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Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 《摩訶僧祇律》

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摩訶僧祇律卷第一 (比丘戒法)
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 法顯

四波羅夷法之一 (之一)

[0227a08] 篤信善男子五事利益受持 何等善男子建立佛法 受持正法久住受持
疑悔請問他人受持 比丘比丘尼犯罪恐怖 受持遊化無礙受持
篤信善男子受持五事利益

受持,  調威儀
五事功德,  世尊
受持律者,  
受持,  調戒律
建立世尊,  真佛子
佛法,  能行正法
無疑,  請問他人
比丘比丘尼,  犯罪
遊化,  無罣礙

[0227a24] 婆伽婆三藐三佛陀發意修習 成就住舍衛城諸天世人恭敬 供養尊重讚歎名聞十方供養
眾生建立眾生建立 眾生安隱諸天甘露門 六大莫不知見自覺
天住梵住賢聖一切 自在隨意是故如來住舍

[0227b03] 爾時尊者舍利弗獨一結加趺坐 正受三昧三昧思惟:「因緣 佛世尊滅度之後不久因緣
世尊滅度之後法教?」於是尊者舍利弗三昧世尊頭面禮 一面白佛:「世尊正受
三昧思惟:『因緣佛世尊 滅度之後不久因緣佛世尊 之後法教?』」

[0227b11] 爾時舍利弗:「有如 不為弟子廣說修多羅祇夜授記伽陀 如是語本生方廣未曾有經舍利弗
如來不為聲聞制戒不立波羅提木叉是故如來滅度之後不久舍利弗譬如 師弟種種不以
四方隨風何以無線 如是舍利弗如來弟子九部法不為聲聞制戒不立波羅提木叉是故
如來滅後不久舍利弗如來 九部法聲聞制戒波羅提木叉 是故如來滅度之後教法舍利弗
師弟種種 四方隨風所以 舍利弗如來廣說九部經聲聞制戒
波羅提木叉是以如來滅後舍利弗以是因緣教法不久 。」

[0227b28] 爾時尊者舍利弗白佛:「世尊廣說 九部經聲聞制戒波羅提木叉教法諸天世人甘露門。」

[0227c01] 爾時 舍利弗:「如來不以過患因緣弟子 制戒波羅提木叉舍利弗譬如轉輪 聖王不以婆羅門居士刑罰
如是舍利弗如來亦復如是不以過患 弟子制戒波羅提木叉 正信善男子佛法
捨家出家有心顛倒三毒 熾盛舍利弗如來弟子 制戒波羅提木叉舍利弗如來 。」

[0227c11] 舍利弗:「唯然世尊如來。」

舍利弗,  偏袒合掌
隨順轉法輪,  請求
勸請世尊:  「正是
弟子,  制戒律儀
正法,  長夜
顯示甘露門,  開化天人。」
最後,  勸請
爾時,  尊者舍利弗
弟子未有,  眾僧清淨
未曾有,  制戒
譬如世界,  國土
無有過人,  刑罰
,  世尊天人師
未有過患,  弟子
過患既已,  
天人師,  律儀
過去未來世,  佛眼不見
其事輕重,  輕重。」
正法,  在於祇洹
舍利弗勸請,  世尊如是

[0228a03] 爾時比丘白佛:「世尊云何尊者舍利弗比丘未有過患世尊制戒波羅 木叉?」比丘:「舍利弗不但今日
過患制戒昔時城邑聚落人民居士未有過患刑罰。」 比丘白佛:「世尊往昔?」佛言
如是。」比丘白佛:「世尊樂欲。」

[0228a09] 比丘:「過去波羅奈國名迦尸國王號曰大名法治無有怨敵
布施持戒愛人眷屬法王 豐實聚落相接 國人敬愛種種共相娛樂
大臣名曰策謀思惟:『 自然人民熾盛城邑聚落相接舉國人民敬愛種種共相娛樂。』
大臣白王:『今日境界自然人民 熾盛城邑聚落相接舉國人民 種種伎樂共相娛樂
刑罰極樂過患。』:『 不可所以過患。』 :『未來極樂過患。』
思惟:『大臣聰明智謀朋黨不可 呵責。』爾時國王

