Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第三東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明四波羅夷法之三 (盜戒之餘)
[0242b26] 復次佛住王舍城，廣說如上。瓶沙王先祖時 治罪人法，有作賊者，以手拍頭以為嚴教；賊 大慚愧與死無異，後更不作。至祖王時治罪人
法，有作賊者，以灰圍之，須臾放去；賊大慚愧 與死無異，後更不作。至父王時治罪人法，有 作賊者，驅令出城；賊自慚愧與死無異，後更
不作。瓶沙王法，有作賊者，驅令出國，以是為 教。時有一賊七反驅出，猶故來還劫殺村城。 爾時有人捉得此賊縛送與王，白王言：「此賊
七反驅出，猶故來還劫殺村城，願王苦治。」王 告大臣：「將是賊去，以罪治之。」大臣白言：「止！ 止！大王，王自治罪莫付臣下。何有捨王，臣下
專輒？大王教令時所尊重，正出於王，治法久 存。」王言：「將去，截其小指。」爾時有司速將罪 人急截其指，恐王有悔。時王即自試咬指看，
痛殊難忍，即便遣信勅語大臣：「莫截彼指。」臣 答王言：「已截其指。」王甚愁悔即自念言：「我今 便為法王之末，非法王始。夫為王者憂念民
物，何有人王傷截人指？」爾時瓶沙王疾勅嚴 駕往詣世尊，頂禮佛足却坐一面，白佛言：「世 尊！我曾祖先王治罪人法，唯以手拍頭。次第
諸王及至我身，惡法日滋正化漸薄，謬得為 王傷截人體，自惟無道愧懼實深。」佛告：「大王 治國，盜齊幾錢罪應至死？盜齊幾錢應驅出
國？盜齊幾錢應用刑罰？」爾時瓶沙王白佛言： 「世尊！以十九錢為一罽利沙槃，分一罽利沙 槃為四分，若盜一分、若一分直，罪應至死。」爾
時世尊為瓶沙王隨順說法示教利喜，示教 利喜已，憂憒即除，禮佛而退。
[0242c25] 王去不久，爾時 世尊往眾多比丘所，敷座而坐告諸比丘：「向 瓶沙王來至我所，為我作禮於一面坐，而白
我言：『世尊！我先曾祖治罪人法以手拍頭，正 化相承乃至我身。』我即問言：『大王！盜至幾 錢罪應至死，乃至應罰？』王言：『十九錢為一罽
利沙槃，分一罽利沙槃以為四分，若盜一分、 若一分直，罪應至死。』我為瓶沙王隨順說法， 歡喜而去。」佛告諸比丘：「從今當知十九故
錢名一罽利沙槃，分一罽利沙槃為四分，若 盜一分、若一分直，犯波羅夷。」
[0243a06] 時諸比丘白 佛言：「世尊！云何是瓶沙王畏罪乃爾？」佛告 諸比丘：「是瓶沙王，不但今世如是畏罪，過
去世時亦曾畏罪。」諸比丘白佛言：「世尊！已曾 爾耶？」佛言：「如是！過去世時，有城名波羅奈，國 名迦尸。爾時有王，號曰名稱。時國人民皆工
巧技術以自生活，所謂伎樂歌頌，或作金銀 寶器、花鬘瓔珞嚴飾之具，或調象馬及諸道 術，種種工巧無不備悉，以是生活。若無工巧
技術者，謂之愚癡。若有作賊者，亦名愚癡。 時有一人作賊，國人縛送與王，白言：『大王！此 人作愚癡事，願王治之。』王言：『止！止！世人失
財世人作賊，我復何用共作惡為？』王便思惟： 『當作何方便我治王事，令群臣不知、惡法不 起？』復更思惟：『自昔以來始有一愚癡人，是愚
