Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第七東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明僧殘戒之餘
[0281a20] 佛住舍衛城，廣說如上。時尊者陀驃摩羅 子，眾僧拜典知九事，如上說。乃至六群比丘， 受得下房麁食，心常愁苦，乃至念言：「是長
老陀驃摩羅子久在梵行者，我等常得苦惱。 又世尊制戒，不聽以無根波羅夷法謗，今當 求其罪過根原。」作是語已，常隨逐尊者陀驃
摩羅子，若行、若住、若坐、若臥，常隨左右至月 八日、十四日、十五日。諸比丘尼來禮佛足，是 時尊者陀驃摩羅子去佛不遠，於一面坐。諸
比丘尼禮佛足已，次來禮尊者陀驃摩羅子。 陀驃摩羅子時有姊妹比丘尼，禮拜時風吹 衣角，墮陀驃摩羅子膝上，即以手舉去。時六
群比丘便作是言：「長老陀驃汝犯波羅夷。」陀 驃言：「我無是事。」六群比丘復言：「我已見事，何 所復疑？誰復作賊，自言是賊。」便於屏處及
多人中，乃至僧中說是事。爾時陀驃以是因 緣，具白世尊，佛言：「呼六群比丘來。」即便呼 來。佛問六群比丘：「汝實以無根波羅夷謗陀
驃摩羅子耶？」答言：「不也。世尊！實有根本。」佛言： 「有何根本？」六群比丘白佛言：「時一齋日有 諸比丘尼來禮世尊，次禮長老陀驃。爾時
風吹尼衣，拂陀驃膝上。爾時陀驃手捉彼衣， 是為根本。」佛言：「癡人！此非波羅夷根本，此是 異分中小小事。」佛語六群比丘：「汝常不聞，世
尊種種因緣，於梵行人所起恭敬心、慈身口 意耶？汝今云何於清淨無罪比丘，欲破彼淨 行故，以異分中小小事非波羅夷比丘，以波
羅夷法謗？此非法、非律、非是佛教，不可以是 長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆 悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞
者當重聞。若比丘瞋恨不喜故，以異分中小 小事非波羅夷比丘，以波羅夷法謗，欲破彼 梵行。彼於後時，若撿挍、若不撿挍，以異分中
小小事，是比丘住瞋恨故說，僧伽婆尸沙。」
[0281b24] 比 丘瞋恨不喜者，如上說。
[0281b25] 異分者，除四波羅夷、 十三僧伽婆尸沙，是為異分小小事者，眾學 法及威儀也。
[0281b27] 非波羅夷比丘，以波羅夷法謗 者，四波羅夷中，若一一事謗者，無事說過欲 破彼梵行者，欲令彼非比丘非沙門、非釋種
子，欲令作沙彌、作俗人、作園民、作外道。
[0281c01] 後時 若撿挍、若不撿挍。撿挍者，「汝見何事？婬耶？盜 耶？故殺人耶？不實稱過人法耶？云何見？何因
緣見？何處見？」是名為撿挍。若不如是問者，是 名不撿挍。
[0281c05] 清淨無罪比丘，以異分中小小事， 住瞋恨故說者，僧伽婆尸沙。
[0281c06] 僧伽婆尸沙者， 如上說。
[0281c07] 若比丘瞋恨，謗二相似者：淨、不淨。清 淨者言：「見我犯何罪？」一切如上無根中說，乃 至謗俗人，越比尼心悔。是故說：「若比丘瞋
恨不喜故，以異分中小小事，乃至住瞋恨故 說，僧伽婆尸沙。」
