Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
Scroll 1
Click on any word to see more details.
摩訶僧祇律卷第一 (初比丘僧戒法學)東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明四波羅夷法之一 (婬戒之一)
[0227a08] 若篤信善男子欲得五事利益者,當盡受持 此律。何等五?若善男子欲建立佛法者,當盡 受持此律。欲令正法久住者,當盡受持此律。
不欲有疑悔請問他人者,當盡受持此律。諸 有比丘、比丘尼犯罪恐怖,為作依怙者,當盡 受持此律。欲遊化諸方而無礙者,當盡受持
此律。是名篤信善男子受持此律,得五事利益。
若能盡受持, 調御威儀戒;
五事功德利, 世尊之所說。
受持此律者, 如其義善聽;
若能盡受持, 調御戒律儀,
建立世尊教, 是名真佛子。
佛法得久住, 能行正法施,
亦無疑悔起, 請問於他人。
比丘比丘尼, 犯罪得依怙;
遊化於諸方, 所往無罣礙。
[0227a24] 婆伽婆、三藐三佛陀從本發意所修習者,今 已成就,欲度人故住舍衛城,諸天世人恭敬 供養、尊重讚歎,名聞十方供養中最。為求福
眾生得建立於福,求果眾生得建立於果,苦 惱眾生而得安隱,為諸天人開甘露門,於十 六大國莫不宗伏、知見自覺。佛所住者,住於
天住、住於梵住、住賢聖住、住最勝住、住一切 智心,得自在隨意所住,是故如來住舍衛 國。
[0227b03] 爾時尊者舍利弗,獨一靜處結加趺坐 正受三昧。三昧覺已作是思惟:「有何因緣,諸 佛世尊滅度之後法不久住?有何因緣,諸佛
世尊滅度之後法教久住?」於是尊者舍利弗, 晡時從三昧起詣世尊所,頭面禮足却坐一 面。坐一面已白佛言:「世尊!我於靜處正受三
昧,三昧覺已作是思惟:『有何因緣,諸佛世尊 滅度之後法不久住?有何因緣,諸佛世尊滅 度之後法教久住?』」
[0227b11] 爾時佛告舍利弗:「有如來 不為弟子廣說修多羅、祇夜、授記、伽陀、憂陀 那,如是語、本生、方廣、未曾有經。舍利弗!諸佛
如來不為聲聞制戒,不立說波羅提木叉法, 是故如來滅度之後法不久住。舍利弗!譬如 鬘師、鬘師弟子,以種種色花著於案上,不以
線連,若四方風吹則隨風散。何以故?無線連 故。如是舍利弗!如來不廣為弟子說九部法, 不為聲聞制戒,不立說波羅提木叉法,是故
如來滅後法不久住。舍利弗!以如來廣為弟 子說九部法,為聲聞制戒,立說波羅提木叉 法,是故如來滅度之後教法久住。舍利弗!譬
如鬘師、鬘師弟子,以種種色花以線連之,若 四方風吹不隨風散。所以者何?以線連故。如 是舍利弗!如來廣說九部經,為聲聞制戒,立
說波羅提木叉法,是以如來滅後法得久住。 舍利弗!以是因緣故,教法有久住、有不久住 者。」
[0227b28] 爾時尊者舍利弗白佛言:「唯願世尊!廣說 九部經,善為聲聞制戒,立說波羅提木叉法, 令教法久住,為諸天世人開甘露門。」
[0227c01] 爾時佛 告舍利弗:「如來不以無過患因緣而為弟子 制戒、立說波羅提木叉法。舍利弗!譬如轉輪 聖王不以無過而為婆羅門居士而制刑罰。
如是舍利弗!如來亦復如是,不以無過患因 緣而為弟子制戒、立說波羅提木叉法。然舍 利弗!當來有正信善男子,於佛法中信家非