癡人不能滿千我便命終。』即將愚人付一大 臣：『我須千愚癡人用作大會，若當數滿白我 令知。』臣即執持愚人繫在一處。王尋念言：『是
愚癡者，將無飢死。』便告大臣：『將愚人來。』重告 臣曰：『好看此人莫令羸瘦，著我無憂園中，五 欲娛樂伎樂供給。』大臣受教，即將愚人如王
所勅。爾時復有愚人，聞王捕得愚人，乃至安 置無憂園中伎樂供給，便自送身詣大臣所。 白言：『我是愚癡人！』大臣欲取王意，來便送著
無憂園中，如是不久其數滿千。臣白王言： 『愚人者數已滿千，更須何等？當速辦之。』王 聞此言甚大愁憂：『昔來久遠始有一愚癡人，
如何今者未經幾時已有千數？將是末世惡 法增長？』王勅群臣於無憂園中，灑掃燒香懸 繒幡蓋，備辦種種肴膳飲食。臣即如教備王
所勅。時王出遊，與諸群臣十八部眾詣無憂 園中，王既坐已問諸群臣：『愚人今在何處？可 喚將來。』愚人盡至，王見愚人久在園中，衣被
垢膩爪長髮亂，即勅群臣：『將愚人去，沐浴 新衣剪髮截甲，然後將來。來已與種種飲 食，賜以財寶恣其所須。』即勅愚人：『汝等還
家供養父母，勤修家業莫復作賊。』爾時愚人 聞王告勅，歡喜奉行。時彼國王即以王位 授與太子，出家入山學仙人法，是時國王而 說偈言：
「『本求千愚人， 作會謂難得；
如何未幾時， 千數忽已滿？
惡法日夜增， 大會於是止；
欲離世惡人， 宜時當出家。』」
[0243b21] 佛告諸比丘：「爾時國王名稱者，豈異人乎？即 瓶沙王是。瓶沙王先世以來常畏罪報，今既 為王續亦畏罪。」諸比丘白佛言：「世尊！云何是
瓶沙王教令行已尋復還悔？」佛告諸比丘：「是 瓶沙王，不但今日教令行已尋復還悔，過去 世時亦曾還悔。」諸比丘白佛言：「已曾爾耶？」佛
言：「如是！」佛告諸比丘：「過去世時有婆羅門，無 有錢財以乞自活，是婆羅門有婦不生兒子， 家有那俱羅虫便生一子。時婆羅門以無子
故，念彼那俱羅子如其兒想，那俱羅子於婆 羅門亦如父想。時婆羅門於他舍會，或得 乳酪及得餅肉，持還歸家與那俱羅。又於後
時婆羅門婦忽便有娠，月滿生子便作是念： 『是那俱羅生吉祥子，能使我有兒。』時婆羅門 欲出行乞食，時便勅婦言：『汝若出行，當將兒
去，慎莫留後。』婆羅門婦與兒食已，便至比舍 借碓舂穀。是時小兒有酥酪香，時有毒蛇 乘香來至，張口吐毒欲殺小兒。那俱羅虫便
作是念：『我父出行，母亦不在，云何毒蛇欲殺 我弟？』如所說：
「『毒蛇那俱羅， 飛烏及兔梟；
沙門婆羅門， 繫母及前子，
常共相憎嫉， 懷毒欲相害。』
[0243c15] 「時那俱羅便殺毒蛇，段為七分，復作是念： 『我今殺蛇令弟得活，父母知者必當賞我。』以 血塗口當門而住，欲令父母見之歡喜。時婆
羅門始從外來，遙見其婦在於舍外，便瞋恚 言：『我教行時當將兒去，何以獨行？』父欲入門， 見那俱羅口中有血，便作是念：『我夫婦不在，
是那俱羅於後將無殺食我兒？』瞋恚而言：『徒 養此虫為其所害。』即前以杖打殺那俱羅。既 入門內，自見其兒坐於庭中 [口*束] 指而戲，又見
毒蛇七分在地，見是事已即大憂悔。時婆羅 門深自苦責：『是那俱羅善有人情救我子命， 我不善觀察卒便殺之。可痛！可憐！』即便迷悶
躄地。時空中有天，即說偈言：
「『宜審諦觀察， 勿行卒威怒；
善友恩愛離， 枉害傷良善；