[0281c12] 佛住王舍城，廣說如上。是時提婆達多欲破 和合僧故勤方便執持破僧事，於十二修多 羅、戒序、四波羅夷、十三僧伽婆尸沙、二不定
法、三十尼薩耆波夜提、九十二波夜提、四 波羅提提舍尼、眾學法、七滅諍法、隨順法，不 制者制、已制者便開，乃至在家出家共行
法，所謂九部經：修多羅、祇夜、授記、伽陀、優 陀那、如是語經、本生經、方廣、未曾有法，於 此九部經更作異句、異字、異味、異義，各各異
文辭說，自誦習持亦教他誦持。時諸比丘 語提婆達多：「汝莫作方便壞和合僧，莫執持 破僧事，汝莫為破和合僧故勤方便，莫受破
僧事故共諍。長老當與僧同事。何以故？僧 和合歡喜不諍，共一學如水乳合，如法說法 照明安樂住。」如是一諫不止，第二、第三諫亦
復不止。諸比丘以是因緣往白佛言：「世尊！ 提婆達多欲破和合僧故勤方便執持破僧 事，從戒序乃至九部法，異句、異字、異味、異義，
各各異文辭說，自誦習亦教他。時諸比丘一 諫不止，二諫、三諫猶故不止。」佛告諸比丘：「若 是提婆達多愚癡人！欲破和合僧故勤方便
執持破僧事，乃至九部法作異句、異字、異味、 異義，各各異文辭說。三諫不止者，汝去應當 屏處三諫，多人中三諫。僧中三諫，令捨是事。」
比丘屏處諫者，應作是說：「汝提婆達多！實欲 破和合僧執持破僧事，乃至九部法，異句、異 字、異味、異義，異文辭說，自誦習亦復教他不？」
答言：「實爾。」復應語提婆達多：「汝莫破和合僧 故勤方便，莫執持破僧事。長老提婆達多！破 和合僧最是大惡重罪，當墮惡道入泥犁中，
經劫受罪。提婆達多！我今慈心饒益故，當受 我語。一諫已過二諫在，捨此事不？」不捨者， 第二、第三諫亦如是。復於多人中三諫亦如
是。猶不止者，將詣僧中應作求聽羯磨。羯磨 者作如是說：「大德僧聽！是長老提婆達多 欲破和合僧故勤方便執持破僧事住，於十
二事，乃至九部經，異句、異字、異味、異義，異文 辭說，自誦亦教他。已屏處三諫、多人中三諫， 猶故不止。若僧時到，僧今於僧中當三諫令
止。」僧中應問提婆達多：「汝實於十二法，乃至 九部經，異句、異字、異味、異義，異文辭說，自誦 復持教他。諸比丘已屏處三諫、多人中三諫，
猶故不止耶？」答言：「實爾。」僧中應諫言：「汝提婆 達多！莫為破和合僧故勤方便莫執持破僧 事，乃至於九部經中，異句、異字、異味、異義，異
文辭說。汝莫破和合僧，破和合僧者是大惡 事，是重罪墮惡道入泥犁中，經劫受罪。今 日眾僧中慈心諫汝，欲饒益故，當受僧語。
一諫已過二諫在，當捨此事。」若不捨，如是第 二、第三諫猶故不止。諸比丘復以是事，往白 世尊：「是提婆達多已於屏處三諫、多人中
三諫、僧中三諫，此事猶故不捨。」佛語諸比丘： 「是提婆達多癡人！破和合僧勤方便執持破 僧事，已屏處三諫、多人中三諫、僧中三諫，
此事猶故不捨者，僧應與作舉羯磨。」
[0282b08] 諸比丘 白佛言：「世尊！云何是提婆達多不受諸比丘 諫，自受苦惱。」佛告諸比丘：「不但今日不信他
語自受苦惱，過去世時已曾如是。」諸比丘白 佛言：「已曾爾耶？」佛言：「如是。過去世時有城， 名波羅奈，國名伽尸。時有一婆羅門，於曠野
中造立義井，為放牧取薪草人行來者，皆就 井飲并洗浴。時日向暮有群野干，來趣井飲 地殘水。有野干主，不飲地水，便內頭罐中