家捨家出家,或有心亂顛倒起於淨想,三毒 熾盛而犯諸罪。舍利弗!是時如來當為弟子 制戒、立說波羅提木叉法。止!舍利弗!如來自 當知時。」
[0227c11] 舍利弗言:「唯然世尊!如來自當知時。」
是時舍利弗, 偏袒而合掌,
隨順轉法輪, 請求最勝說。
勸請於世尊: 「今正是其時,
願為弟子眾, 廣制戒律儀。
能令佛正法, 長夜得久住;
顯示甘露門, 開化天人眾。」
彼住最後身, 作此勸請已;
爾時最勝告, 尊者舍利弗:
「弟子未有罪, 眾僧悉清淨;
諸佛未曾有, 無過而制戒。
譬如世界主, 王領其國土;
無有無過人, 而加其刑罰。
彼喻此亦然, 世尊天人師;
未有無過患, 而制弟子戒。
過患既已起, 時有犯惡者;
是時天人師, 為眾制律儀。
過去、未來世, 佛眼靡不見;
隨其事輕重, 隨其輕重制。」
說此正法時, 在於祇洹林;
舍利弗勸請, 世尊答如是。
[0228a03] 爾時諸比丘白佛言:「世尊!云何尊者舍利弗, 諸比丘未有過患,而請世尊制戒、立說波羅 提木叉法?」佛告諸比丘:「舍利弗不但今日未
有過患而請制戒,彼於昔時在一城邑聚落, 人民居士未有過患,亦曾請我制諸刑罰。」諸 比丘白佛言:「世尊!乃往昔時已有此耶?」佛言:
「如是。」諸比丘白佛言:「世尊!願樂欲聞。」
[0228a09] 佛告 諸比丘:「過去世時有城名波羅奈,國名迦尸。 彼時國王號曰大名稱,以法治化,無有怨敵,
布施持戒,汎愛人物、善攝眷屬。法王御世,人 民殷盛,富樂豐實,聚落村邑雞飛相接,舉 國人民更相敬愛,種種眾伎共相娛樂。時有
大臣名曰陶利,多諸策謀,作是思惟:『今此王 境自然富樂人民熾盛,城邑聚落雞飛相接, 舉國人民更相敬愛,種種眾伎共相娛樂。』時
彼大臣往白王言:『今日境界自然富樂人民 熾盛,城邑聚落雞飛相接,舉國人民更相敬 愛,種種伎樂共相娛樂。願王當為斯等制立
刑罰,莫令極樂生諸過患。』王言:『止!止!此言 不可。所以者何?過患未起而欲制罰。』臣復白 王:『當防未來,莫令極樂生諸過患。』時王作是
思惟:『今此大臣聰明智謀,多諸朋黨不可卒 制,今若呵責或生咎釁。』爾時國王欲微誨大 臣,即說偈言:
「『勢力喜瞋恚, 難可卒呵制;
橫生人過患, 此事甚不可。
大人多慈愍, 知人實有過;
猶尚復觀察, 哀愍加其罰。
惡人喜惱他, 不審其過罪;
而加其刑罰, 自損惡名增。
如王好威怒, 枉害加良善;
惡名流四遠, 死則墮惡道。
正法化黎庶, 身口意清淨;
忍辱行四等, 是謂人中王。
王為人中上, 宜制忿怒心:
仁愛恕有罪, 哀愍加刑罰。』
[0228b10] 「爾時大臣聞王所說,心大歡喜而說偈言:
「『最勝人中王, 願永蔭黎庶;
忍辱自調伏, 道化怨自降。
王德被無外, 祚隆永無窮;
以道治天下, 常為天人王。』」
[0228b15] 佛告諸比丘:「爾時國王大名稱者,豈異人乎? 則我身是。時大臣陶利者,舍利弗是。爾時城 邑聚落長者居士未有過患,而彼請我令制刑
罰。今諸比丘過患未起,而復請我為諸弟子 制戒、立說波羅提木叉法。」
[0228b19] 爾時世尊從舍衛 城隨所樂住已,於憍薩羅國人間遊行,與大 比丘眾五百人前後圍遶,詣憍薩羅國耕田
婆羅門聚落。到已於耕田林中住。於是世尊 晡時從三昧起,周遍觀察上下諸方又復視 前平地,而發微笑往來經行。時舍利弗見世