喻如婆羅門， 殺彼那俱羅。』」
[0244a02] 佛告諸比丘：「爾時婆羅門者豈異人乎？即瓶 沙王是。彼於昔時，以曾輕躁作事尋悔，今復 如是。」佛告諸比丘：「依止王舍城比丘皆悉令
集，乃至已聞者當重聞。若比丘於聚落、空地， 不與取。隨盜物，王或捉、或殺、或縛、或擯出言： 『咄！男子！汝賊耶？汝癡耶？』比丘如是不與取者，
波羅夷，不應共住。」 (第二戒緣竟)
[0244a09] 比丘者，比丘名受具足、善受具足，一白三羯 磨，無遮法和合十眾、十眾已上，年滿二 十，此名比丘。
[0244a11] 聚落者，聚落名若都牆圍遶、若 水渠溝塹籬柵圍遶。又復聚落者，放牧聚落、 伎兒聚落、營車聚落、牛眠聚落、四家及一積 薪亦名聚落。
[0244a14] 空地者，空地名垣牆院外，除 聚落界餘者盡名空地。聚落界者，去籬不遠， 多人所行蹤跡到處，是名聚落界。如是水渠
溝塹籬柵外，除聚落界餘者盡名空地。放牧 聚落者，最邊巷舍外，除聚落界餘者盡名空 地。伎兒聚落者，最邊車外，除聚落界餘者
盡名空地。營車聚落者，最邊車外，除聚落 界餘者盡名空地。牛眠聚落者，最邊家外，除 聚落界餘者盡名空地。四家及一積薪聚落
者，最邊家外，除聚落界餘者盡名空地。
[0244a23] 不 與者，若男、若女、若黃門、二形、在家、出家，無有 與者，盜心取。隨盜物者，物有八種：一者時
藥；二者夜分藥；三者七日藥；四者盡壽藥；五 者隨物；六者重物；七者不淨物；八者淨不淨 物，是名為八。
[0244a28] 取者，取名捉物移離本處，是名 為取。
[0244a29] 隨其所盜者，不如十六督監，盜取王家 一枚小錢，買瓜食之為王所殺。王無定法 自隨其意，或小盜便殺、或盜多不死。當如世
尊問瓶沙王法：「大王治國，盜齊幾錢至死？幾 錢驅出？幾錢刑罰？」瓶沙王答佛：「十九錢為一 罽利沙槃，一罽利沙槃分為四分，若取一分、
若取一分直，罪應至死。」今隨所盜義以此 為准。
[0244b07] 王者，王名剎利、婆羅門、長者、居士，受職 為王。
[0244b08] 王捉者，王使人執，或捉其手及餘身分， 是名捉。
[0244b09] 殺者，奪其命是名為殺。
[0244b09] 縛者，或以 屋縛、或以城縛、或以材縛、或著鎖絆、或著 杻械，是名為縛。
[0244b11] 擯出者，驅出聚落、驅出城、驅 出國，是名擯出。
[0244b12] 咄！男子！汝賊！汝癡！汝愚癡 者，呵責之辭。
[0244b13] 比丘如是者，犯波羅夷，不應共 住。波羅夷者，謂於法智退沒墮落，無道果分， 是名波羅夷。如是乃至盡智、無生智，於彼諸
智退沒墮落，無道果分，是名波羅夷。又復波 羅夷者，於涅槃退沒墮落，無證果分，是名波 羅夷。又復波羅夷者，離於不盜法退沒墮落，
是名波羅夷。又復波羅夷者，所可犯罪不可 發露悔過故，名波羅夷。
[0244b20] 時藥者，一切根、一切 穀、一切肉。根者。治毒草根、藕根、 [竺-二+兒] 樓根、芋根、
蘿葡根、葱根，是名根。穀者，有十七種：一稻、 二赤稻、三小麥、四 � 麥、五小豆、六胡豆、七大 豆、八豌豆、九粟、十黍。十一麻子、十二薑句、