飲水。飲水已戴罐高舉，撲破瓦罐，罐口猶貫 其項。諸野干輩語主野干：『若濕樹葉可用 者，常當護之，況復此罐利益行人。』野干主言：
『我作是事樂，但當快心，那知他事？』時行人 語婆羅門：『汝井上罐已破。』復更著之，猶如前 法，為野干所破；如是非一，乃至破十四罐。
諸野干輩數數諫之，猶不受語。時婆羅門便 自念言：『是誰於我福德義井作障礙者，今當 往觀。』知其所以，即持罐往著井上，於屏處
微伺見之。諸行人飲水而去，無破罐者。至 日向暮，見群野干來飲地殘水，唯野干主，飲 罐中水，然後撲破。見已便作是念：『正是野干
於我福德井而作留難。』便作木罐堅固難破， 令入頭易出頭難，持著井邊，捉杖屏處伺之。 行人飲訖，向暮野干群集，如前飲地殘水，唯
野干主飲罐中水訖，便撲地不能令破。時婆 羅門捉杖來出打殺野干。時空中有天，說此 偈言：
「『知識慈心語， 佷 [仁-二+戾] 不受諫；
守頑招此禍， 自喪其身命；
是故癡野干， 遭斯木罐苦。』」
[0282c09] 佛告諸比丘：「爾時野干主者，今提婆達多是。 時群野干者，今諸比丘諫提婆達多者是。比 丘當知，於過去時已曾不受知識軟語，自喪
身命。今復不受諸比丘諫，當墮惡道長夜受 苦。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令 集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當
重聞。若比丘欲破和合僧故勤方便執持破 僧事故共諍，諸比丘語是比丘言：『長老！莫 破和合僧故勤方便執持破僧事故共諍，當
與僧同事。何以故？和合僧歡喜不諍，共一學 如水乳合，如法說法照明安樂住。長老捨此 破僧因緣事。』是比丘諸比丘如是諫時，堅持
是事不捨者，諸比丘應第二、第三諫。為捨是 事故，第二、第三諫時，捨是事好；若不捨者，僧 伽婆尸沙。」
[0282c23] 比丘者，如上說。
[0282c23] 和合僧者，不別 眾，諸比丘雖復鬪諍更相導說，但一界一 眾一處住一布薩自恣故，名為和合僧。齊幾
許當言破和合僧勤方便執持破僧事？若比 丘於十二事：戒序、四波羅夷、十三僧伽婆尸 沙、二不定、三十尼薩耆波夜提、九十二波夜
提、四波羅提提舍尼、眾學法、七滅諍法、隨 順法，不制者制、制者便開，是名破和合僧事。 復次五眾罪不制者制、制者便開，是名破
和合僧事。復次四眾罪不制者制、制者便開， 是名破和合僧事。復次三眾罪、二眾罪、一眾 罪、四波羅夷，不制者制、制者便開，是名破和
合僧事。復次六作捨法：折伏羯磨、不語羯磨、 發喜羯磨、擯出羯磨、舉羯磨、別住羯磨，於此 六作捨法，不制者制、制者便開，是名破和合 僧事。
[0283a09] 破和合僧比丘者，如提婆達多也。
[0283a09] 諸 比丘者，若一、若二、若眾多、若眾僧。
[0283a10] 三諫者， 屏處三諫，多人中三諫，眾僧中三諫。屏處 三諫者，問言：「長老！汝實破和合僧故勤方
便執持破僧事，乃至十二法不制者制、制者 便開耶？」答言：「實爾。」是比丘即便諫言：「長老！汝 莫為破和合僧故勤方便執持破僧事，於十
二事不制者制、制者便開。破僧者，此是大罪， 墮惡道入泥犁中，長夜受苦。我今慈心諫汝， 饒益故受我語，一諫已過餘二諫在，捨此