尊從三昧起周遍觀察上下諸方又復視前 平地,而發微笑往來經行,見已往詣眾多比 丘所,語比丘言:「諸長老!我向見世尊從三昧
起,觀察諸方乃至往來經行。諸長老!如來、應 供、正遍知,不以無因緣而起微笑。若往請問, 必當聞說過去宿命久遠之事。我等今日當
詣世尊問如此義,如佛所說我當奉行。」諸比 丘聞舍利弗說已,即與舍利弗,共詣世尊所 頭面禮足,禮足已隨佛經行。
[0228c04] 時尊者舍利弗 白佛言:「向見世尊從三昧起,觀察諸方乃至 往來經行,我即往詣眾多比丘所,語比丘言:
『諸長老!我向見世尊從三昧起,觀察諸方乃 至往來經行。諸長老!如來、應供、正遍知,不以 無因緣而笑。若往請問,必當聞說過去宿命
久遠之事。我等今日當詣世尊問如此義,如 佛所說我當奉行。』不審世尊!有何因緣而發 微笑?」
[0228c12] 爾時世尊,出金色臂指地告舍利弗:「汝 見此地不?」舍利弗言:「唯然已見。」佛言:「此地 是迦葉佛故園林處,此一處是迦葉佛精舍
處,此一處是經行處,此一處是坐禪處。」爾時 尊者舍利弗,即取僧伽梨襞為四褺,即布是 地。布是地已,偏袒右肩、右膝著地,合掌白佛
言:「唯願世尊!坐此座上,當令此地為二佛 坐處。」爾時世尊即受而坐,尊者舍利弗禮佛 足已,於一面坐而白佛言:「世尊!有幾事利益,
如來、應供、正遍知為弟子制戒、立說波羅提 木叉法?」佛告舍利弗:「有十事利益故,諸佛如 來為諸弟子制戒、立說波羅提木叉法。何等
十?一者攝僧故;二者極攝僧故;三者令僧安 樂故;四者折伏無羞人故;五者有慚愧人得 安隱住故;六者不信者令得信故;七者已信
者增益信故;八者於現法中得漏盡故;九者 未生諸漏令不生故;十者正法得久住,為諸 天人開甘露施門故。以是十事,如來、應供、正
遍知為諸弟子制戒、立說波羅提木叉法。」
是時舍利弗, 偏袒而合掌;
隨順轉法輪, 請問於最勝。
彼住最後身, 合掌請問已,
爾時最勝告, 尊者舍利弗:
「有十功德利, 如來所知見,
故為諸弟子, 廣制戒律儀。
攝僧、極攝故; 令僧安樂住;
折伏無羞人; 慚愧得安隱;
不信令入信; 已信者增益;
現法得漏盡; 未生漏不生;
正法得久住, 開甘露施門。」
說是正法時, 在於耕田林,
舍利弗請問, 世尊答如是。
[0229a15] 爾時世尊於耕田聚落隨所樂住已,從憍薩 羅國遊行向跋耆國。爾時世尊與五百比丘 俱,到跋耆國毘舍離城,住大林重閣精舍。爾
時毘舍離城,人民飢饉五穀不熟,白骨縱橫 乞食難得。毘舍離城有長者子,名曰耶舍,信 家非家、捨家出家,其父名迦蘭陀,故諸梵行
者皆稱為迦蘭陀子。時世飢饉乞食難得,每 至食時多還家食,其母告耶舍言:「子!汝甚為 大苦,剃除鬚髮著弊納衣,持鉢乞食為世人
所笑。今此家中大有財物,汝父母錢及餘先 祖財寶,恣汝所欲;且汝愛婦今猶故在,當 共生活,何以如是受諸勤苦?汝當歸家受五
欲樂,自恣布施、種諸功德、供養三寶。」爾時耶 舍白母言:「願母止!止!我樂修梵行。」其母復第 二、第三所勸如初,耶舍答亦如先。母復重言:
「汝若不樂在家者,當乞我種以續繼嗣,莫令 門戶斷絕、財物沒官。」爾時耶舍即白母言:「今 欲使我於此中留種子者,當奉此勅。」母即歡
喜疾入婦房語新婦言:「汝速莊嚴,著耶舍本 所愛樂嚴身之服,與之相見。」新婦答言:「爾。」即 便莊嚴如教所勅。爾時耶舍即與其婦共相