「『勢力瞋恚,  
橫生過患,  不可
大人慈愍,  知人實有
觀察,  哀愍
惡人,  
刑罰,  惡名
,  良善
惡名,  惡道
正法黎庶,  清淨
忍辱四等,  人中
為人,  忿怒
仁愛有罪,  哀愍刑罰。』

[0228b10] 「爾時大臣歡喜

「『人中,  黎庶
忍辱調伏,  
,  無窮
治天下,  天人。』」

[0228b15] 比丘:「爾時國王大名異人我身大臣舍利弗爾時 聚落長者居士未有過患
比丘過患弟子 制戒波羅提木叉。」

[0228b19] 爾時世尊舍衛 憍薩羅國人間遊行 比丘眾五百前後圍遶憍薩羅國耕田
婆羅門聚落耕田於是世尊 三昧周遍觀察上下 平地微笑往來經行舍利弗
尊從三昧周遍觀察上下 平地微笑往來經行已往眾多 比丘:「長老世尊三昧
觀察乃至往來經行長老如來 正遍知不以因緣微笑請問聞說過去宿命久遠我等今日
世尊如此奉行。」 舍利弗舍利弗世尊 頭面禮佛經

[0228c04] 尊者舍利弗 白佛:「世尊三昧觀察乃至 往來經行往詣眾多比丘比丘
長老世尊三昧觀察 往來經行長老如來應供正遍知不以 因緣請問聞說過去宿命
久遠我等今日世尊如此 奉行。』世尊因緣 微笑?」

[0228c12] 爾時世尊金色舍利弗:「 此地?」舍利弗:「唯然。」佛言:「此地 迦葉佛故園迦葉佛精舍
經行坐禪。」爾時 尊者舍利弗僧伽梨 偏袒著地合掌白佛
:「世尊當令此地 。」爾時世尊尊者舍利弗禮佛 一面白佛:「世尊利益
如來應供正遍知弟子制戒波羅 木叉?」舍利弗:「利益 弟子制戒波羅提木叉何等
一者二者 四者折伏五者慚愧 安隱不信
增益現法 不生正法 天人甘露以是如來應供
遍知弟子制戒波羅提木叉。」

舍利弗,  偏袒合掌
隨順轉法輪,  請問
最後,  合掌請問
爾時,  尊者舍利弗
十功德,  如來所知
弟子,  制戒律儀
;  安樂
折伏;  慚愧安隱
不信;  增益
現法;  不生
正法,  甘露。」
正法,  在於耕田
舍利弗請問,  世尊如是

[0229a15] 爾時世尊耕田聚落 遊行跋耆爾時世尊五百比丘 跋耆毘舍離大林精舍
毘舍離人民五穀白骨縱橫 乞食難得毘舍離長者子名曰耶舍 捨家出家其父迦蘭陀梵行
稱為迦蘭陀時世乞食難得 食時還家耶舍:「甚為 剃除鬚髮著弊納衣乞食世人
大有財物父母 財寶 共生何以如是勤苦當歸
欲樂自恣布施功德供養三寶。」爾時 :「樂修梵行。」 第三如初耶舍復重
不樂在家繼嗣 門戶斷絕財物。」爾時耶舍:「 使留種。」
新婦:「莊嚴耶舍 愛樂相見。」新婦答言:「。」 便莊嚴爾時耶舍與其共相
娛樂於是遂便月滿 生子:「名為 。」爾時世人名為
錢財一切所有如是 名流道俗

[0229b11] 爾時耶舍惡名 種子慚愧其所思惟:「 釋種未曾見聞有如
非法以此尊者舍利弗 以此世尊世尊 。」耶舍往詣尊者舍利弗廣說

[0229b17] 尊者舍利弗耶舍世尊頭面禮 一面尊者舍利弗以上 世尊耶舍:「實有?」答言:「。」
:「耶舍大過比丘未曾有 愚癡最初未有天魔波旬比丘不能最初
徑路便正法波旬 愚癡利刀毒蛇大火
行婬耶舍無數方便呵責 婬欲迷醉大火善根 種種方便離欲
云何不善耶舍非法佛教不可以長養善法。」

