治不密，風塵、蛇鼠，壞僧臥 具，惱諸比丘。以是白佛，佛言：「聽表裏及仰泥。 僧應畜斧鑿、刀鋸、鏵鍬、梯橙、泥墁種種作屋
之具；亦聽堊灑畫之，作窓戶扇、鉤鎖，作戶 鉤。不聽如刀柄帶著腰中，犯者突吉羅。」
[0167b23] 有諸 比丘執作，塵土污身須浴。佛言：「聽浴。」
[0167b24] 浴處有 泥，佛言：「聽塼砌地，安床板。」
[0167b25] 有諸比丘於塚 間，得敷具、繩床不敢取。佛言：「聽取。若大，應截。」
[0167b27] 時王舍、舍衛二城中間，有一住處，諸居士以 施諸比丘，無有住者。佛言：「聽諸白衣請摩摩 諦，留住護視，供給所須。」
[0167b29] 時諸住處無有籬障， 牛馬唐突，壞經行處。佛言：「聽周圍作籬，掘 塹。」牛馬猶故得入。佛言：「聽種刺棘作援。」牛
馬猶