事不？」若不捨，第二、第三亦如是。多人前三諫， 亦如是。復不止者，將至僧中，應作求聽羯 磨：「大德僧聽！是某甲比丘為破和合僧故勤
方便執持破僧事，已於屏處三諫、多人中三 諫，猶故不止。若僧時到，今於僧中三諫令止。」 僧中復問言：「長老！汝實為破和合僧故勤方
便執持破僧事，乃至不制者制、制者便開耶？」 答言：「實爾。」即應諫言：「今眾僧諫汝，長老！莫 為破和合僧故勤方便執持破僧事，乃至不
制者制、制者便開。破僧者，最大惡深重，當於 惡道中長夜受苦。今日眾僧慈心呵汝，當止 此事。」若不捨者，復第二、第三諫，亦如是說。
如是諫時，若捨者善；若不捨者，僧伽婆尸沙。
[0283b03] 僧伽婆尸沙者，如上說。
[0283b03] 是比丘於屏處諫時， 一諫不止，犯越比尼罪。第二、第三亦如是諫。 多人中諫時，一諫不止犯越比尼罪。第二、第
三諫時，亦如是。至僧中初諫時，說未竟，越比 尼罪；說竟，偷蘭罪。第二諫說未竟，越比尼罪； 說竟，偷蘭罪。第三諫說未竟，偷蘭罪；說竟，得
僧伽婆尸沙。僧伽婆尸沙罪起已，屏處諫、多 人中諫及僧中諫，諸越比尼罪、諸偷蘭罪， 一切盡合成一僧伽婆尸沙。若中間止者，隨
所止處治罪。是故說：「若比丘欲破和合僧故 勤方便執持破僧事，乃至三諫不捨者，僧伽 婆尸沙。」 (第十戒竟)
[0283b15] 佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘為提婆 達多作舉羯磨時，初羯磨竟無有遮者，第 二羯磨竟亦無有遮者，第三羯磨時，提婆達
多看六群比丘面，而作是言：「六群比丘！汝等 長夜承事我，共我從事。今眾僧為我作舉羯 磨，已至再說而皆默然。汝等今日持我任 於眾人如酪塗 麨
與烏；如酥塗餅與那俱 羅；如油和飯與野干。修梵行者，為人所困，而 坐觀之。」六群比丘即起作是言：「如是！如是！長
老！是法語比丘、律語比丘。是比丘所說，皆是 我等欲忍可事。是比丘所見欲忍可事，我 等亦欲忍可。是比丘知說，非不知說。」是時有
多人遮羯磨不成，時諸比丘語六群比丘：「長 老！莫助提婆達多作破和合僧同語同見，當 與僧同事。一切僧和合歡喜不諍，共一學如
水乳合，如法說法照明安樂住。」作如是一 諫不止，第二、第三諫猶故不止。諸比丘以是 因緣，具白世尊。佛告諸比丘：「是六群比丘與
愚癡提婆達多欲破和合僧，同語同見，已一 諫、二諫、三諫不止者。汝去屏處三諫、多人中 三諫，應僧中三諫，令捨是事。」比丘受教即於
屏處問六群比丘：「汝等實與愚癡提婆達多， 破和合僧，同語同見為黨。諸比丘已再三諫， 故不止耶？」答言：「實爾。」即便諫之：「汝六群比
丘！莫與提婆達多破和合僧同語同見，汝等 當與僧同事，一切僧和合歡喜無諍，同一學 如水乳合，如法說法照明安樂住。諸長老！
破和合僧是最大罪，墮惡道入泥犁中長 夜受苦。我今慈心諫汝，欲饒益故，當受我 語。一諫已過二諫在，當捨是事。」若不止，第
二、第三亦如是說。復於多人中三諫亦如是。 復不止者，僧中應作求聽羯磨：「大德僧聽！是 六群比丘與提婆達多破和合僧同語同見，
已於屏處三諫、多人中三諫，猶故不止。若 僧時到，當於僧中三諫令止。」即於僧中問六 群比丘：「汝等實與提婆達多破和合僧同語