十三闍致、十四波薩陀、十五莠子、十六脂那 句、十七俱陀婆，是名十七種穀。肉者，水陸 虫肉。云何水虫？水虫者，魚龜、提彌、祇羅、修羅、
修修羅、修修磨羅，如是等水中諸虫可食者， 是名水虫。云何陸虫？陸虫者，兩足、四足、無 足、多足，如是等名陸虫。如是根食、穀食、肉食，
皆名時食。何以故？時得食，非時不得食，是名 時食。若比丘盜心，觸時藥，犯越比尼罪；動 彼物，得偷蘭罪；離本處滿者，波羅夷。
[0244c04] 夜分 藥者，十四種漿：一菴羅漿、二拘梨漿、三安石 榴漿、四巔哆梨漿、五蒲桃漿、六波樓沙 漿、七揵揵漿、八芭蕉漿、九罽伽提漿、十劫
頗羅漿、十一婆籠渠漿、十二甘蔗漿、十三 呵梨陀漿、十四呿波梨漿。此諸漿，初夜受初 夜飲，中夜受中夜飲，後夜受後夜飲，食前受
至初夜飲，是故名夜分藥。若比丘盜心，觸夜 分藥，犯越比尼罪；動彼物，偷蘭遮罪；離本 處滿者，波羅夷。
[0244c13] 七日藥者，酥、油、蜜、石蜜、脂、 生酥。酥者，牛、水牛酥，羖羊、羺羊酥，駱駝 酥。油者，胡麻油、蕪菁油、黃藍油、阿陀斯油、
菎麻油、比樓油、比周縵陀油、迦蘭遮油、差 羅油、阿提目多油、縵頭油、大麻油，及餘種種 油，是名為油。蜜者，軍荼蜜、布底蜜、黃蜂蜜、黑
蜂蜜，是名為蜜。石蜜者，槃拕蜜、那羅蜜、縵 闍蜜、摩訶毘梨蜜，是名石蜜。脂者，魚脂、熊脂、 羆脂、修修羅脂、猪脂，此諸脂無骨、無肉、無血、
無臭香、無食氣，頓受聽七日病比丘食，是名 脂。生酥者，牛羊等諸生酥，淨漉洗無食 氣，頓受聽七日病比丘食。此諸藥清淨無食
氣，一時頓受得七日服，故名七日藥。若比丘 盜心，觸七日藥，越比尼罪；動彼物，偷蘭罪；離 本處滿者，波羅夷。
[0244c27] 盡壽藥者，呵梨、勒毘醯勒、 阿摩勒、蓽茇、胡椒、薑、長壽果、仙人果、乳果、 豆色果、波羅悉多果、槃那果、小五根、大五根、
一切鹽，除八種灰餘一切灰，除石蜜滓地餘 一切地。此諸藥無食氣，頓受病比丘終身服， 是名終身藥。若比丘盜心，觸終身藥，越比
尼罪；動彼物，偷蘭罪；離本處滿者，波羅夷。
[0245a04] 隨 物者，三衣、尼師檀、覆瘡衣、雨浴衣、鉢、大揵 鎡、小揵鎡、鉢囊、絡囊、漉水囊、二種腰帶、刀
子、銅匙、鉢支、鍼筒、軍持、澡罐、盛油、支瓶、錫杖、 革屣、繖蓋、扇，及餘種種所應畜物，是名隨 物。復有俗人隨物、軍器、刀杖、衣服，及餘種種
白衣所畜眾物，亦名隨物。若比丘盜心，觸隨 物，得越比尼罪；動彼物，偷蘭罪；離本處滿者， 波羅夷。
[0245a12] 重物者，床、臥具及餘重物。床臥具者， 臥床、坐床、小褥、大褥、拘 [疊*毛] 枕，及餘重物者，
一切銅器、一切木器、竹器、一切瓦器。銅器名 者，銅瓶、銅釜、銅鑊、銅杓，及餘種種銅器，是名 銅器。木器竹器者，木臼、木瓶、木瓫、木椀、木
杓，竹筐、竹席乃至竹筥，及餘種種一切木器 竹器，是名竹器木器。瓦器者，從大甕乃至 燈盞，是名瓦器。床臥具及種種餘物，是名
重物。若比丘盜心，觸此重物等，得越比尼罪； 動彼物，偷蘭罪；離本處滿者，波羅夷。
[0245a21] 不淨物 者，錢金銀，比丘不得觸故名不淨物。若比丘 盜心，觸不淨物，得越比尼罪；若動彼物，偷蘭 罪；若離本處滿者，波羅夷。