娛樂,如其俗法,於是其婦遂便有娠,月滿 生子。其家議言:「本為乞種故,今當立字名為 續種。」爾時世人皆名為續種,父續種、母續種、
祖續種,錢財一切皆名續種。所有如是惡 名流布,道俗悉聞。
[0229b11] 爾時耶舍聞惡名已,為續 種子父,大自慚愧,恥其所聞,作是思惟:「沙 門釋種中,未曾見聞有如此事。此為法耶?為
非法耶?我今當以此事廣白尊者舍利弗,舍 利弗當以此事具白世尊,如世尊教,我當奉 行。」時耶舍疾往詣尊者舍利弗所,廣說上事。
[0229b17] 尊者舍利弗,與耶舍共詣世尊所,頭面禮足 却坐一面。坐已尊者舍利弗具以上事廣白 世尊。佛問耶舍:「汝實有是事不?」答言:「實爾。」佛
言:「耶舍!是為大過,比丘僧中未曾有此。汝 愚癡人!最初開大罪門,未有漏患而起漏患。 天魔波旬常求諸比丘短而不能得,汝今最初
開魔徑路。汝今便為毀正法幢、建波旬幢。汝 愚癡人!寧以利刀割截身生,若著毒蛇口中、 若狂狗口中,若大火中、若灰炭中,不應與女
人共行婬欲。耶舍!汝常不聞我無數方便呵責 婬欲:欲為迷醉,欲如大火燒人善根,欲為大 患。我常種種方便稱歎離欲、斷欲、度欲。汝今
云何作是不善?耶舍!此非法、非律、非如佛教, 不可以是長養善法。」
[0229c01] 時諸比丘白佛言:「世尊! 云何是耶舍比丘,僧中未曾有此,而彼耶舍 初開罪門,未有漏患而起漏患?」佛告諸比
丘:「是人不但今日於我法中未有漏患而起 漏患。」諸比丘白佛言:「彼過去時已曾有是事 耶?」佛言:「如是。」諸比丘白佛言:「世尊!願樂欲 聞。」
[0229c07] 佛告諸比丘:「過去世時此世界劫盡時,諸 眾生生光音天上,而此大地還已成立,諸眾 生等從光音天還來至此。時彼眾生身有妙
光,神足自在禪悅為食,諸有所須隨意所欲。 是諸眾生身光相照,無有日月星宿亦無晝 夜,亦無一月、半月、四時歲數。時此大地便有
自然地味,色香美味皆悉具足,如天甘露等 無有異。時有一輕躁貪欲眾生,嘗此地味覺 其香美,漸取食之即生著心。其餘眾生見其
如此,展轉相効皆競取食。爾時眾生食地味 已,身體沈重光明即滅,貪著五欲退失神足。 然後世間便有日月星宿昏明,半月、一月、春秋
冬夏。」佛告諸比丘:「爾時輕躁眾生者,豈異 人乎?即耶舍比丘是。彼時耶舍於諸眾生,漏 患未起而先起漏;今日復於清淨僧中先開 漏門。」
[0229c22] 諸比丘白佛言:「世尊!彼耶舍比丘先世 已來乃如是耶?云何其母巧作方便以婬欲 誘誑其子?」佛告諸比丘:「是耶舍母不但今日
巧作方便誘誑其子,過去世時亦曾誘誑。」諸 比丘白佛言:「世尊!已曾爾耶?」佛言:「如是。」諸 比丘白佛言:「世尊!願樂欲聞。」
[0229c27] 佛告諸比丘:「過 去世時有城名波羅奈,國名迦尸。時彼國王 號大名稱,離諸怨敵,布施汎戒,持愛人物,以
法治化,善攝眷屬。時王第一夫人,晨朝上高 樓上觀察星宿,見一金色鹿王從南方來陵虛 北逝。夫人見已即作是念:『我若得此金色鹿
皮持作褥者,沒無遺恨;若不得者,用作此王 夫人為?』即自念曰:『若我語人:「見金色鹿王。」誰 當信者?』又作是念:『若言是鹿,不應乘虛;若
乘虛行,不應言鹿。』夫人愁憂,恐不信故,即脫 瓔珞著垢弊衣入憂惱房。王於殿上治政事 訖,還入其室不見第一夫人,即問侍者。侍者
答言:『夫人向入憂惱房住。』王便往就,問夫人 言:『誰犯汝者?為大臣、王子?為餘夫人及餘侍 者?若犯汝者,我當為汝重治其罪。汝今將無