同見，已屏處三諫、多人中三諫，猶故不止 耶？」答言：「實爾。」即復諫言：「六群比丘！汝等莫與 提婆達多共破和合僧同語同見。破和合僧
最是惡事，墮惡道入泥梨中長夜受苦。今 僧慈心諫汝，饒益故，當受僧語。一諫已過二 諫在，汝捨是事。」若不止者，第二、第三亦如是
諫，猶故不捨。諸比丘復以是事具白世尊，佛 言：「呼六群比丘來。」即呼來。來已，佛問六群 比丘：「汝等實與愚癡提婆達多同語同見破
和合僧，諸比丘已屏處三諫、多人中三諫、 僧中三諫，猶故不捨耶？」答言：「實爾。世尊！」佛 言：「比丘！此是惡事，汝常不聞我種種因緣，呵 責
[怡-台+龍] 悷難諫，種種因緣讚歎柔軟易諫耶？ 汝等云何 [怡-台+龍] 悷難諫？此非法、非律、非是佛 教，不可以是長養善法。」
[0284a07] 諸比丘白佛言：「世 尊！云何是六群比丘共提婆達多同語同見 徒自受苦？」佛告諸比丘：「是六群比丘不但今
日同語同見徒自受苦，過去世時已曾如是。」 諸比丘白佛言：「已曾爾耶？唯願說之。」佛告諸 比丘：「過去世時，有城名波羅奈，國名伽尸，
於空閑處有五百獼猴，遊行林中，到一尼俱 律樹。樹下有井，井中有月影現。時獼猴主 見是月影，語諸伴言：『月今日死，落在井中，
當共出之，莫令世間長夜闇冥。』共作議言：『云 何能出？』時獼猴主言：『我知出法，我捉樹枝，汝 捉我尾，展轉相連，乃可出之。』時諸獼猴即如
主語，展轉相捉，小未至水，連獼猴重，樹弱 枝折，一切獼猴墮井水中。爾時樹神便說偈 言：
「『是等騃榛獸， 癡眾共相隨；
坐自生苦惱， 何能救世間？』」
[0284a24] 佛告諸比丘：「爾時獼猴主者，今提婆達多是。 爾時餘獼猴者，今六群比丘是。爾時已曾更 相隨順受諸苦惱，今復如是。」佛告諸比丘：「依
止王舍城比丘皆悉令集，以十利故為諸比 丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘同意相 助，若一、若二、若眾多同語同見，欲破和合僧。
是比丘諸比丘諫時，是同意比丘言：『長老！莫 說是比丘好惡事。何以故？是法語比丘、律語 比丘。是比丘所說，皆是我等欲忍可事。是比
丘所見欲忍可事，我等亦欲忍可。是比丘 知說，非不知說。』諸比丘諫是同意比丘：『長 老！莫作是語「是法語比丘、律語比丘。」何以故？
是非法語比丘、非律語比丘。諸長老！莫助破 僧事，當樂助和合僧。何以故？僧和合歡喜不 諍，共一學如水乳合，如法說法照明安樂住。
諸長老！當捨此破僧事。』是同意比丘，諸比 丘如是諫時，堅持不捨者，諸比丘應第二、 第三諫，捨此事故。第二、第三諫時，捨是事
好；若不捨者，僧伽婆尸沙。」
[0284b13] 比丘者，提婆達多 是。
[0284b14] 同語同見比丘者，六群比丘也。若一、若 二、若眾多同語同見者，或有同語不同見、或 有同見不同語、或有同語亦同見、或非同語
非同見。同語非同見者，言語相助不同彼見， 是名同語非同見。同見不同語者，同彼所見 而不助說，是名同見不同語。同語同見者，助
彼言語同其所見，是名同語同見。非同語非 同見者，不助彼語亦不同見，是名非同語 非同見。是中同語非同見及同語同見者，當
呵諫。云何名為同語同見法？於十二法不制 者制、制者便開，是名同語同見法。復次五 眾罪不制者制、制者