[0245a24] 淨不淨物者，真珠、 琉璃、珂貝、珊瑚、頗梨、車 璩 、馬瑙、璧玉，是諸寶 物得觸不得著故，名淨不淨物。若比丘盜
心，觸此淨不淨物，得越比尼罪；若動彼物，偷 蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。
[0245a28] 復有十六種物： 地、地中物，水、水中物，船、船中物，乘、乘中物，四 足、四足上物，兩足、兩足上物，無足、無足上物，
虛空、虛空中物。
[0245b02] 云何地？金鑛、銀鑛、赤銅鑛、鉛 錫鑛、白鑞鑛、空青、雌黃石、膽鹽石、灰赤土、白 墡，乃至瓦師取土地，是名地。若比丘盜心，
觸此諸地者，得越比尼罪；若動彼物，偷蘭罪； 若離本處滿者，波羅夷。
[0245b06] 地中物者，若人藏物 著地中，所謂錢、金銀、頗梨、珂貝、真珠、車 璩 、馬 瑙；酥瓶、油瓶、石蜜瓶；根、莖、枝、葉、果等諸藥，
乃至八種物藏著地中，是名地中物。若比丘 盜心，觸此地中物者，得越比尼罪；若動彼物， 偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。
[0245b11] 水者，水有十 種：河水、池水、井水、龍淵水、清水、溫泉水、不 病水、雨澇水、空中水、長流水，有處水貴、有處
水賤，或一錢得四五瓶，或一切所有物得一 瓶；如近村城邑而有好水，一錢得五六瓶；有 估客遠行路由曠遠，或五由旬、或十乃至
五百由旬，道路無水，彼諸估客皆各負水 去，或有自供或有賣者。時有一估客水少不 足，為熱渴所逼，便作是念：「若我存者自能得
錢，若我渴死錢復何用？」盡以錢物買一瓶 水。時有比丘隨估客行，估客常供給比丘 水，未至所在水便欲盡。時估客語比丘言：
「道路猶遠，水復欲盡，爾許水以供尊者，爾許 水我自當飲。」如估客所施，比丘應當如其量 飲，若盜心多飲，滿者，波羅夷；不滿者，偷蘭罪。
估客復言：「今供給尊者水飲，願莫與他。」時 有老病人，為熱渴所逼，來從比丘乞水飲。比 丘慈心給彼病者，作是思惟：「主人雖作是言，
彼病可愍，我今以水施之，主人故當不見怪 責。」以同意故不犯。有人乘船載水，比丘為 渴所逼，盜心，觸彼船上水者，得越比尼罪；若
以鉢、若揵鎡盛彼水，未離船者，偷蘭罪；若持 水去，身衣盡離船，滿者，波羅夷。穿彼水器，得 越比尼罪；若以筒就穿孔飲水，滿者，波羅夷。
若稍稍飲、數數止者，口口偷蘭罪。若水器先 有塞孔，以盜心拔塞，得越比尼罪。水注器中， 得偷蘭罪。若水注斷，滿者，波羅夷。若水連注
未斷，即起悔心畏犯重罪，還以水倒本器中 者，偷蘭罪。若欲合船盜者，順牽船尾過船頭 處，波羅夷。若倒牽船者，船頭過船尾處、若右
邊傍牽左過右者，波羅夷。若左邊傍牽亦如 是。若小船易動，比丘盜心，觸者，得越比尼罪； 若動彼小船，偷蘭罪；若離本處滿者，波羅夷。
若人有溉灌渠流水，或一宿直一錢，乃至二、 三、四、五錢，若比丘若為佛法僧自為有盜 心壞彼渠者，得越比尼罪；水流入田，偷蘭罪；
滿者，波羅夷。若比丘不欲直壞渠，方便假牽 塼木令水決出，牽時得越比尼罪；水流入田， 偷蘭罪；滿者，波羅夷。若作方便驅牛羊駱駝壞
渠者亦如是。若比丘嫉妬心壞渠棄水者，得 越比尼罪。若比丘共估客