有所須耶?若欲須金銀、珍寶、香花、瓔珞,當相 供給;若欲殺罰,便可見語。』王種種問已,夫人 不答。王即出去,告餘夫人、大臣、太子及餘人
等:『卿等率往問夫人意。』諸人受教各各問已, 夫人猶故默然不對。王使耆舊青衣更問夫 人,此青衣者生長王宮多有方便,即往入房問
夫人言:『王是夫人之所恃怙,如何王問而默 然不答?若有所求何緣可得?誰犯夫人?為大 臣、王子及餘夫人?欲有殺罰宜應白王。夫人
默恨無乃失耶?夫人若喪,王終不能相與俱 死,正可憂惱月日之間,國中自有剎利、婆羅 門、長者、居士等,皆各有女端正妙好,與相娛
樂足以忘憂。夫人正可徒自死耳!喻若瘂人 眠中得夢,誰能瞻者?夫人不語,難知亦爾。』爾 時夫人聞青衣語,即自惟曰:『此是名語。』便答
青衣:『無犯我者,別有所憶故不語耳。汝聽我 說,吾近晨朝登樓觀看星宿,時見有一金色 鹿王,乘空南來凌虛北逝。若語人言:「鹿能
乘虛。」誰能信者?我欲得其皮持用作褥而不 能得,是以生惱,自念:「用作王夫人為?」』是時青 衣聞此語已,具白大王。王知其意,甚大歡喜,
即問傍臣:『誰能得此金色鹿皮?我今須之持 用作褥。』諸臣答言:『當問獵者。』王告大臣:『勅我 境內國中獵師,盡使令集。』如偈所說:
「『諸天隨念感, 王者隨聲至;
富者以財得, 貧人以力辦。』
[0230b10] 「如是王教出已,國中獵師一切皆集。獵師白 王:『何所約勅?』王告獵者:『我今急須金色鹿皮
持用作褥,卿等為吾疾速求之。』獵師答王:『願 聽小還共論此事。』王曰:『可爾。』獵師還已共相 謂言:『汝等遊獵頗曾見聞金色鹿不?』彼各
對曰:『我等先祖已來常行遊獵,未曾有聞 金色鹿名,況復眼見!』時諸獵師共作要言:『今 往答王,無使不同。』既見王已各白王言:『我先
祖已來相承遊獵,初未曾聞金色鹿名,況復 眼見。』如所說:
「『王者力自在, 所求欲如教。』
[0230b21] 「王即勅有司令執諸獵者繫著牢獄。時有 一獵師名曰刪闍,勇健多力走及奔獸,仰射 飛鳥箭無空落,彼即念言:『我諸獵黨自惟無
罪而見囚執,當設權計脫此苦難。我當白王 應募求鹿,若得者善,若不得者,我且遊散,諸 伴得出。』便白王言:『頗有見聞金色鹿不?』王告
獵者:『汝等自可往問夫人。』爾時獵者即詣王 宮白夫人曰:『誰有見聞金色鹿者?』夫人答言: 『我親自見。』獵師白言:『見在何處?』夫人答言:『我
於樓上觀於星宿,晨朝見一金色鹿王,從南 方來陵虛北逝。』時彼獵師善相禽獸,知此鹿 王止宿在南、食處在北,止宿之處永無可得,
當於食處而求取之。於是獵師便持弓箭,漸 次北行到彼雪山。時彼山中有仙人住,流泉 浴池花果茂盛。彼中仙人以二事除欲:一者
苦行,二者閑居。爾時獵師藏諸獵具假以人 服,詣仙人所禮拜問訊。彼仙人者處在山 澤久不見人,得獵者至甚大歡喜,命令就
坐,與甘果美漿共相慰勞。獵師白言:『止此久 近?』答言:『止此以來經爾所時。』復白仙人:『止 此已來,頗曾見有奇異事不?』答言:『曾見。』復問:
『為見何等?』答曰:『此山南有一樹名尼拘律,常 有金色鹿王飛來在上,食彼樹葉飽已而去。』 獵師聞此甚大歡喜,作是念言:『必是夫人所
見金色鹿王,今已得聞,我願將果。』獵師方便 更說餘事,然後乃問:『趣尼俱律樹道在何處?』 仙人答言:『從此而去。』中間曲路委悉