[0229c01] 比丘白佛:「世尊云何耶舍比丘未曾有耶舍 開罪未有?」
:「不但今日我法未有 。」比丘白佛:「過去時 ?」佛言:「如是。」比丘白佛:「世尊樂欲 。」

[0229c07] 比丘:「過去世界 眾生生光天上大地成立諸眾 光音天至此眾生
神足自在禪悅為食有所隨意諸眾生身光無有日月星宿 一月半月四時歲數大地便
自然地味美味具足甘露 無有貪欲眾生此地味覺 其餘眾生見
如此展轉爾時眾生地味 身體沈重光明貪著五欲退失神足然後世間便日月星宿半月一月春秋
冬夏。」比丘:「爾時眾生 耶舍比丘耶舍諸眾生 今日清淨 。」

[0229c22] 比丘白佛:「世尊耶舍比丘先世 如是云何方便婬欲 ?」比丘:「耶舍不但今日
方便過去。」 比丘白佛:「世尊?」佛言:「如是。」 比丘白佛:「世尊樂欲。」

[0229c27] 比丘:「 去世波羅奈國名迦尸國王 大名怨敵布施愛人
法治眷屬第一夫人晨朝上高 樓上觀察星宿金色鹿南方 夫人:『金色鹿
無遺不得用作 夫人?』:『我語:「金色鹿。」 ?』:『鹿乘虛
乘虛鹿。』夫人愁憂不信 瓔珞憂惱殿政事 不見第一夫人侍者侍者
答言:『夫人憂惱。』便往就夫人 :『大臣王子夫人
有所金銀珍寶香花瓔珞 供給便可見。』種種夫人 出去夫人大臣太子
:『夫人。』受教夫人默然不對使耆舊青衣 青衣生長王宮有方便
夫人:『夫人如何 有所夫人 王子夫人白王夫人
夫人不能相與 憂惱月日之間國中自有剎利婆羅 長者居士端正妙好
足以夫人 夫人不語。』 夫人青衣:『。』便
青衣:『別有不語 晨朝觀看星宿金色 鹿:「鹿
乘虛。」能信持用 是以:「用作王夫人?」』 大王歡喜
:『金色鹿 用作。』答言:『。』大臣:『 境內國中獵師使令。』

「『諸天隨念,  
,  。』

[0230b10] 「如是國中獵師一切獵師 :『何所?』:『金色鹿
持用疾速。』獵師:『 。』:『。』獵師共相 謂言:『汝等遊獵見聞金色鹿?』
對曰:『我等先祖常行遊獵未曾有 金色鹿眼見!』獵師:『 使不同。』白王:『
相承遊獵未曾金色鹿 眼見。』

「『自在,  。』

[0230b21] 「有司牢獄 獵師名曰勇健 飛鳥念言:『
苦難白王 鹿不得 得出。』便白王:『頗有見聞金色鹿?』
:『汝等夫人。』爾時 夫人:『見聞金色鹿?』夫人答言: 『親自。』獵師白言:『何處?』夫人答言:『
樓上星宿晨朝金色鹿 。』獵師禽獸鹿 止宿處在止宿無可
求取於是獵師便弓箭 北行雪山山中仙人流泉 浴池茂盛仙人二事一者
苦行二者閑居爾時獵師 仙人禮拜問訊仙人處在 不見歡喜命令
漿共相慰勞獵師白言:『 ?』答言:『以來。』仙人:『 奇異?』答言:『。』
何等?』答曰:『山南尼拘律 金色鹿樹葉。』 獵師歡喜念言:『夫人
金色鹿。』獵師方便 然後:『尼俱律何處?』 仙人答言:『從此。』中間
聞喜執持順道 前行樹枝 尋覓鹿不見蹤跡獵師便
不久便鹿譬如 形色光明照耀 樹葉思惟:『高遠
云何 大臣王子聰明智德。』 便白王:『如夫人所見鹿
無由。』獵師:『 夫人。』獵師夫人:『金色 鹿不知?』
問言:『鹿何處?』答言:『 樹葉。』

「『剎利方便,  婆羅門
,  女人無量。』

[0231a06] 「如是王夫人方便便